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【传承者】孙永选：学习传统文化应该古为今用

日期： 2019-04-03

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孙永选，1952年10月生。教授。曲阜师范大学首批重点岗位人员。汉语言文字学硕士点学科负责人，中文系汉语教研室主任。兼任山东省语言学会常务理事。

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张仲亭：静正守恒书心画，晋风唐韵颂尼山

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张仲亭：静正守恒书心画，晋风唐韵颂尼山http://ccpd.china.com.cn/2021-10/26/content_41714805.html张仲亭，1947年生，山东济南人。中国书法家协会第五、六届理事、山东省书法家协会原副主席、济南市书法家协会原主席。仲亭先生自幼酷爱书法，用功极勤，习书有60余年的历史，书作以小楷名世。上追晋唐、书宗二王，有较为坚实的传统书法功底，其作品多次入选全国重大展览并获奖。仲亭先生于2018年、2020年先后两次应邀为尼山圣境书写了30件书法作品，分别安放于孔子大学堂的主厅“仁厅”、“礼乐堂”以及观水台石阙门等处。其蔚为大观者，乃位于大学堂仁厅的“《论语》仁句选录”，2211个字阳文镌刻在金丝楠木立柱之上，通过仲亭先生的楷书，全面呈现了孔夫子关于“仁”的论述，书法和哲理在气势恢宏的仁厅中相得益彰，中华艺术和儒家思想在璀璨的灯光下交相辉映。《论语》是孔夫子及门人立身处世之作，祖述尧舜，宪章文武，集古圣贤之大成，是中国传统文化的核心。仲亭先生效夫子纬编三绝之精神，自上世纪末至今三书《论语》，可谓如琢如磨、如切如磋，每每温故而知新。仲亭先生数十载心无旁骛，根植传统，下的是最苦的功夫，采取的是最传统的艺术形式，堆筑的自然会是最传统的根基。其在长期不懈的临贴习书中，觉悟到书法的静态美、动态美和音乐美的基本因素，汲取二王书法流丽妍美、丰神潇洒、韵致卓绝的...

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【传承者】彭庆涛：“文化中的孔子”是中华民族的骄傲！（上）

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点击：【传承者】彭庆涛：“文化中的孔子”是中华民族的骄傲！（上）彭庆涛，男，1958年生。彭门创作室冠名导师，文博专家，曲阜市文物管理委员会（孔子博物院）副研究馆员，曲阜孔子博物院资料研究室原主任。被聘为曲阜市文史馆员、中国孔子基金会全球祭孔联盟顾问、中国孔子研究院特聘研究员、齐鲁理工学院兼职教授、济宁市政协文史委研究员、曲阜市政协文史委研究员等。社会兼职：中国秦汉史研究会会员、中国农战史研究会理事，山东省书法家协会会员、江苏省项羽文化研究会理事、黾学书院艺术学术委员等。

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【传承者】臧知非：传承儒家“知行”观

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点击：【传承者】臧知非：传承儒家“知行”观臧知非，1958年生人，江苏宿迁人，1978年考入徐州师范学院（现江苏师范大学）历史系，1982年本科毕业、学士，1985年硕士毕业，导师臧云浦、王云度教授；1991年山东大学博士毕业，导师田昌五教授。1998年任苏州大学教授，研究方向为中国古代思想史、先秦秦汉史，现为中国哲学、中国古代史专业博士生导师，学科负责人。

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彭门创作室导师朱学德：一把刻刀写春秋

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朱学德，当代著名书法篆刻家，字仁山。1935年生于山东莱州市，系山东工艺美术大师，中国书法家协会会员，山东省书法家协会首届理事，济南市书法家协会副主席，济南市第九届政协委员、市中区政协常委，九三学社社员，山东省刻字艺术家协会高级顾问。彭门创作室导师朱学德：一把刻刀写春秋

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彭门创作室导师张仲亭：规规矩矩写好中国字

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彭门导师吴泽浩：如烟往事俱忘却心底无私天地宽

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【新华网】中国孔子网传统文化研学基地落户彭门创作室

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中国孔子网传统文化研学基地揭牌仪式现场刘廷善、杨朝明、孔德平、王承山共同上台为研学基地揭牌3月16日上午，中国孔子网传统文化研学基地揭牌仪式在曲阜市机关招待所举行。中国孔子基金会副秘书长刘廷善、中国孔子研究院院长杨朝明、孔子博物馆馆长孔德平、中国孔子网总编王承山等嘉宾出席了本次活动。　　仪式上，中国孔子网副主编杨光向来宾介绍了基地的整体规划和前期筹备情况。刘廷善、杨朝明、孔德平、王承山、彭庆涛等专家先后致辞，专家们一致认为，中国孔子网在曲阜设立传统文化研学基地，很有必要且十分重要，将来一定会成为中华优秀传统文化传承传播的重要阵地。　　刘廷善说，新时代是一个重视优秀传统文化历史的时代，在曲阜彭门创作室成立中国孔子网传统文化研学基地，有利于发挥曲阜圣人之乡的优势，对传统文化的创造性转化、创新性发展具有重要意义。　　杨朝明从天时、地利、人和三个方面细致阐释了在彭门创作室成立研学基地的重大意义，并代表孔子研究院表示了对基地建设的支持。　　孔德平对研学基地的成立表示祝贺，对彭庆涛丰富的人生阅历、丰厚的学识、高尚的品德表示钦佩，并赞许以彭庆涛领衔的彭门创作室，为传统文化的传播做了大量有益的工作。　　王承山主编介绍了中国孔子网的发展过程，同时对曲阜当地领导和各界同仁为中国孔子网的发展所做的贡献表示感谢。　　王君毅高度评价了彭庆涛的学术成就，并认为彭门创作室一定能将研学基地建设好，同时表示了尼山圣...

致敬逆行者 | 彭门弟子马文浩赴鄂抗疫

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致敬逆行者 | 彭门弟子马文浩赴鄂抗疫马文浩，彭门弟子，现工作于济南市儿童医院，担任重症护理护师。二月十五日受政府紧急抽调，应征为山东省第11批援鄂医疗队的光荣一员。疫情之紧急急于星火，医疗队员们上午集结完毕，下午便在济南遥墙机场出征。他们个个满怀信心、斗志昂扬。医护工作者们出征湖北，为抗疫情再添一份山东力量。二月十五日上午十一时二十三分，在济南儿童医院，出征人员在准备物资。主任护师石继巧自费为出征的同事购买豆腐乳、辣椒酱、老干妈，希望他们平平安安顺利完成任务。马文浩听闻马文浩将赶赴抗疫第一线，彭门创作室导师以及马文浩的师兄弟们纷纷竖起大拇指并致以热忱的关切与祝福。彭门上下纷纷为马文浩点赞，“致敬，做好防护”、“无私奉献，定平安归来”、“文浩兄乘瑞雪南下，必能凯旋北归”，一句句嘱托，凝结着对逆行者的无限敬意，没有紧张和畏难的情绪，马文浩回到：“谢谢大家的关心，我尽自己所能，大家等我平安归来。”英雄，要平安归来！虽然病毒无情、形式严峻，但我们都信心战胜它，为全国抗“疫”行动奉献自己的力量。武汉加油！中国必胜！在这疫情紧张的时刻，每一位华夏儿女万众一心，给予每一位白衣逆行者同疫情鏖战下去的力量。可爱可敬的逆行者，请你们一定要，平安归来。

掌故知鲁 | 周庙礼器——敧器

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敧器因其时代相去甚远，且在现实生活中难以寻见，故鲜为人知。但孔子与敧器的故事却广为流传，敧器自身所蕴含的哲理也无时无刻不在警戒着我们。“敧”通“攲”与“欹”，《说文解字》释“欹”一字曰：“持去也。从支奇声。去奇切。支有持义。故持去之攲从支。宗庙宥座之器曰攲器。”敧，有倾斜的意思，所以敧器不盛水时呈自然倾斜姿势。关于敧器，历史文献中有诸多记载，最早的恐怕就是老子的弟子辛文子在《通玄真经·守弱》一篇中的记载，老子曰：“三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。”这样看来，早在远古时期敧器就已经产生。其实，我们再对敧器进行溯源，就会发现早在新石器时代就已经有了敧器的雏形，那便是“甀”（一种汲水用的尖底陶器）。《淮南子·氾论训》载：“古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。”《半坡尖底瓶的用途及其力学性能的讨论》一文已经证明，这种尖底瓶不能自动汲水，所以古人只能“抱甀而汲”。《淮南子·氾论训》只知“抱甀而汲”之劳，而不知自动倾覆浇水之逸，尖底瓶的浇水方法确实也大大地节省了人力。这样的汲水陶器在考古工作中多有发现，比如陕西博物馆藏的仰韶时期彩陶鲵鱼纹瓶和小口尖底瓶，还有瑞典斯德哥尔摩东方博物馆藏的仰韶汲水陶壶。这样的话，敧器的历史就可以追溯到6000多年前了。1989年版《辞海》释敧器道：“原为灌溉用的汲水陶罐,其系绳的罐耳,位于罐腹靠下的...

曲阜历史人物|孔继涵

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孔继涵，字体生，一字清孟，号荭谷，别号南洲，自称昌平山人，衍圣公孔毓圻之孙，孔子六十九代孙。孔继涵为正一品荫生，诰授奉直大夫。乾隆三十六年（1771年）进士，官户部河南司主事，充《日下旧闻考》纂修官。孔继涵一生爱好广泛，博学多才，郊游甚众，著作宏富，是一位有名的著作家校勘学家和金石考据鉴赏家。著有《微波榭丛书》《考工车度记》《日下旧闻考》《春秋地名考》《五经文字疑》《九经字样疑》《石经记》《国语订讹》《水经释地》《金石文跋》《算经十书》《长行经》《红榈书屋诗集》《红榈书屋杂体文稿》《斫冰词》《渔父词》等。同时，经他辑录批校序跋补写订正的善本珍籍，更是不计其数。孔继涵是孔庙三品执事官孔传钲的独子，他勤奋好学。乾隆二十五年（1760年）中举人，乾隆三十六年（1771年）取恩科进士。孔继涵在京为官六年，善于结交士人名流，与安徽学者戴东原，济南学士周永年，桐城文人姚鼐，扬州名士罗聘扬州校勘学家卢文绍等人交往至深，互相切磋，学识日益渊博。其实，少年时期的孔继涵，就已显露出聪慧的天资来，从师学习，总是名列前茅。但不幸的是，在孔继涵九岁的时候，父亲孔传钲便去世了。从此他便随嫡母熊氏及生母唐氏长期居住在孔府内宅。祖母衍圣公孔毓圻夫人黄氏，对他特别喜爱。他先是在“兰堂”内读书，后又迁至忠恕堂，在这里他从师受教，博览群书，经史子集，无不涉猎，诗文辞赋无不精通。他举止端庄，谈吐文雅。青少年时期，他便成了...

曲阜历史人物 | 陶文潽

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陶文潽是孔令贻的继配夫人。孔令贻的原配妻子孙氏是济宁州人，是军机大臣、兵部尚书孙毓汶的女儿。光绪二十五年（1899年），二十九岁的孙氏病卒，其终身未育。孙氏去世后，将近五年，孔令贻找不到门当户对的夫人。曲阜鼓楼大街路北，有一家姓丰的商户，家有一女，年方十七。一天孔令贻外出归来，路过丰家店铺时，恰巧遇见丰姑娘从里出来，双手端一洗脸盆，往店外泼水。孔令贻见丰姑娘青春亮丽，面容姣好，一眼便看中了。第二天，孔令贻便到店里找这姑娘，并连着来了两天。丰掌柜和丰姑娘都知道他是圣府的公爷，又知道孔令贻来店的意思，丰掌柜便对孔令贻说：“公爷如若看中小女，便接到府内算了。”孔令贻与丰姑娘就经过这样一个简单过程，便被撮合到了一块。第二天，孔府便派二人轿，将丰姑娘接到了衍圣公府内。先给孔令贻的母亲彭老太太磕头，老太太也看中了丰姑娘，便答应收下。先叫他住在前堂楼西学院内的北屋。第二天又派轿子和女仆陪同，到各府内给各老太太磕头，行纳妾礼。磕头回来再给彭老太太和孔令贻磕完头，这才算收丰姑娘为姨太太。但这位姨太太到民国十五年（1926年）七月逝世时，也是始终没有生育。虽然有了丰姨太，但孔令贻并不算有夫人，因为丰氏不是明媒正娶。后又经媒人介绍和北京陶士鋆家订了亲事。陶士鋆原籍浙江绍兴，此时已迁到北京，成为北京一位大房产主。家中多有金钱，只是官职不高，仅是大名府的知府。陶士鋆生了九个儿子，五个女儿，与曲阜圣府订婚的是...

[人民网]北上广是挺好的，但我还是喜欢曲阜

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人民网：北上广是挺好的，但我还是喜欢曲阜编者按：70年披荆斩棘，70年风雨兼程。今年，中华人民共和国迎来70周年华诞。在中国共产党带领下，全国人民锐意进取、自强不息，一路砥砺前行，取得了举世瞩目的建设成就，中国社会发生翻天覆地的变化。在中国的每一寸土地上，70年的岁月都留下了动人的历史印记，每座城都有着属于自己的故事。在新中国成立70周年之际，人民网策划推出“跨越70年·中国的故事”系列报道，记者通过视频、图片、文字记录下各地70年间的发展变化，以小见大，展现国家蒸蒸日上的幸福生活图景，在生动的历史变迁中感受新中国奋进的磅礴力量。有人说，看中国历史发展，40年成就看深圳，百年变迁看上海，千年沧桑看北京。中华文化发展繁荣看哪里？曲阜至少是答案之一！作为儒家思想发源地，新中国成立70年来，尤其是党的十八大以来，曲阜积极赋予中华优秀传统文化时代内涵，以文化助力经济社会全面发展，取得了丰硕成果。新中国让曲阜古城重获新生曲阜是孔子故里，被誉为“东方圣城”。在中国历史上，曲阜在传承发展中国传统文化方面发挥了极为重要的作用。中国孔子研究院院长杨朝明说，曲阜的历史文化地位和我们对于传统文化的认识是直接相关的，它是一个物质载体，一个特殊的文化空间。新中国成立之初的曲阜破败不堪，经济萧条，城中道路狭窄，而且都是土路。虽然是孔子故里，但在当时，曲阜的老百姓大多不识字，人民生活处于贫困之中，城内...

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致敬逆行者 | 彭门弟子马文浩赴鄂抗疫（二）用心阅读，用爱分享2月15日，济南儿童医院重症护理护师、彭门弟子马文浩，随山东省第十一批援鄂医疗队出征湖北，奔赴疫区，并于当晚安全到达。2月16日中午，山东省第十一批援助医疗队，成立临时党支部，召开“战前”第一次碰头会。培训2月16日下午，医疗队紧接着进入培训阶段。当天下午的主要内容为自我防护与防护用具的使用。因为医用物资宝贵，很多防护用具并没有在练习中真正使用。 △大别山区域医疗中心据悉，山东省第十一批医疗队经培训后，将奔赴大别山区域医疗中心病区与疫情战斗。据山东广播电台报道，该病区原由山东省第一批医疗队负责，有十二张重症病床。第十一批医疗队培训完成后，充实原有医护人员，重症病床将增加十八张，总计三十张，从死神手中抢人。致敬逆行者，武汉加油！部分图片来源于山东广播电台头条号编辑：韩振终审：李筱

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曲阜孔庙大成殿正中供奉孔子，东西两旁则列有“四配十二哲”。所谓“四配”，又称“四圣”，即复圣颜渊、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟轲。“颜、曾、思、孟”中的曾子，名参，字子舆，是孔子的晚期弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物，被后世尊奉为“宗圣”。何谓“宗圣”？“宗”即宗教礼法，“宗圣”则意为恢复宗教礼法的圣人。孔子创立儒学，以“克己复礼”为任，终生推崇西周的礼法。而曾子无疑是孔子弟子中，继承宗教礼法最好的一位。关于曾子恢复宗教礼法的主张，在《论语》的许多言语中都有所体现。如《论语·学而》里的“慎终追远，民德归厚矣。”《论语·子张》中的“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”《论语·泰伯》里的“可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”曾子在治国、孝亲、民风等方面都强调儒家的“忠恕之道”，是儒家思想的完美践行者。太极元年（公元712年），唐睿宗加赠曾参为太子太保，配享孔子庙堂，此为曾参配享之始。元文宗时加封曾子为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，与颜渊、子思、孟子比肩共称为“四配”。曾子的著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善）、八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下），建构了一套完整的封建伦理的政治哲学体系。“诚意”一般指使意念发于精诚，不欺人也不欺己。曾子的一生都在用实际行动诠释儒家道义礼法，不少文...

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