四书精读——《中庸精读》(十九)

日期: 2018-03-31
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导读

曲阜彭门创作室编撰的“中华优秀传统文化书系”,是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目,由山东出版集团、山东画报出版社策划出版。以儒家经典为主要内容,对儒家文化蕴含的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等进行了现代性阐释。《中庸》是儒家重要的一部经典著作,原是《礼记》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出,与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”并为之作注。宋代以后直至清末,成为学校官定的教科书,也是读书人科举考试的必读之书,对中国古代教育和思想文化影响巨大。


第十九章

子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器[1],设其裳衣,荐[2]其时食[3]。宗庙之礼,所以序昭穆[4]也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬[5]下为上,所以逮[6]贱也。燕毛[7],所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。郊社[8]之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝[9]之义,治国其如示诸掌乎!”


四书精读——《中庸精读》(十九)


【注释】[1]宗器:宗庙祭器。[2]荐:指陈设祭品。[3]时食:时令果品及食物。时,季节。[4]昭穆:古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。[5]旅酬:朱熹《四书章句集注》云:“旅,众也。酬,导饮也。旅酬之礼,宾弟子、兄弟之子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为荣,故逮及贱者,使亦得以申其敬也。”[6]逮:到达。[7]燕毛:宴饮时按照年龄排序,长者居上位。燕,通“宴”。毛,毛发。毛发变化情况是年龄的标志。[8]郊社:郊祭和社祭。古代祀天称为郊祭,祀地称为社祭。[9]禘尝:指天子诸侯岁时祭祖的大典。据《周礼》,夏祭曰禘,秋祭曰尝。

【译文】孔子说:“武王、周公,他们是最孝的了吧!所谓孝者,是善于继承别人的志向、善于传述别人的事迹的人。每年春季秋季修缮他们的祖庙,陈列宗庙祭器,设置祖先的衣裳,陈设时新的祭品。宗庙的礼仪,用以序列昭穆次序;按爵位排序,用以辨别贵贱;按事功排序,用以分辨贤能的人;众人相互敬酒,下对上敬酒,用以提携晚辈,使下人参与;宴饮让年长者坐上位,用以排列长幼次序。站到那个位置上,行先人的礼节,奏起祭祀的乐曲,敬仰先人所尊敬的人,热爱先人所喜欢的人,事奉死者就像事奉生者一样,事奉亡故的人就像事奉在世的人一样,这是最高的孝了。郊祭和社祭的礼仪,用以事奉上帝,宗庙的祭礼,用以祭祀祖先。明白郊社祭礼以及禘尝祭礼的意义,治理国家就像看清楚自己的手掌一样容易了。”

【今读】本章抓住一个“孝”作为关键字,说武王和周公是最孝的人,举祭祀的礼仪来加以说明,“孝”的深层次含义是什么?它所起的作用又是什么?

何为最孝?怎么才能称得上是最孝呢?这里的孝,不是单纯的给予父母平常的衣食住行的照顾,而是有更为深爱的含义。

孔子说,武王、周公,天下人都认为他们是最孝的人了,为何如此说?

《史记•周本纪》中就记载,“西伯积善累德,诸侯皆向之。”于是商纣王就把西伯侯文王囚禁在了羑里。西伯侯被放出来后,暗地里还是行善。西伯侯崩,他想要救民于水火的丰功伟业却还没有完成。姬发立,为武王,继承了父亲西伯侯的遗愿,在姜尚与其弟周公旦的帮助下,伐纣,灭商,建立了新的王朝。

武王与周公,作为文王的儿子,他们继承了文王的遗志,并且把他的遗志发扬光大,所以武王和周公孔子称为是最孝顺的人。这里的孝便有了更为深层次的意义,那就是善于继承先人的遗志,善于继承先人未完成的事业,这样就被称为是大孝。由此可知,孝的含义不仅是对长辈的孝敬,而是继承先人的遗志,把先人的事业发展下去。

“践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存。”先人已去,在祭祀时,供奉好先人的牌位,举行先人留下的祭礼,演奏先人时代的音乐,敬重先人所尊敬的人,爱护先人所爱的子孙臣民,侍奉死者如同他在世时一样,侍奉亡故的礼节如同他活着时一样。

先人逝去,后辈对先人的祭祀缅怀,不仅仅是流于一种肤浅的形式,而是发自内心的敬重追念,视死如生,视亡犹存。爱其所爱,保留其所爱。对先人的尊敬不仅仅是停留在生前,之后的发扬继承更能体现出孝的含义,这就是孝道的极致了,敬先人如生,爱先人所爱。正如《论语•学而》所言:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

本章又列举了祭祀时的礼仪,《左传》中说,“国之大事,在祀与戎。”(《左传·成公十三年》)国家大事,唯有祭祀和战争。祭祀,在古代是十分重要的事情。《诗经》中有关祭礼的描写也很多。《诗经·豳风·七月》中有“四之日其蚤,献羔祭韭”一句,以羊羔祭祀寒神;《诗经·小雅·甫田》的记载是“以我齐明,与我牺羊”,也就是用粟粱和牛羊,这是对田祖的祭祀。由此可见祭祀礼仪之多。

本章中讲“宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。”宗庙中的祭礼是用以序列左昭右穆各个辈分的;序列爵位,是用以辨别身份贵贱的;祭后众人轮流举杯劝酒时,晚辈向长辈敬酒,是用以显示先祖的恩惠下达到地位低贱者的身上的;祭毕宴饮时,依照头发的黑白来排列座次,是用以区分长幼次序的。

祭祀之礼仪,尊卑有序,长幼有序。礼仪对于维护社会稳定起到非常重要的作用。人民得到教化,社会更加和谐稳定。武王、周公,建立周朝,为建立良好稳定的社会秩序,制礼作乐,使得周朝比以往每个时期都稳定与发展。礼,是社会的典章制度和道德规范,是社会政治制度的体现。《论语·季氏》曰:“不学礼,无以立。”

一个国家明白了祭天祭地的季节和四时举行禘尝诸祭的意义,也就明白了礼仪的真正作用。礼仪的作用就在稳定国家,是整个国家井然有秩序,那么“治国其如示诸掌乎”,治理国家就如同观看手掌上的东西一样清楚简易了。

礼仪,不仅在古代治理国家中起到了举足轻重的作用,当今社会,仍在大力提倡礼仪的重要性。孔子“礼”是中华民族传统文化的瑰宝,我们不仅要好好学习,还要传承下去。人人有礼,事事在礼,社会才稳定,国家才会更加繁荣。

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