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儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（八）

日期： 2024-07-13

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齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传［1］有之。”

曰：“臣弑［2］其君可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫［3］。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

The king Xuan of Qi asked, saying, “Was it so, that Tang banished Jie, and that king Wu smote Zhou?”

Mencius replied, “It is so in the records.”

The king said, “May a minister then put his sovereign to death?”

Mencius said , “ He who outrages the benevolence proper to his nature, is called a robber; he who outrages righteousness, is called a ruffian. The robber and ruffian we call a mere fellow. I have heard of the cutting off of the fellow Zhou, but I have not heard of the putting a sovereign to death, in his case.”

【注释】［1］传：书传，书籍。［2］弑：特指居下位者杀在上位者。［3］一夫：匹夫，独夫。

【译文】齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，武王讨伐纣王，有这回事吗？”

孟子答道：“书传中有这种记载。”

（齐宣王）问：“臣子杀掉君主，可以吗？”

（孟子）说：“伤害仁德的人叫作贼，伤害正义的人叫作残，残和贼之类的人被称作独夫。听说过诛杀了独夫纣，没有听说过这是弑君。”

【解读】孟子本章中讨论了取得政权的合法性问题。儒家历来重视名分，君权的取得亦当合乎名分，否则就属于乱臣贼子的违礼行为。儒家历来讲究“君权天授”，帝王是天子代表上天来管理天下，帝王如果干得不好，会受到上天的惩罚谴责。所以关于“汤放桀，武王伐纣”是否合理合法的问题，孟子与齐宣王在认识上产生了分歧。虽然夏桀与商纣王残暴无道，在齐宣王看来，他们的身份乃是天子，商汤和周武王是犯上作乱，是“臣弑其君”，那么政权的获取就是非法的。孟子在这一点上的认识更为进步，朱熹评价说：“害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。一夫，言众叛亲离，不复以为君也。”“盖四海归之，则为天子；天下叛之，则为独夫。所以深警齐王，垂戒后世也。”（朱熹《四书章句集注》）孟子认为，不仁者、害义者，即便贵为天子，若不能尽为君之责，残仁害义，是为独夫民贼，是可以诛杀的。孟子明确肯定了推翻暴君的合理合法性，这种思想具有巨大的历史进步意义。

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