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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 氏 中 兴 祖     孟继新 刘欢 曹帅     孟子四十五代孙孟宁,被孟氏后人尊为“中兴祖”。    公元十三世纪初,北方女真部族的铁骑,在一番腥风血雨中南下中原而建立的金王朝,已经是日薄西山,风雨飘摇。而此时蒙古彪悍的战马与锋利的弯刀,已经在朔北的寒风中垂涎欲滴,形成虎狼之势。无数无辜百姓在忍受着河患水灾以及盗贼猖狂的掠夺,曾有史书记载 “赤地千里,白骨蔽野”来描述当时的世象。连年战争加上天灾的猖獗,让这个时代真正的蒙上了一层血色,而无数本应安享天伦的黎民成为了时代的无助的弃儿。然而纵使是这样一个兵荒马乱的时代,在这个极重血缘关系的东方国度,在邹城这个“孔孟桑梓之邦”有一位老者还在一如既往的延续着祖上的传统——续修家谱——想办法去整理那些残缺难辨但仍有些遗迹来可循家族谱系。或许是邹城东倚沂蒙山区,北枕泰岱南脉的这种特殊地理位置才让其远离战火,让这地区百姓免遭铁蹄蹂躏。这位老者便是孟子四十八代孙孟润,此时已经是风烛残年的他在浩如烟海的文卷资料中去寻找关于孟氏家族的点滴资料,就像一只为了寻找植物而行走在广袤的大漠中的单峰驼,只是为了有价值写东西不至于中断,只是为了完成属于他这一代人的任务。为此他查阅祖上传下来的家族史的很多记载,寒暑易节,未敢懈怠;为此他皓首穷经,翻阅大量相关资料,无数个寂寥的夜晚伴随着妻子的酣眠烛光下的他已经不知道燃尽了多少烛油。条件很是艰难,资料短缺,身为一方县令公务缠身。但他自始至终没有放弃仔细的填充这枯燥的族谱,也未曾有过松懈,自始至终未曾敷衍过自己,因为他知道良心是永远敷衍不了的,这些足以让他骄傲!年轻的时候某个深夜他也应该在烛光下有过抱怨,抱怨人生苦短,抱怨史料繁杂,抱怨错过了多少青春的歌舞升平。但是当他翻阅孟氏家谱时发现...
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发布时间: 2019 - 08 - 13
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崇儒画卷:三圣图田豪强 陈可 孟继新 《三圣图》是以孔子、颜回、曾参为题材的绘画作品。两千多年来,历代帝王出于维护封建大一统的需要,尊崇孔子、崇尚儒学,对孔子及弟子屡加谥封褒扬。孔子被封为至圣,颜回被封为复圣,曾参被封为宗圣。在图中,作者把孔子绘于画幅之中央,且比右边的颜回、左边的曾参,更高大、更突出,主次人物清晰明了。同样我们可以看到孔子是一个充满睿智神情的形象,他缄默、谦逊、广阔、深沉。而在颜回的身上,集中体现出了他那聪慧、好学、尊师、安贫乐道、顺从自然的性格。在曾参身上,则较好地突出了他谨慎、沉静、忠诚的品德。《三圣图》的衬景,是一株苍茂古朴的松树。树干从画之右侧伸进画面,苍茂的松树枝叶,如华盖般布满画之顶部。孔子对松柏的性格特别赞赏,并借此以言志:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”孔子以松柏之后凋比喻人生。人要在艰难困苦的时候,才能考验出自己的气节来。然而,立志不是说空话,关键在于守志,要像松柏一样欺雪凌霜,傲然挺立,以不屈不挠的生命力,经受住严寒的考验。这就是《三圣图》中以松树作衬景的真正意义。《三圣图》中主要人物是孔子。孔子在中国历史上受到了普遍尊崇,历代统治者根据孔子行为事迹,参照《谥法》等,给予孔子许多封号、谥号。统治者还常常出于自己的观念,对孔子的封号、谥号经常变动,但孔子真正的封谥号是从西汉开始的,先后被封过“褒成宣尼公”“文圣尼父”“先圣尼父”“先圣”“宣父”“太师”“隆道公”“文宣王”,直到宋真宗大中祥符元年(1008年),真宗赵恒加称孔子为“玄圣文宣王”后,开始称圣,大中祥符五年(1012年)又改称“至圣文宣王”。元武帝大德十一年(1307年),武帝海山加号孔子为“大成至圣文宣王”。明世宗嘉靖八年(1529年),世宗朱厚熜尊孔子为“至圣先师”。清顺治二年(1645年),世宗福临加号孔子为“大成至圣文宣先师”。顺治十四年(1657年),又复称“...
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发布时间: 2019 - 08 - 10
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孔府旧存的善本古籍王凡 王思源 孟继新 书籍是人类社会发展过程中的产物,是推动人类社会发展的巨大力量,是促进人类物质文化生活进步的手段。古代的书籍记录了前人的智慧,及其对人类文明发展的贡献,记录了中华民族光辉灿烂的历史,让我们在时隔多年的今天与古人对话。华夏的思想、文化是通过书籍作为主要媒介而传播的。书籍的主要作用是交流人的思想,传播知识,传递信息。只有通过书籍的记录,人类的文明才会绵延不绝,若只是单纯的口头传授,中华民族也不会有近五千年的历史,社会发展的长河也将会断流。善本具体指的是书籍的旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等。最早出现善本概念是宋代,是指版刻书籍的精品。善就是好的意思,“善本”的原始内涵指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好,时代久、流传少,具有学术价值和历史价值的书籍。孔府旧宅里的善本古籍,有许多都是难得一见的珍品。一、《仕学规范》。纵26.5厘米,横17.6厘米。中缝白口,较窄,单鱼尾,较细小,乌丝栏,单栏框,横排12行,行25字,字径1.2厘米,字迹清晰,为标准的宋体正楷。由于时间久远,书页均有龟裂,序言篇残缺不全。清时从书心每页加线托裱,重新装订,并外加函套,共六册,计178页。序言中有“淳熙丙申”纪年,淳熙丙申即宋代淳熙二年1176年,每卷首页均钤有明代“银雪堂印”“雪庵道人”等红色印章。宋朝的经济繁荣程度可谓前所未有,农业、丝织业、制瓷业均有重大发展。航海业、造船业成绩突出,海外贸易发达,和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商。经济的发展促进了文化的进一步发展。在书籍发展的历史上,两宋时代也被公认为黄金时代。从历史上看,雕版印书业到宋代十分昌盛,不只官府乃至宫廷刻书,私家、坊间也刻书成风。形成了后人所说的官刻、家刻、坊刻三大系统。当时的雕版印刻技艺已相当成熟,刻书讲究校勘、字体、版式、装潢、刀法、墨色,乃至于插图形式,成为历...
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发布时间: 2019 - 08 - 07
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曲阜传统工艺楷雕如意郭耀 吕静茹 孟继新 旧时孔府的各厅堂楼室内,多摆放“如意”。这些如意虽然大小不同,图案各异,但所用材料多是采用楷木雕刻而成。楷雕如意,是曲阜著名的传统工艺品之一。孔府摆放如意,其目的就是寓意孔家大吉大利,万事如意。在过去,人们所说的曲阜“三宝”,即楷杖、如意和蓍草。三宝当中,有两宝是楷木雕成的。楷木即楷树,是孔林特有的名木。是一种落叶乔木,树皮呈鳞状,形体粗大,躯干多姿,如龙似虬,苍劲有力。木质坚实而柔韧,有直性而无横性,纹理细密,色呈黄色,久藏不腐。刻成手杖,古朴可爱,不会暴折;雕成如意,玲珑剔透,如丝不断。楷树在孔林的种植也已有两千多年的历史了。据说孔子的弟子子贡,当年在孔林曾亲手种植过楷树,《阙里志》记云:“庐墓场之北有古楷一株,高五丈余,围一丈三尺,常有白雀栖其上,亦云子贡手植。”传说子贡栽下的这棵树,后来长成了巨株。清康熙年间遭雷火焚死,人们将那棵树的枯干形象,刻在石碑上,碑名“子贡手植楷”,又建亭存碑,亭名“楷亭”,亭与碑今都完好。清代著名剧作家、孔子后裔孔尚任曾向康熙皇帝介绍说:“楷木可以为杖,又可为棋,其萌可为蔬,又可为茶,其瘿可为瓢”,“其子榨油,可为膏烛”。可见楷树浑身是宝,用途多多。“如意”,本名为“搔枝”,原是以楷木枝杈稍作加工而成,后来,逐渐进行了艺术加工,形成了一种独特的雕刻艺术品。楷雕如意,因取材于至圣林中,其制品便罩上了一层神圣光环。又因雕刻精良,细如游丝,形象生动,遂成了人们争相收藏的吉祥物品,摆置于厅堂之上,供人欣赏。据说,最初“如意”是一种简单的搔痒工具,有骨制的、玉制的、竹制的、木制的等等,柄长约一尺,一端做成手掌的形状,拿在手里,可以在自己背上搔痒,让人感到舒适如意,故而得名。由于如意实用,名称又好听,后人便把它加工成一种精美的实用工艺品,既能搔痒,又供观赏。如意的流变过程已无据可考。但在明、清两代,...
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发布时间: 2019 - 08 - 05
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朝廷颁赐的“中和韶乐器”郭耀 张香萍 孟继新 中和韶乐被誉为“中华正声”,传承于周代时的雅乐,是儒家礼乐文化体系的集大成之作。直接将致中和定名为乐名的,大约是在唐贞元年间。据《唐会要》载:时有太常乐人刘玠作《继天诞圣乐》,由昭义节度使王虔休进于地,“以叶中和之乐”,并记“今中和乐起于此”。唐德宗李适据此乐作了中和,并作《中和乐诗》给百官看。到明初制定雅乐时,始由儒臣冷谦等称当时的宫廷雅乐为“中和韶乐”。清代则继续沿用。韶,相传为虞舜乐曲名,歌颂虞舜能够继承尧的盛德致太平。《论语·八佾》有云:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。谓《武》,尽美矣,未尽善也。”孔子提倡礼治,认为制礼必先作乐,复礼必先正乐。乐,是儒家社会政治与教化的基本内容。“乐”与“礼”常并列而相辅相成。《论语·子路》中:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中。”乃以礼乐为政治民的重要内容。孔庙使用的中和韶乐的乐器,是清代朝廷颁赐的。这些乐器的材质遵循先秦以来金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种制造乐器的质料分类,称为“八音”,共十六种。各种乐器在重要的祭祀中,因为等级的不同,其使用的数量也有所不同,但是种类都是一样的。清朝时的中和韶乐基本沿袭明制。不同的地方是,比明代的多了镈钟和特磬。其余的乐器在个别乐器的形制和名称上有所差异。“中和韶乐”是庙堂祭祀音乐,清康熙五十八年(1719年),颁赐孔庙“中和韶乐”乐器一副,乾隆年间又增加了一些乐器,一共有:镈钟2枚,编钟16枚,特磬2枚,编磬16枚,琴6把,瑟4把,箫6支,笛6支,篪4支,排箫2个,笙6架,埙2个,柷、敔各1个,搏拊2个,鼓(楹鼓、足鼓、鼗鼓各1个)共3个。其中,编钟为铜质敲古乐器,一套16枚,外形基本相同。鼓状,中空,顶交龙纽。通高31厘米,纽高6厘米,上径17.2厘米。钟身饰八卦纹,有8个外突...
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发布时间: 2019 - 08 - 02
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清代孔府内宅女主人的画像郭兆东 魏欣恬 孟继新 六十七代衍圣公孔毓圻元配张夫人,有两幅画像。其一,孔毓圻元配张夫人衣冠像。绢本,纵173厘米,横97厘米。画中,张夫人端坐于圈椅上,头戴凤冠,身穿红地蟒纹服装,圆脸,柳眉小口,双手拱于袖内。画幅上方横题篆书一行“皇清诰封一品夫人六十七代衍圣公元配张太夫人遗像”。左下竖题小楷一行“江左下士胡二乐敬题并篆”。其二,孔毓圻元配张夫人小像。绢本,纵173厘米,横102.5厘米。这是一幅很有生活气息的画像。画中,张夫人身穿青纱长对帔,绣四爪蟒纹图案,白衬衣,挽衣抱腿坐于大炕上。头梳旗髻,椭圆脸稍胖,面稍左斜,柳眉小口,右手执小铜锅烟袋,左手执白手绢,臂肘支于圆桌上。炕上满铺五彩织锦炕衣,上设长方乌木炕桌,四周雕云牙,上嵌螺钿花边,桌上放插花瓶、青花盖杯、佛手盘,并有古书一卷半展开状。这幅画像原存于南府,南府是孔毓圻次子孔传鋕及后裔的府第。1925年由七十七代衍圣公孔德成请回孔府保存,画幅左下有孔德成请回此像时隶书题记。张夫人,河北涞水人,总督直隶山东河南军务兵部尚书都察院右副都御史张铉锡长女。清顺治十一年(1654年)十一月二十五日生,康熙十八年(1679年)十一月二十五日卒,终年二十六岁。六十七代衍圣公孔毓圻继配叶夫人,有两幅画像。其一,孔毓圻继配叶夫人衣冠像。此幅为叶夫人年轻时的画像,绢本,纵166厘米,横97厘米。画中,叶夫人端坐于高椅上,头戴凤冠,身穿红地蟒纹服装,瓜子脸,柳眉小口,双手拱于袖内。画幅上方,横题篆书一行“皇清诰封一品夫人六十七代衍圣公继配叶太夫人遗像”。左下竖题小楷一行“江左下士胡二乐敬题并篆”。其二,孔毓圻继配叶夫人衣冠像。此幅为叶夫人年龄稍长时的画像,绢本,纵185厘米,横101厘米。画中,叶夫人端坐于圈椅之上,头戴凤冠,身穿红地蟒纹服装,长圆脸,柳眉小口,双手拱于袖内。这幅画像原存于南府,1925...
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发布时间: 2019 - 07 - 28
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清代衍圣公画像举隅魏欣恬 李金鹏 孟继新 有清一代,衍圣公众多,限于篇幅,现取清初和清末二例言之。孔胤植是清代的第一位衍圣公。实际上,孔胤植这位衍圣公历经了两个朝代,他在明代末年袭封为衍圣公,清代初年逝世。孔府内保存了他的三幅画像。孔胤植云身像。纸本,纵65.5厘米,横42.5厘米。画中,孔胤植头戴乌纱帽,身穿盘领蓝袍,胸前的补纹是仙鹤图案,这是文官一品服色。画幅左上方,竖题小楷一行“六十五代祖讳胤植”。显然这幅画像是绘制于明代。孔胤植小像。绢本,纵101.5厘米,横52.5厘米。画中,孔胤植站立,头戴七梁冠,身穿蓝色交领大袖长袍。画幅左上方,竖题小楷一行“六十五代祖讳胤植小像”。这幅画像也是绘制于明代。孔胤植行乐图。绢本,纵150厘米,横54厘米。此图是绘于山峦之中,孔胤植头戴飘飘巾,身穿宽袖袍衫,身后有童子一人侍奉。他的右边有两株参天古松,布满画幅的上部;他的左边有瀑布流水;下有峦石、杂树、溪流。整幅画面呈现了一种空谷幽静的恬淡气息。孔胤植,字懋甲,号对寰。后世为避清帝胤禛的“胤”字,改称孔衍植,孔子六十五代孙,袭封衍圣公。明万历二十年(1592年)十一月十四日生,天启元年(1621年)袭封衍圣公,清顺治四年(1647年)十二月十五日卒,终年五十六岁。到了清代,以满洲贵族为主体的统治集团,为扩大和巩固清朝的统治,则要利用孔子偶像,标榜“尊儒崇道”,优待“圣裔”的手段,以缓和汉族地主和士大夫对他的敌视态度。顺治元年(1644年)九月,清军定山东。初一日,孔胤植就上了一道《初进表文》,明确表示向清朝统治者靠拢。十月初二日,摄政王多尔衮就根据山东巡抚方大猷的奏请和吏部的题复,颁发令旨,仍封孔胤植为衍圣公,以明朝旧例优待孔氏后裔,并特别指出:“先圣孔子为万世道统之宗。本朝开国之初,一代纲常培植于此,礼应敕官崇祀,复衍圣公并四氏学博等之封,可卜国脉灵长,人文蔚起。”(《...
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发布时间: 2019 - 07 - 26
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明代衍圣公夫人画像郭云鹏 张博斐 孟继新 用“夫贵妻荣”来形容衍圣公的夫人们是再恰当不过了。在明代衍圣公屡受殊恩,其夫人也享有同等待遇。有的时候在敕封衍圣公时,也敕封衍圣公的夫人。衍圣公府是高居文官之首的显赫门第。中国历史上的男女婚姻之事,最重视和最重要的就是“门当户对”,因此,与衍圣公府联姻的大都是豪族世家,高门显宦。与衍圣公画像一样,孔府里也保存了衍圣公夫人的画像。孔弘绪二室江夫人小像。绢本,纵183厘米,横90厘米。画中,江夫人正面端坐于庭院中,身穿蓝色竖领裙,手持折扇。身后有竹帘屏风。屏风右是一株挺拔的松树,树高入云。屏风后是一道石雕围栏,栏后绘一梅花鹿及花树两株。屏风前还置一长条几案,案右摆放寿桃,案左摆放书籍,瓶插翎羽等物。江夫人的身右还放有一圈脚高几,上摆放盆景。脚下是五彩鹅卵石铺地。画幅的最前边,石雕围栏内外,有花草数盆。江夫人,明天顺元年(1457年)九月十二日生,嘉靖九年(1530年)二月十二日卒,终年七十三岁。江夫人是济宁卫指挥江耘之孙女,六十一代衍圣公孔弘绪二室,生子孔闻韶为衍圣公,赠夫人。孔尚贤元配严夫人小像。绢本,纵187厘米,横101厘米。严夫人,明嘉靖二十六年(1547年)六月一日生,万历三十年(1602年)十一有二十六日卒,享年五十六岁。江西分宜人,华盖殿大学士吏部尚书严嵩之孙女,工部侍郎严世蕃长女。画中,严夫人身穿淡蓝色长裙,坐于红漆榻上,榻的两侧和背后有透雕围屏。右边是一圆窗,窗外庭院中植有花木。前左放置一盆茂盛的兰草。当仔细观察这幅画像时,却发现了许多使人诧异之处,如严夫人裙边的蟒纹图案,却用墨色涂盖上了。这显然是后人涂抹的,因为墨色粗糙且无渲染规则;甚至边沿的墨色已染出线条之外,明显地与整幅画面不协调。再看严夫人坐的榻上,也放置了一件蓝色蟒服,同样也用墨色把上面的蟒纹涂盖上了。人们不禁要问,孔氏子孙一向提倡崇功报...
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