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发布时间: 2019 - 01 - 29
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出版说明《中华优秀传统文化》是以社会主义核心价值观为统领,以传承中华传统美德为主旨,以中华优秀传统文化经典为主要学习内容,以培养中小学生正确价值观、高尚情操和传统美德为主要目标的山东地方教材。本套《中华优秀传统文化》的教材定位、课程性质、实施原则均按照山东省《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》的要求而设置。本册教材每年级1册,按每学期16课时,每学年32课时设置;每册8个单元,每个单元2课,每课2课时。课程按照《课纲》要求,以儒家文化的系统性为基础,紧扣社会主义核心价值观,以儒家道德纲目结合社会主义价值观,设立专题形式的单元范畴,让学生初步系统感知中华传统美德,明白为人处世之道,完善道德品质,培育理想人格,并对社会主义价值观形成认同感和自我践行的能力。本教材所录原典除可供教师根据教学实际灵活掌握外,拓展内容属于课余阅读部分。本册教材按照不同的难易程度增加了比较丰富的扩展、延伸内容,拓展内容为具有价值引领意义的故事及礼节、艺术、民俗、文物鉴赏、山东区域文化等。本套教材力求严谨、准确,但疏漏仍然在所难免,敬请读者给予批评指正。编者 2017年 7月
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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 氏 中 兴 祖     孟继新 刘欢 曹帅     孟子四十五代孙孟宁,被孟氏后人尊为“中兴祖”。    公元十三世纪初,北方女真部族的铁骑,在一番腥风血雨中南下中原而建立的金王朝,已经是日薄西山,风雨飘摇。而此时蒙古彪悍的战马与锋利的弯刀,已经在朔北的寒风中垂涎欲滴,形成虎狼之势。无数无辜百姓在忍受着河患水灾以及盗贼猖狂的掠夺,曾有史书记载 “赤地千里,白骨蔽野”来描述当时的世象。连年战争加上天灾的猖獗,让这个时代真正的蒙上了一层血色,而无数本应安享天伦的黎民成为了时代的无助的弃儿。然而纵使是这样一个兵荒马乱的时代,在这个极重血缘关系的东方国度,在邹城这个“孔孟桑梓之邦”有一位老者还在一如既往的延续着祖上的传统——续修家谱——想办法去整理那些残缺难辨但仍有些遗迹来可循家族谱系。或许是邹城东倚沂蒙山区,北枕泰岱南脉的这种特殊地理位置才让其远离战火,让这地区百姓免遭铁蹄蹂躏。这位老者便是孟子四十八代孙孟润,此时已经是风烛残年的他在浩如烟海的文卷资料中去寻找关于孟氏家族的点滴资料,就像一只为了寻找植物而行走在广袤的大漠中的单峰驼,只是为了有价值写东西不至于中断,只是为了完成属于他这一代人的任务。为此他查阅祖上传下来的家族史的很多记载,寒暑易节,未敢懈怠;为此他皓首穷经,翻阅大量相关资料,无数个寂寥的夜晚伴随着妻子的酣眠烛光下的他已经不知道燃尽了多少烛油。条件很是艰难,资料短缺,身为一方县令公务缠身。但他自始至终没有放弃仔细的填充这枯燥的族谱,也未曾有过松懈,自始至终未曾敷衍过自己,因为他知道良心是永远敷衍不了的,这些足以让他骄傲!年轻的时候某个深夜他也应该在烛光下有过抱怨,抱怨人生苦短,抱怨史料繁杂,抱怨错过了多少青春的歌舞升平。但是当他翻阅孟氏家谱时发现...
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发布时间: 2018 - 04 - 25
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中国孔子网|彭门创作室专栏 《中华礼乐探源》 ---点击链接
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发布时间: 2019 - 01 - 29
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教案设计:吴兆灵参考教材:山东省义务教育必修地方课程教科书中华优秀传统文化(泰山出版社) 环节1  诵读诗歌,感悟林则徐的利国为民之情同学们好,我们开始今天的学习。同学们首先跟着老师读一首诗。我读一句,同学们读一句。 力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。 同学们对诗中比较熟悉或感受最深的是什么句子?是否知道作者在什么情况下写的这首诗?苟利国家生死以(为,做,从事),岂因祸福避趋之。只要有利于国家,哪怕是死,我也要去做;哪能因为害怕灾祸而逃避呢。此联已成为百余年来广为传颂的名句,也是全诗的思想精华之所在,它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。这首诗林则徐作于一八四二年八月,林则徐充军去伊犁时,途经西安,口占一首留别家人。(林则徐还作自注:“宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,问:‘此来有人作诗送卿否?’对曰:‘臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。’上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子送出门,皆哭,坡顾谓曰:‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?’妻子失笑,坡乃出。”)诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上,不顾个人安危的态度,即使遭革职充军也绝无悔意。林则徐一生大起大落,曾多次受罚,甚至连降四级、五级,但无论怎样,他始终以人民利益作为自己一生的责任。且不说虎门销烟,单就充军发配新疆一事,可见一斑。作为一个犯人,而且年老体弱,在充军途中,遇上了开封段黄河决堤,他仍然义无反顾地冲到了前线,主持治水,并被皇帝特别批准推迟发配一年多。到达新疆后,他又带领当地百姓开垦农田,三年内开垦农田三千七百多公顷。他还主持修建了一条长长的水渠,把天山上的雪水引下来灌溉土地,变荒地为良田,这条被老百姓称为“林公渠”的水渠到今天还在使...
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发布时间: 2019 - 05 - 28
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蝉緌蟹匡  郭耀  郭云鹏  彭庆涛 儒家思想内容丰富,从个体修养来讲有仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌等德目,其中“悌”是指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并列,称之为“为仁之本”。《礼记》有云:“高子臯之执亲之丧也,泣血三年,未尝见齿。君子以为难。”凡人涕泪,必因悲声而出。若血出,则不由声也。今子皐悲而无声,其涕亦出,如血之出,故云泣血。之所以说泣血三年,才有微笑,是因为凡人之情,有哀有乐,哀至则泣血,乐至则微笑。凡人大笑则露齿,微笑则不见齿。君子以高柴所为,凡人难可为之。凡人发声始涕出,乐至为大笑。今高柴恒能如此,其他人不能,所以说能做到高柴那样是很难的。此中所述之人名为高柴,郑人,字子皐,齐国人,春秋时期齐文公十八世孙,少孔子三十岁,身高不满五尺。拜孔子为师后,从未违反过礼节,为人性格直爽,与子路是好友。子路认为他忠厚纯正、能守孝道,并善为吏。高柴担任卫国狱吏时,不徇私舞弊,按法规办事,为官清廉,执法公平,有仁爱之心,受到了孔子的称赞、民众的褒扬。在鲁、卫两国先后四次为官,也是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。高柴以尊老孝亲著称,其孝悌风范在其当职期间也对当地人起到了积极的影响。其品行从成邑的故事中可窥一斑。成邑这个地方有一对兄弟,哥哥从小对弟弟特别好,辛苦活总是替弟弟扛,珍贵的食物也都是先给弟弟吃。后来,因为意外兄长不幸去世,待到丧期,弟弟竟穿着一身平常衣物走在大街上,成邑人看到气恼不已,纷纷指责他:“兄长生前对其如此之好,如今早逝,珍爱的弟弟连孝服都不愿为兄长穿上一天,实在不悌。”有人劝他:“你兄长生待你如此之好,如今去世,作为弟弟的你本应穿上丧服为他守孝。可是,为什么你却不愿意穿?你哥哥如果地下有知,难道不会寒心吗?你这是不悌啊。”那人听了却不以为然、一脸不屑地对...
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发布时间: 2019 - 05 - 25
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有若解丧陈光  郭云鹏  彭庆涛 孔夫子与其众弟子周游列国十四年后,终于回到了鲁国。回国后,夫子已然六十八岁高龄,他不欲再从事政治,而是从事私人教学与整理文献的工作,将大道传于后世!而随夫子回到鲁国的各位弟子,也继续跟随夫子认真学习孔门思想德行,学习之余,更是有妙趣之事时常发生。今天我们要了解的就是有若、曾子和子游的一段故事。这一天,有若向曾子问道:“你是否听过夫子对于丧的讲解?”听罢这话,曾子不由得凝思,眼睛几眨,回想夫子是否谈过丧的事情。不一会儿,曾子笑着对有若回答到:“我想起来了,咱们夫子说过这事儿。夫子说‘丧欲速贫,死欲速朽’!”曾子话音刚落,有若连忙否定曾子说:“你说的是绝对不可能的,这不是君子应当说的话!我坚信,我们的夫子不可能说这话!”而曾子再一次强调道:“我是亲耳听到咱们夫子说的这句话!”有若依旧不信:“这不是一个君子应当说的话!咱们夫子一定没有说过这句话!”曾子一看有若是铁定不相信夫子曾说过这话,马上又说:“我一个人说,也许你不信,两个人总可以证明了吧!当时我和子游两人听夫子他老人家讲的这话!这回你不能不信了吧?”听完这话,有若心想:不可能啊!夫子不可能说这种话啊!就算说过这话,也定是出于某种情形才说的,而不可能是夫子的本意。想到这儿,连忙对曾子说:“不跟你争了,就算是夫子说过吧!但我敢肯定夫子说这话,必定是有一定原因的!否则,夫子是不会说这话的!”就这样,二人不欢而散。随后,曾子疑惑不已,很快将这件事告诉了子游。子游听说后,意味深长地对曾子说:“有若不简单啊!他说的话的确像咱们夫子呀!”曾子听了这话,就更疑惑了,于是问:“但是夫子确实说过这话啊!那你又为何同意有若的观点?”子游笑着回答道:“记得当年夫子游于宋国时,曾看到过司马桓魋为自己修建石椁,修了好几年都未竣工,可见其石椁规模耗资之大。夫子对此事激愤感叹道:像这样如此之豪...
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发布时间: 2019 - 05 - 24
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植楷庐墓 郭耀  许晓帆  彭庆涛 春秋时期,诸侯割据,在连绵战乱中礼乐制度开始走向崩坏。孔子为了宣扬心中道义,拯救这混乱不堪的局势,不辞辛苦周游列国14年。圣人一行栖栖遑遑,辗转各国。子路战死,颜回早逝,孔鲤先故,“大道不行”,接连的刺激击垮了孔子。在那个弥漫着战火与纷争的春秋,一位思想巨人倒下了。司马迁在《报任安书》中曾言:“人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛。”孔夫子便是那重如泰山的一位圣哲。泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎!圣人也抵不过时光的流逝,终将化为滚滚江水中的一滴,带着他的智慧和哲思,伴着弟子们的哀痛远去。而其尸身就葬在鲁城北面的泗水岸边,算是叶落归根、魂归故里。那一日,丝雨霏霏,天地昏暗一片,微风夹杂着凛冽潮湿的气息拂过,天地万物仿佛也在低声抽泣。众弟子按照儿子失去父亲的丧礼,安葬了圣人。这场丧礼由公西赤主持,没有大操大办,朴实而不失严肃,简单却又不失庄重。并不是孔门弟子没有经济实力,子贡家财万贯,给老师办多大的丧礼,他都承担得起。但是他不想这样做,因为子贡深懂儒家礼仪,并且十分珍惜老师的声誉。他知道老师一生简朴,唯有一场既符合礼仪又适当得体的丧礼,才能为老师的一生画上一个圆满的句号。是日,孔门弟子齐聚于泗水岸边的圣人墓前,子贡挥泪与同门师兄弟掩面而泣以哀悼老师,并且共同约定为老师服三年之丧。跪在墓碑前,子贡恍惚间忆起往日与老师共处的点点滴滴。他忆起曾经问道时老师的循循善诱,探讨赎人事件时老师的举一反三,老师提问时的那一句“如切如磋,如琢如磨”;辩论学术问题时,老师的超世拔俗,那些谆谆教诲让他受益匪浅……服丧三年间,他与师兄弟们共被丧服,扫墓洒水,种植树木,互抒哀思。对子贡来说,三年的时间如白驹过隙般流逝。三年后,师兄弟们自觉服丧期已过,即将离去,不禁又相对痛哭流涕,哀尽,各自拭泪离去。而子贡向老师的墓地走去,久久...
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发布时间: 2019 - 05 - 19
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单衣顺母郭兆东  郭云鹏  彭庆涛 儒家对外要求做到“忠”,对内要求做到“孝”,如果说“忠”是治国层面之准则的话,那么“孝”就应当是齐家之本了。孔子说过“孝悌也者,其为仁之本与”,儒家对孝道的重视可见一斑。而孔门诸弟子也大都继承并切身践行了孔子所提倡的“孝”,其动人事迹不乏可陈之处。闵子骞可以算得上是孔门七十二贤中以孝闻名的一位了,他也被后世列为“二十四孝”之一,孔子这样称赞说:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞的母亲去世得很早,他自幼便失去了母爱。过了几年,他父亲又娶了一位新夫人,可是这个继母却并没有让闵子骞得到温暖和照顾,恰恰相反,继母的到来使得闵子骞更加可怜和不幸。再到后来,继母给闵家生下了两个儿子,闵子骞的父亲越来越宠爱继母,可是闵子骞的日子却变得越来越苦,继母常常偏袒宠溺自己的两个儿子,却给无辜的闵子骞穿小鞋。弱小又无助的闵子骞真可谓是“哑巴吃黄连,有苦说不出”啊。一个寒冷的冬天,闵子骞的父亲担心他的几个孩子们被冻坏,就让闵子骞的继母给孩子们缝制些过冬的厚衣物来御寒。继母心灵手巧,针线活做得非常好,很快就把衣服做完了,做完之后她还在每件衣服上做了不同的标记,然后分发给孩子们。在数九寒冬的时节里,大家得到厚衣服穿,别提多高兴了。但是,外表看起来差不多的衣服穿上之后却完全不一样。继母的两个小儿子的衣服保暖效果很好,穿在身上十分舒服惬意。闵子骞就不一样了,他把衣服穿上后却觉不出暖和,在北风里依旧冻得瑟瑟发抖。一天,父亲带闵子骞驾车出趟远门,结果闵子骞在严寒里不停地发抖的手根本连缰绳都握不住,父亲见了便有些生气地说:“你也老大不小了,怎么居然这点事儿都办不好!”闵子骞边打寒颤边回答说:“因为太……太冷了。”父亲听完诧异道:“早就考虑到你们会冷,我不是让你继母给添置衣物了么。穿上厚棉衣还说冷,分明是借口!你这小子如此懒惰,真是恬不...
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