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2020 - 10 - 17
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圣域研礼,弘道游艺——传统文化“双创”进程中的彭门创作室在前不久召开的第六届尼山世界文明论坛上,一套图书引发与会学者的广泛讨论,随着这套书进入大家视野的是曲阜一家以弘扬传统文化为己任的学术团体。那么,这套书的内容是什么?这个学术团体又有何能量?为何有学者评价他们在曲阜的出现是值得分析和思考的一种文化现象?曲阜电视台魅力曲阜栏目近期播出的《圣域研礼,弘道游艺》专题节目,为我们解答了以上疑惑,带我们共同走进传统文化“双创”进程中的彭门创作室。视频观看请点击下列文字:《圣域研礼,弘道游艺》专题节目
2020 - 09 - 27
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献礼尼山,恭祝孔诞——彭门课题成果亮相第六届尼山世界文明论坛9月27日上午,2020中国(曲阜)国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛在孔子故里山东曲阜开幕。期间,彭门创作室最新课题成果《中华优秀传统文化》正式亮相,受到与会专家学者的广泛关注。“中华优秀传统文化书系”是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目,由山东出版集团、山东画报出版社策划出版,彭门创作室承担课题创作。该课题以国家传承发展中华优秀传统文化的方针政策为根本准则,以中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”为基本指导,旨在做好《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书章句的疏解和现代性阐释。《中华优秀传统文化书系》采用朱熹《四书章句集注》与《十三经注疏》为底本,英文对照主要参考理雅各(James Legge)经典翻译版本,对极具现实意义的章句进行现代性阐释,结合现实生活,挖掘其时代价值。《中华优秀...
2020 - 08 - 23
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彭门创作室召开《中华传统礼乐丛书》中期调度暨第二次学术研讨会8月22日至23日,彭门创作室在市机关招待所召开《中华传统礼乐丛书》课题中期调度暨第二次学术研讨会。会议由彭门创作室导师彭庆涛先生主持,各分课题负责人分别汇报了前期进展情况及下一步创作安排。孔子研究院院长、彭门创作室导师杨朝明先生作为丛书顾问对前期编写工作表示肯定,并提出相关指导性意见。曲阜师范大学孙永选教授、高尚举教授,孔子博物馆文博专家孟继新先生、刘岩先生,及各分册主要创作人员、课题联合单位负责人参加了会议。《中华传统礼乐丛书》共计8卷,分别从国家祭典、人生礼俗、服饰通考、音乐通考、民间祭祀、行业祭祀、节庆礼俗和家族礼制等层面对中国古代礼乐文化进行了细致剖析、形态复原和系统阐释。在中华优秀传统文化“创造性转化,创新性发展”进程中,彭门创作室积极发掘传统礼乐文化,对于提升国人历史认知和文化自信具有重要意义。
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2020 - 10 - 17
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圣域研礼,弘道游艺——传统文化“双创”进程中的彭门创作室在前不久召开的第六届尼山世界文明论坛上,一套图书引发与会学者的广泛讨论,随着这套书进入大家视野的是曲阜一家以弘扬传统文化为己任的学术团体。那么,这套书的内容是什么?这个学术团体又有何能量?为何有学者评价他们在曲阜的出现是值得分析和思考的一种文化现象?曲阜电视台魅力曲阜栏目近期播出的《圣域研礼,弘道游艺》专题节目,为我们解答了以上疑惑,带我们共...
2020 - 09 - 27
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献礼尼山,恭祝孔诞——彭门课题成果亮相第六届尼山世界文明论坛9月27日上午,2020中国(曲阜)国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛在孔子故里山东曲阜开幕。期间,彭门创作室最新课题成果《中华优秀传统文化》正式亮相,受到与会专家学者的广泛关注。“中华优秀传统文化书系”是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目,由山东出版集团、山东画报出版社策划出版,彭门创作室承担课...
2020 - 08 - 23
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彭门创作室召开《中华传统礼乐丛书》中期调度暨第二次学术研讨会8月22日至23日,彭门创作室在市机关招待所召开《中华传统礼乐丛书》课题中期调度暨第二次学术研讨会。会议由彭门创作室导师彭庆涛先生主持,各分课题负责人分别汇报了前期进展情况及下一步创作安排。孔子研究院院长、彭门创作室导师杨朝明先生作为丛书顾问对前期编写工作表示肯定,并提出相关指导性意见。曲阜师范大学孙永选教授、高尚举教授,孔子博物馆文博专...
2020 - 08 - 09
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彭门创作室召开联合课题《中华传统礼乐丛书》中期推进会议预备会2020年8月8号,彭门创作室在曲阜召开联合课题《中华传统礼乐丛书》中期推进会议预备会,丛书编委会成员和各分课题负责人参加了会议。本次会议由丛书主编彭庆涛先生主持,相关彭门导师参会指导。各分课题负责人先后汇报了各自进展情况及下一步创作安排,编委会认为课题前期工作进展顺利,并针对性解决了部分课题进展中遇到的难题。会议通过现场和网络连线结合方...
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    发布时间: 2020 - 10 - 17
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    圣域研礼,弘道游艺——传统文化“双创”进程中的彭门创作室在前不久召开的第六届尼山世界文明论坛上,一套图书引发与会学者的广泛讨论,随着这套书进入大家视野的是曲阜一家以弘扬传统文化为己任的学术团体。那么,这套书的内容是什么?这个学术团体又有何能量?为何有学者评价他们在曲阜的出现是值得分析和思考的一种文化现象?曲阜电视台魅力曲阜栏目近期播出的《圣域研礼,弘道游艺》专题节目,为我们解答了以上疑惑,带我们共同走进传统文化“双创”进程中的彭门创作室。视频观看请点击下列文字:《圣域研礼,弘道游艺》专题节目
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    发布时间: 2020 - 09 - 27
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    献礼尼山,恭祝孔诞——彭门课题成果亮相第六届尼山世界文明论坛9月27日上午,2020中国(曲阜)国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛在孔子故里山东曲阜开幕。期间,彭门创作室最新课题成果《中华优秀传统文化》正式亮相,受到与会专家学者的广泛关注。“中华优秀传统文化书系”是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目,由山东出版集团、山东画报出版社策划出版,彭门创作室承担课题创作。该课题以国家传承发展中华优秀传统文化的方针政策为根本准则,以中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”为基本指导,旨在做好《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书章句的疏解和现代性阐释。《中华优秀传统文化书系》采用朱熹《四书章句集注》与《十三经注疏》为底本,英文对照主要参考理雅各(James Legge)经典翻译版本,对极具现实意义的章句进行现代性阐释,结合现实生活,挖掘其时代价值。《中华优秀传统文化书系》以其极富创新性的编排方式和鞭辟入里的经典阐释引起学者们的广泛讨论和一致赞赏。杨朝明先生评价此书说:“《中国传统文化书系》兼具历史性与时代性、民族性与国际性、学术性与普及性、艺术性与实用性,的确是一部不可多得的精品佳作。该书出版,将对弘扬中华优秀传统文化、增强国际文化交流发挥重要作用,具有十分重要的意义。”《中华优秀传统文化书系》由著名文博专家、彭门创作室导师彭庆涛先生担任主编,孙永选、高尚举、刘岩、郭云鹏、李岩担任副主编。特邀孟祥才、杨朝明、臧知非、孟继新等教授等担任学术顾问。著名画家吴泽浩、于志学和著名书法家张仲亭、知名青年篆刻家张博等艺术家为本套丛书创作国画、书法和篆刻插图。部分图片来自网络
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    彭门创作室召开《中华传统礼乐丛书》中期调度暨第二次学术研讨会8月22日至23日,彭门创作室在市机关招待所召开《中华传统礼乐丛书》课题中期调度暨第二次学术研讨会。会议由彭门创作室导师彭庆涛先生主持,各分课题负责人分别汇报了前期进展情况及下一步创作安排。孔子研究院院长、彭门创作室导师杨朝明先生作为丛书顾问对前期编写工作表示肯定,并提出相关指导性意见。曲阜师范大学孙永选教授、高尚举教授,孔子博物馆文博专家孟继新先生、刘岩先生,及各分册主要创作人员、课题联合单位负责人参加了会议。《中华传统礼乐丛书》共计8卷,分别从国家祭典、人生礼俗、服饰通考、音乐通考、民间祭祀、行业祭祀、节庆礼俗和家族礼制等层面对中国古代礼乐文化进行了细致剖析、形态复原和系统阐释。在中华优秀传统文化“创造性转化,创新性发展”进程中,彭门创作室积极发掘传统礼乐文化,对于提升国人历史认知和文化自信具有重要意义。
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    发布时间: 2020 - 08 - 09
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    彭门创作室召开联合课题《中华传统礼乐丛书》中期推进会议预备会2020年8月8号,彭门创作室在曲阜召开联合课题《中华传统礼乐丛书》中期推进会议预备会,丛书编委会成员和各分课题负责人参加了会议。本次会议由丛书主编彭庆涛先生主持,相关彭门导师参会指导。各分课题负责人先后汇报了各自进展情况及下一步创作安排,编委会认为课题前期工作进展顺利,并针对性解决了部分课题进展中遇到的难题。会议通过现场和网络连线结合方式进行。会议决定8月22-23号在曲阜召开联合课题《中华传统礼乐丛书》中期推进会议,具体商定课题后半段创作安排。
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    发布时间: 2020 - 07 - 17
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    彭门创作室导师孙永选教授译著《白话芥子园》在香港出版《芥子园画传》(又名《芥子园画谱》)是中国传统绘画的一部经典著作。近代现代的一些画坛名家如黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等,都把这部书作为学画的范本。此书出版三百多年以来,被世人推崇为学画必修之书。在它的启蒙和熏陶之下,培养和造就了无数的中国画名家。但是,由于其中的文字说明特别是最有价值的画论部分是文言文写成,一般人难以读懂,使用不便。有鉴于此,彭门创作室导师孙永选教授与其弟子刘宏伟合作,完成了此书的白话翻译,传世活字国际文化传媒有限公司对此书精心做了图片甄选编辑。新版本名为《白话芥子园》,2019年由华夏出版社出版,大大方便了读者,受到学界一致好评,也受到社会广泛欢迎。2020年3月,香港中和出版有限公司又出版了《白话芥子园》繁体字版本,为这部经典著作在海外的流传进一步扩大了影响。
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    发布时间: 2020 - 04 - 04
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    2020年清明孔子后裔墓祭文清明时节雨纷纷惟公元二零二零年岁在庚子,开年不吉,忽来瘟疫,进而人间蔓延,呜呼也已!由是举国团结,悲壮以对,疫情大显持续向好之势。清明将至,然正处国际疫情施虐未稳之际,全民不得聚族而祭,至圣孔子第七十九代大宗嫡裔孔垂长委托曲阜至圣孔氏家谱研究中心颁发孔林墓祭文,或以个人单独祭祀为例,或以居家模拟,或赴墓冢叩揖,以应宗亲清明洒扫之志。宗亲之众,数以百万计,谨以同心守望之形式,祭告于圣祖大成至圣先师孔子暨列祖列宗。曰:大哉先祖   教化流芳   春秋作圣   万代标彰圣之时者   古今瞻仰   人文厚积   时代担当疫情作鉴   儒道增光   无私奉献   大爱无疆和谐包容   胸怀宽广   守望相助   义覆万邦宗亲募捐   荣誉同襄   众志成城   自信自强扶贫决战   全民小康   共克时艰   速写辉煌复兴在望   尼山旗扬   会场宾舍   高端领航眉揖祈祷   或碑或堂   天佑中华   万事吉祥伏惟尚飨!                               &...
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    发布时间: 2020 - 03 - 25
    点击次数: 112
    彭门快讯 | CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生近日,中央广播电视总台大型纪录片《记住乡愁》第六季聚焦孔子故里——曲阜古城。曲阜,地处山东西南部,春秋时期为鲁国都城,圣人故里,儒家发源地,被誉为“东方圣城”,素有“东方的耶路撒冷”之称。这座古城之所以闻名于世界,是因为曲阜是中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡,也正是孔子和其创立的儒家学说,曲阜才能成为一个底蕴深厚、举世皆知的国际文明大都市。《记住乡愁》节目组为讲述着一座古城在历史长河中兴衰更迭,展示中华民族优秀传统文化的悠久传承,特别邀请了曲阜著名文博专家、彭门创作室冠名导师彭庆涛先生讲解曲阜古城“万仞宫墙”的由来,并介绍了孔庙的建筑规制,而这些建筑中所包含的历史文化意蕴,彭庆涛先生在纪录片中也为我们一一解答,彭庆涛先生在提及四道引坊中的金声玉振坊时,说道:“‘金声玉振’四个字出自《孟子》,比喻孔子的思想自始至终完美无缺,达到了一种完美的高度。”从中我们可以知晓,金声玉振指的是学识渊博,才学精到的人,而孔子正是这样的一位圣贤,是当之无愧的至圣先师,彭庆涛先生独到、精辟的见解,让我们更容易走近孔子这个儒学巨匠,不断发掘中华民族的传统文化,汲取其中的精魄,使儒家文化在新时代发光发热。曲阜古城是历史留给人类最为宝贵的历史文化遗产。一城一风采一城一传奇彭庆涛著名文博专家 彭庆涛,彭门创作室冠名导师,文博专家,曲阜市文物管理委员会(孔子博物院)副研究馆员,曾任曲阜孔子博物院资料研究室主任。被聘为曲阜市文史馆员、中国孔子基金会全球祭孔联盟顾问、中国孔子研究院特聘研究员、齐鲁理工学院兼职教授、济宁市政协文史委研究员、曲阜市政协文史委研究员等。社会兼职:中国秦汉史研究会会员、中国农战史研究会理事,山东省书法家协会会员、江苏省项羽文化研究会理事、黾学书院艺术学术委员等。CCTV-4《记住乡愁》...
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    发布时间: 2020 - 03 - 06
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    安先生和我的师生情缘臧知非(苏州大学社会学院)摘要本文由苏州大学教授臧知非所著,记叙了“我”求学于安作璋先生的种种往事,字里行间饱含着“我”对于安作璋先生的崇敬与怀念,体现出浓浓的师生情。我的学术生涯,和安先生的教导是分不开的,从1985年4月第一次拜谒安先生,至2018年4月,33年间,或诣府请教,或电话请示,向安先生请教受学,我的进步和安先生都有着千丝万缕的关系。我对安先生的向慕,始于本科期间。这要从我的读书经历说起。1978年,我考入徐州师范学院(现在江苏师范大学)历史系。那时的我,对历史谈不上了解,更谈不上什么爱好。我的小学、初中、高中都是在“文革”中的农村中学完成,谈不上文化课学习。1974年初中毕业以后,因为是“右派”子女,没有资格上高中(当时高中按照家庭成份推荐入学,地、富、反、坏、右是黑五类,黑五类子女没有推荐资格),只能回到生产队作一个“半劳力”社员,务农半年后,在先父学生的帮助下以走后门的方式到离家40华里的农河中学读高中。当时实行“开门办学”,在“农业学大寨”的旗帜下,我们大部分时间是干农活,农业机械(当时主要是三机一泵:柴油机、电动机、发电机、水泵)倒是学了一些,其他文化课实在是不堪一提。对于历史只是在“评法批儒”过程中,接触过片段,知道一些所谓“儒家”、“法家”的代表人物和著作,根据“两报一刊”(《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志的简称)上的评法批儒文章,似懂非懂地读一些“儒家”、“法家”的资料片段,出于好奇,读过一些法家人物传。1976年高中毕业不久,“文革”结束,先父意识到恢复高考在即,即督促我和兄长复习应考。但是,十年动乱,家中藏书(在我童年记忆里,家中藏书甚多,只记得有横排的有竖排的,还有外文,但不知道是什么书)包括文革前的中学教材都在“破四旧”时被付之一炬,没有任何复习资料,好在我的长兄臧铁华是66届高中毕业生,从初中到高中,都稳坐...
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    发布时间: 2019 - 04 - 17
    “万古长春”牌坊,位于孔林神道中段,建成于明万历二十二年(1594年),是曲阜著名地标式建筑之一,距今已有四百余年的历史。该坊为全石质结构,庑殿顶,六柱五间五楼,整体造型灵透俊秀。大型石坊在台基之上,两侧对称建有大型碑亭,与两边的古柏相映生成了一幅富有历史的沧桑、充斥着高贵华丽而又不失庄重稳妥的画面,美轮美奂。     “万古长春”六柱五间的建制,历史上除皇家庙陵拥有外,曲阜是唯一,也是绝无仅有。同时期的北京昌平明十三陵神道牌坊也不过如此,也难怪,谁让它是圣人陵寝前的建筑呢!      牌坊,亦称牌楼,旧时全国各地随处可见,样式繁多,不一而足,作为我国古建形制之一,起始较早。就结构而言,远可追溯至春秋时期由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的“衡门”。《诗·陈风·衡门》就有“衡门之下,可以栖迟”的记载,那时仅仅作为陋室调侃的标志,并不具备后世那种炫耀的资本。而随着历史的进程,陋室衡门的建筑形式一个不小心有了质的飞跃,成为显赫的标志性建筑。如此,您可知道牌坊是如何一路向人们走来的吗?     牌坊的肇因,滥觞于汉时的石阙。阙,原本是先秦时期宫廷前的标识性建筑,至汉时逐渐成为显示官爵、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑(曲阜汉阙画像石可窥一斑)。正如汉代班固《白虎通义》所言:“阙者,别尊卑也。”颇时置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口处,并兼收了先秦时期“谤木”纳谏的社会功能。因通体为石质构筑,故称之为石阙。     到隋唐时期,城市化发展成为社会主流,商品贸易活跃,经济繁荣,出现了许多举世闻名的大都市。为了便于管理,城市中于是就有了大小约等的用于居住单位的“里坊制”,如同棋盘。里坊四周设墙,中...
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    发布时间: 2018 - 09 - 30
    孟祥才,1940年生人,山东大学儒学高等研究院教授,曾任中国秦汉史研究会副会长、中国农民战争史研究会理事长、山东省历史学会副会长,师从侯外庐先生,长期从事中国思想史、先秦秦汉史研究工作。近日,在第六届中国临沂东夷文化论坛期间,孟祥才教授接受齐鲁晚报记者专访,就东夷文化、齐鲁文化与儒学等问题进行了对话。  齐鲁晚报:近期,曲阜尼山论坛、临沂东夷文化论坛、外交部全球推介等一系列和山东有关的文化盛事密集举办,一时间,东夷文化、齐鲁文化、儒学成了学术界和公众的焦点,这三者究竟有什么样的关联呢?  孟祥才:东夷文化、齐鲁文化、儒学均诞生于山东大地,三者是存在继承和发展关系的。东夷文化从旧石器时代的沂源人开始算起,考古序列比较完整,证明山东区域很早就有人类活动,而且传承有序,可以说,东夷文化是山东本土文化的源头。  广义的齐鲁文化是指山东的地域文化,狭义的齐鲁文化主要是指西周、春秋战国的山东文化。齐文化和鲁文化是齐鲁文化的亚文化,两者有比较大的差别。齐国的创立者是姜太公,他是周朝的功臣,姜姓源于东方,所以姜太公更擅于吸收东夷文化的长处;鲁国的创立者是周公的儿子伯禽,他是周朝王室的宗亲,偏向于固守礼法。齐文化较多地吸纳了东夷文化的优长,“因其俗,简其礼”,形成了重实效、崇功利、举贤才、尚法制、倡开放的品格;鲁文化更多地接受了宗周的礼乐文化,极力维护宗周文化的纯正性,特别讲究道德名节和宗法伦理观念。尽管齐、鲁文化风格迥异,但是两者一直在不断交流,以孔子游齐、齐景公适鲁问礼、孟子和荀子入稷下学宫等为代表。  儒学并非凭空而来,它的源头主要是以礼乐为核心的周文化,同时又吸收了东夷文化的一些营养,比如东夷族的大舜,注重德行互补,深受孔子、孟子的推崇。  齐鲁晚报:对齐鲁文化,您提出了“从地域文化到主流文化”的主张,这是基于怎样的考虑?  孟祥才:在中华文明一体多元的发展格局中,首先发展起来的是同...
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    发布时间: 2018 - 09 - 28
    2018年(孔子诞辰)孔子后裔家祭祭文     惟公元2018年岁在戊戌八月十九日,兹以公历值吾圣祖诞辰大吉之日,阙里世家宗亲代表序昭穆、别长幼、尊尊亲,沐浴更衣,谨以牲牢香帛粢盛素品,敬陈明荐,祭告于圣祖及列祖列宗。曰:泰山岩岩  泗水泱泱  尼防毓圣  阙里灵光东周达道  泽被万邦  删述六经  教化流芳先祖恩德  春露秋霜  世孙礼容       献牢敬香金声玉振  翟龠庙堂  盥洗三献  血馔遵章宗亲团结  世家繁旺  跪拜列祖  佑我永昌文明中华  儒泽无疆  令达五载  复兴在望昌平尼山  中秋隆装  鲁源动迁  圣境开张坚定自信  吾辈担当  休戚与共  再创辉煌伏惟尚飨!  (彭庆涛 撰文)
Case / 成功案例
说明: “万古长春”牌坊,位于孔林神道中段,建成于明万历二十二年(1594年),是曲阜著名地标式建筑之一,距今已有四百余年的历史。该坊为全石质结构,庑殿顶,六柱五间五楼,整体造型灵透俊秀。大型石坊在台基之上,两侧对称建有大型碑亭,与两边的古柏相映生成了一幅富有历史的沧桑、充斥着高贵华丽而又不失庄重稳妥的画面,美轮美奂。     “万古长春”六柱五间的建制,历史上除皇家庙陵拥有外,曲阜是唯一,也是绝无仅有。同时期的北京昌平明十三陵神道牌坊也不过如此,也难怪,谁让它是圣人陵寝前的建筑呢!      牌坊,亦称牌楼,旧时全国各地随处可见,样式繁多,不一而足,作为我国古建形制之一,起始较早。就结构而言,远可追溯至春秋时期由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的“衡门”。《诗·陈风·衡门》就有“衡门之下,可以栖迟”的记载,那时仅仅作为陋室调侃的标志,并不具备后世那种炫耀的资本。而随着历史的进程,陋室衡门的建筑形式一个不小心有了质的飞跃,成为显赫的标志性建筑。如此,您可知道牌坊是如何一路向人们走来的吗?     牌坊的肇因,滥觞于汉时的石阙。阙,原本是先秦时期宫廷前的标识性建筑,至汉时逐渐成为显示官爵、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑(曲阜汉阙画像石可窥一斑)。正如汉代班固《白虎通义》所言:“阙者,别尊卑也。”颇时置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口处,并兼收了先秦时期“谤木”纳谏的社会功能。因通体为石质构筑,故称之为石阙。     到隋唐时期,城市化发展成为社会主流,商品贸易活跃,经济繁荣,出现了许多举世闻名的大都市。为了便于管理,城市中于是就有了大小约等的用于居住单位的“里坊制”,如同棋盘。里坊四周设墙,中间设十字街,每坊四面各开一门,晚上关闭坊门,相对独立封闭。由于历史上称谓的惯性,坊门称之为“阙门”,门上皆榜书坊名加以识别。如该坊里人家出现了值得炫耀或褒扬之事,常常里坊阙门上或进一步家门上悬牌旌表,但多以褒扬封建伦理道德者为主,诸如节孝、忠信之类。《新唐书·列传第一百三十》就有不少:“诏树阙门闾”、“表其门”的记载。如同现今的“道德模范村”、“好媳妇之家”之类。于是,“树阙门闾”的坊门...
说明: 孟祥才,1940年生人,山东大学儒学高等研究院教授,曾任中国秦汉史研究会副会长、中国农民战争史研究会理事长、山东省历史学会副会长,师从侯外庐先生,长期从事中国思想史、先秦秦汉史研究工作。近日,在第六届中国临沂东夷文化论坛期间,孟祥才教授接受齐鲁晚报记者专访,就东夷文化、齐鲁文化与儒学等问题进行了对话。  齐鲁晚报:近期,曲阜尼山论坛、临沂东夷文化论坛、外交部全球推介等一系列和山东有关的文化盛事密集举办,一时间,东夷文化、齐鲁文化、儒学成了学术界和公众的焦点,这三者究竟有什么样的关联呢?  孟祥才:东夷文化、齐鲁文化、儒学均诞生于山东大地,三者是存在继承和发展关系的。东夷文化从旧石器时代的沂源人开始算起,考古序列比较完整,证明山东区域很早就有人类活动,而且传承有序,可以说,东夷文化是山东本土文化的源头。  广义的齐鲁文化是指山东的地域文化,狭义的齐鲁文化主要是指西周、春秋战国的山东文化。齐文化和鲁文化是齐鲁文化的亚文化,两者有比较大的差别。齐国的创立者是姜太公,他是周朝的功臣,姜姓源于东方,所以姜太公更擅于吸收东夷文化的长处;鲁国的创立者是周公的儿子伯禽,他是周朝王室的宗亲,偏向于固守礼法。齐文化较多地吸纳了东夷文化的优长,“因其俗,简其礼”,形成了重实效、崇功利、举贤才、尚法制、倡开放的品格;鲁文化更多地接受了宗周的礼乐文化,极力维护宗周文化的纯正性,特别讲究道德名节和宗法伦理观念。尽管齐、鲁文化风格迥异,但是两者一直在不断交流,以孔子游齐、齐景公适鲁问礼、孟子和荀子入稷下学宫等为代表。  儒学并非凭空而来,它的源头主要是以礼乐为核心的周文化,同时又吸收了东夷文化的一些营养,比如东夷族的大舜,注重德行互补,深受孔子、孟子的推崇。  齐鲁晚报:对齐鲁文化,您提出了“从地域文化到主流文化”的主张,这是基于怎样的考虑?  孟祥才:在中华文明一体多元的发展格局中,首先发展起来的是同中有异、异中见同、多姿多彩、争奇斗艳的地域文化。如从夏商周三代到战国,在广袤的中华大地上形成了燕赵文化、三晋文化、中原文化、三秦文化、甘陇文化、巴蜀文化、楚文化、岭南文化、吴越文化等。在这些地域文化中,只有齐鲁文化在秦汉时期完成了由地域文化向主流文化的转化,其他地域文化只是作为文化的因子融入了主流文化。  齐鲁文化是以儒学为核心的。孔子站在前所未有的理论高度上将传统的政治与道德思想提升到一个新的境...
说明: 2018年(孔子诞辰)孔子后裔家祭祭文     惟公元2018年岁在戊戌八月十九日,兹以公历值吾圣祖诞辰大吉之日,阙里世家宗亲代表序昭穆、别长幼、尊尊亲,沐浴更衣,谨以牲牢香帛粢盛素品,敬陈明荐,祭告于圣祖及列祖列宗。曰:泰山岩岩  泗水泱泱  尼防毓圣  阙里灵光东周达道  泽被万邦  删述六经  教化流芳先祖恩德  春露秋霜  世孙礼容       献牢敬香金声玉振  翟龠庙堂  盥洗三献  血馔遵章宗亲团结  世家繁旺  跪拜列祖  佑我永昌文明中华  儒泽无疆  令达五载  复兴在望昌平尼山  中秋隆装  鲁源动迁  圣境开张坚定自信  吾辈担当  休戚与共  再创辉煌伏惟尚飨!  (彭庆涛 撰文)
说明: 画意诗情——序《写意敦煌》 葛玉莹       题记:为吴泽浩先生画集写序,这是第二次。我思考着这篇序应该怎样写,怎样写出一篇不一样的序。2018年6月1日上午拜访吴府,想从聆听吴先生《写意敦煌》的故事中得到启迪。为创作《写意敦煌》,吴泽浩先生两度去敦煌,那一步一趋的虔诚,那一笔一划的临摹,那一勾一折的速写,那一墨一彩的色泽,那一韵一律的抒怀,那一字一辞的致敬,都淋漓尽致的呈现在《写意敦煌》里。我在先生叙述的激情里感动着,感动着他的家国情怀,感动着他的格局境界,感动着他对艺术的诗意追求,感动着他对先贤英烈的敬畏崇拜……在这种感动中,我的序言也随之呼之欲出了。吴泽浩写意敦煌  (张博)阅读的不仅仅是一本画籍更是一部沉重历史叠层的积淀欣赏的不仅仅是一坊画展更是一帧从远古铺延过来的长卷浏览的不仅仅是一页页画面更是一集娓娓道来的艺术纪录片评鉴的不仅仅是一辑辑画意每一幅都是丹青史上最具魅力的呈现 先生写意着敦煌春秋先生笔力着豁然勤勉党河日落时的深情步履铿锵起一曲新时代的西出阳关我见证了一部伟大作品的诞生我动容了一次激情奋涌的壮严我汲蘸一份虹彩的多姿我序语一页韵律的委婉 汉唐雄风莫高佛窟  (张博)吴泽浩先生的画笔下英雄永远是最光辉的样板一个爱国者历史和现实的情怀此刻全部凝聚在了画笔的笔端 丝绸之路的坐标铭刻曾经的开拓者最清晰的是风沙兼程中走来的张骞西域传说里种种不可知的秘密两度出使的博望坚韧起千阻万险驼铃悠悠岁月的承载大漠漫漫季节的孤烟葡萄美酒的豪情里更多的是壮士们一去不再复返 卫青的北风朔马胡霜塞鸿上演过最震撼的战争奇观霍去病是匈奴王庭的心头之病追奔逐北西规大河封狼居胥山飞将军戍边的烈烈雄风至今纷扰着李广难封的争辩苏武十九载风霜雨雪的磨砺旌节了英名流芳百世永传敦煌史略  (张博) 这一幕幕都是英雄演绎的千秋大剧旷世伟业激动着后来人由衷的颂赞从此武威张掖酒泉敦煌列为汉郡更遥远的疆域已扩展到瀚海之畔从此琳琅满目的河西走廊织进了中华锦绣的优美图案从此敦煌迎来了属于自己的明天 敦煌醒了,醒在当醒之时敦煌焕发出最丰富的的容颜敦煌醒了,醒在激情万丈的时代敦煌寄托了先人们最深邃的期盼 先生书写敦煌也书写了自己书写出自己最壮丽的人生诗篇先生写...
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    发布时间: 2019 - 04 - 17
    点击次数: 137
    “万古长春”牌坊,位于孔林神道中段,建成于明万历二十二年(1594年),是曲阜著名地标式建筑之一,距今已有四百余年的历史。该坊为全石质结构,庑殿顶,六柱五间五楼,整体造型灵透俊秀。大型石坊在台基之上,两侧对称建有大型碑亭,与两边的古柏相映生成了一幅富有历史的沧桑、充斥着高贵华丽而又不失庄重稳妥的画面,美轮美奂。     “万古长春”六柱五间的建制,历史上除皇家庙陵拥有外,曲阜是唯一,也是绝无仅有。同时期的北京昌平明十三陵神道牌坊也不过如此,也难怪,谁让它是圣人陵寝前的建筑呢!      牌坊,亦称牌楼,旧时全国各地随处可见,样式繁多,不一而足,作为我国古建形制之一,起始较早。就结构而言,远可追溯至春秋时期由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的“衡门”。《诗·陈风·衡门》就有“衡门之下,可以栖迟”的记载,那时仅仅作为陋室调侃的标志,并不具备后世那种炫耀的资本。而随着历史的进程,陋室衡门的建筑形式一个不小心有了质的飞跃,成为显赫的标志性建筑。如此,您可知道牌坊是如何一路向人们走来的吗?     牌坊的肇因,滥觞于汉时的石阙。阙,原本是先秦时期宫廷前的标识性建筑,至汉时逐渐成为显示官爵、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑(曲阜汉阙画像石可窥一斑)。正如汉代班固《白虎通义》所言:“阙者,别尊卑也。”颇时置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口处,并兼收了先秦时期“谤木”纳谏的社会功能。因通体为石质构筑,故称之为石阙。     到隋唐时期,城市化发展成为社会主流,商品贸易活跃,经济繁荣,出现了许多举世闻名的大都市。为了便于管理,城市中于是就有了大小约等的用于居住单位的“里坊制”,如同棋盘。里坊四周设墙,中...
  • [ 齐鲁晚报 ]
    发布时间: 2018 - 09 - 30
    点击次数: 166
    孟祥才,1940年生人,山东大学儒学高等研究院教授,曾任中国秦汉史研究会副会长、中国农民战争史研究会理事长、山东省历史学会副会长,师从侯外庐先生,长期从事中国思想史、先秦秦汉史研究工作。近日,在第六届中国临沂东夷文化论坛期间,孟祥才教授接受齐鲁晚报记者专访,就东夷文化、齐鲁文化与儒学等问题进行了对话。  齐鲁晚报:近期,曲阜尼山论坛、临沂东夷文化论坛、外交部全球推介等一系列和山东有关的文化盛事密集举办,一时间,东夷文化、齐鲁文化、儒学成了学术界和公众的焦点,这三者究竟有什么样的关联呢?  孟祥才:东夷文化、齐鲁文化、儒学均诞生于山东大地,三者是存在继承和发展关系的。东夷文化从旧石器时代的沂源人开始算起,考古序列比较完整,证明山东区域很早就有人类活动,而且传承有序,可以说,东夷文化是山东本土文化的源头。  广义的齐鲁文化是指山东的地域文化,狭义的齐鲁文化主要是指西周、春秋战国的山东文化。齐文化和鲁文化是齐鲁文化的亚文化,两者有比较大的差别。齐国的创立者是姜太公,他是周朝的功臣,姜姓源于东方,所以姜太公更擅于吸收东夷文化的长处;鲁国的创立者是周公的儿子伯禽,他是周朝王室的宗亲,偏向于固守礼法。齐文化较多地吸纳了东夷文化的优长,“因其俗,简其礼”,形成了重实效、崇功利、举贤才、尚法制、倡开放的品格;鲁文化更多地接受了宗周的礼乐文化,极力维护宗周文化的纯正性,特别讲究道德名节和宗法伦理观念。尽管齐、鲁文化风格迥异,但是两者一直在不断交流,以孔子游齐、齐景公适鲁问礼、孟子和荀子入稷下学宫等为代表。  儒学并非凭空而来,它的源头主要是以礼乐为核心的周文化,同时又吸收了东夷文化的一些营养,比如东夷族的大舜,注重德行互补,深受孔子、孟子的推崇。  齐鲁晚报:对齐鲁文化,您提出了“从地域文化到主流文化”的主张,这是基于怎样的考虑?  孟祥才:在中华文明一体多元的发展格局中,首先发展起来的是同...
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    发布时间: 2018 - 09 - 28
    点击次数: 121
    2018年(孔子诞辰)孔子后裔家祭祭文     惟公元2018年岁在戊戌八月十九日,兹以公历值吾圣祖诞辰大吉之日,阙里世家宗亲代表序昭穆、别长幼、尊尊亲,沐浴更衣,谨以牲牢香帛粢盛素品,敬陈明荐,祭告于圣祖及列祖列宗。曰:泰山岩岩  泗水泱泱  尼防毓圣  阙里灵光东周达道  泽被万邦  删述六经  教化流芳先祖恩德  春露秋霜  世孙礼容       献牢敬香金声玉振  翟龠庙堂  盥洗三献  血馔遵章宗亲团结  世家繁旺  跪拜列祖  佑我永昌文明中华  儒泽无疆  令达五载  复兴在望昌平尼山  中秋隆装  鲁源动迁  圣境开张坚定自信  吾辈担当  休戚与共  再创辉煌伏惟尚飨!  (彭庆涛 撰文)
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    发布时间: 2018 - 09 - 08
    点击次数: 118
    画意诗情——序《写意敦煌》 葛玉莹       题记:为吴泽浩先生画集写序,这是第二次。我思考着这篇序应该怎样写,怎样写出一篇不一样的序。2018年6月1日上午拜访吴府,想从聆听吴先生《写意敦煌》的故事中得到启迪。为创作《写意敦煌》,吴泽浩先生两度去敦煌,那一步一趋的虔诚,那一笔一划的临摹,那一勾一折的速写,那一墨一彩的色泽,那一韵一律的抒怀,那一字一辞的致敬,都淋漓尽致的呈现在《写意敦煌》里。我在先生叙述的激情里感动着,感动着他的家国情怀,感动着他的格局境界,感动着他对艺术的诗意追求,感动着他对先贤英烈的敬畏崇拜……在这种感动中,我的序言也随之呼之欲出了。吴泽浩写意敦煌  (张博)阅读的不仅仅是一本画籍更是一部沉重历史叠层的积淀欣赏的不仅仅是一坊画展更是一帧从远古铺延过来的长卷浏览的不仅仅是一页页画面更是一集娓娓道来的艺术纪录片评鉴的不仅仅是一辑辑画意每一幅都是丹青史上最具魅力的呈现 先生写意着敦煌春秋先生笔力着豁然勤勉党河日落时的深情步履铿锵起一曲新时代的西出阳关我见证了一部伟大作品的诞生我动容了一次激情奋涌的壮严我汲蘸一份虹彩的多姿我序语一页韵律的委婉 汉唐雄风莫高佛窟  (张博)吴泽浩先生的画笔下英雄永远是最光辉的样板一个爱国者历史和现实的情怀此刻全部凝聚在了画笔的笔端 丝绸之路的坐标铭刻曾经的开拓者最清晰的是风沙兼程中走来的张骞西域传说里种种不可知的秘密两度出使的博望坚韧起千阻万险驼铃悠悠岁月的承载大漠漫漫季节的孤烟葡萄美酒的豪情里更多的是壮士们一去不再复返 卫青的北风朔马胡霜塞鸿上演过最震撼的战争奇观霍去病是匈奴王庭的心头之病追奔逐北西规大河封狼居胥山飞将军戍边的烈烈雄风至今纷扰着李广难封的争辩苏武十九载风霜雨雪的磨砺旌节了英名流芳百世永传敦煌史略 &#...
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    发布时间: 2018 - 09 - 06
    点击次数: 244
    为什么说黄帝诞生在曲阜寿丘? 彭庆涛黄帝是继炎帝后的部落联盟领袖。有关黄帝的传说,散见于先秦诸子及其以后的多种典籍。有关黄帝的郡望,一说黄帝生于寿丘(今济宁曲阜),一说为甘肃天水,一说为河南新郑。从考古资料与文献资料互证考查的结果认为,黄帝生于寿丘是较为可信的。第一,考古资料引证考古资料表明,大汶口文化晚期是父系氏族社会的鼎盛时期,黄帝时期应属这一时期,从黄帝对后世的影响看,黄帝当属父系氏族社会鼎盛时期的核心代表人物。而在此时期的文化遗存,只有大汶口文化晚期遗存能说明当时的社会中心地带在山东济宁及附近地区。除此之外,黄河中下游地区除个别地方发现有零零散散的此时期文化遗存外,均未发现这一时期的其他遗存密集地区。这就为黄帝生于寿丘提供了可靠的客观依据。第二,文献资料引证众多的文献资料也反映出黄帝确实生于寿丘。《史记·五帝本纪》集解:母曰附宝,之郊野见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘,寿丘在鲁东门之北,今在兖州曲阜县东北六里,生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。《索隐》:黄帝生于寿丘,长于姬水,因以为姓,居轩辕之丘,因以为名,又以为号。《帝王世纪》云:炎帝自陈营都于鲁曲阜。黄帝自穷桑登帝位,后徙曲阜。少昊邑于穷桑,以登帝位,都曲阜。颛顼始都穷桑,徙商丘。穷桑在鲁北,或云穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国,又是商奄之地。皇甫谧云:“黄帝生于寿丘,在鲁城东门之北,居轩辕之丘。”《山海经》云“此地穷桑之际,西射之南”是也。《帝王世纪》:附宝见大电绕北斗枢星,照郊野,感附宝,孕二十四月,生黄帝于寿丘,曰轩辕丘。《周易·正义》:黄帝,有熊氏少典之子,姬姓也,母曰附宝,其先娶炎帝母家有氏之女附宝,见大电光绕北斗枢星照于郊野,感附宝。孕二十四月而生黄帝于寿丘,长于姬水,龙颜有圣德。《宋书·符瑞志》:黄帝轩辕氏,母曰附宝,见大电光绕北斗...
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    发布时间: 2018 - 09 - 03
    点击次数: 186
    孔子观欹器图孟继新  《孔子观欹器图》,绢本,设色,纵100厘米,横59厘米。图中欹器三个,铜质,云牙大口外敞,圆腹圆底筒形,边饰雷纹,两耳位于腹中部,以铜链悬于横木上。中水半满,正立;左无水,右斜;右满覆。器架左立守庙人,手提木水桶,器架前右立四人:孔子居中,孔子身后两人,孔子前一人向孔子躬身施礼,应为子路请问持满之道。画面上部,有楷书十四行,每行十一字。文为《孔子家语·三恕》一则:“孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,夫子问于守庙者曰:‘此谓何器?’对曰:‘此盖为宥坐之器。’孔子曰:‘吾闻宥坐之器虚则欹,中则正,满则覆。明君以为至诫,故常置之于坐侧。’顾谓弟子曰:‘试注水焉。’乃注之水,中则正,满则覆。夫子喟然叹曰:‘呜呼!夫物恶有满而不覆哉!’子路进曰:‘敢问持满有道?’子曰:‘聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓损之又损之之道也。’”这段题写在画幅上的文字,应当算是这幅画的一个解说词。文中除了详细地说明了欹器的作用外,还明确指出了欹器的所在位置,即在鲁桓公庙内。鲁桓公,是鲁国的第十五任国君,也是一位备受争议的国君,从他即位到他死去,共十八年的时间,虽然不算太长,但在他身上发生的异乎寻常的事确实是太多了。桓公的前任是隐公。隐公摄正十年,桓公已经长大。因此,隐公打算把国君的位置交给他,并让人在菟裘(今山东泗水北)建筑房屋,准备养老了。然而隐公没想到,突然萧墙生变,自己连命也赔了进去。原来,鲁国宗室有一位公子翬,字羽父,此人一向恣意专行。隐公四年诸侯伐郑时,宋公使来鲁国乞师,隐公推辞了,他却固请以师会之。隐公十一年(前712年)为了求得太宰的官职,他又请杀掉桓公。当听说隐公欲还位于桓公时,羽父害怕了,便反过来向桓公诬陷隐公而请求杀掉隐公。隐公还是公子的时候,曾与郑国人在狐壤作战被俘,被囚禁在郑大夫尹...
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    发布时间: 2018 - 06 - 17
    点击次数: 184
    快速学写格律诗彭庆涛 格律诗,也称新体诗,重要是唐代形成的,以后逐渐严格起来,形成规范格律诗。 1.快速记住五言基础格律 仄仄平平仄……①仄起不入韵平平仄仄平……②平起入韵平平平仄仄……③平起不入韵仄仄仄平平……④仄起入韵(快速记忆方法:先快速记住后两句,“平平平仄仄,仄仄仄平平。”分别为句型③和④。句型④从最前面往最后移动一字为句型①;句型③从最前面往最后移动一字为句型②。) (解释:平声为普通话的一二声,仄声为普通话的三四声。韵是四言绝句第二四句尾音字的韵母声。)这是所有格律诗的基础,任何诗句都不能脱离这个基础格律。且构成格律诗的句型只有这四种基础句型,七言律诗的句型也是在这个基础上形成的。 说明:1.每句的起首二字都是相同的,第一字和第三字往往可以放开,第二字和第四字、第五字都是固定不变的。2.第一字和第三字放开以后,单句里不可出现“孤平”,就是说任何一个单句不能只有一个平声字,这是很严格的。如句型①仄仄平平仄,单独把第三字改变就变成仄仄仄平仄,这就出现“孤平”,古代考试要打0分的。所以在句型①中,第一第三字放开是有前提的,要改第三字,第一字必须要改。在句型③中,第一和第三字只能放开任何一个字,但不能同时改变。这是五言律诗的基本要领。七言律诗因不可能出现“孤平”原则上不用考虑以上规则。 2.作对格律诗的基本元素是字,由字按照平仄规范构成句。每两句构成一个“对”。基础格律的四个句型中,任何一个句型都可以作“对”的上句。作对的规则:上句确定以后:1.见平对仄,见仄对平。(因第一字允许放开,因此以上句的第二字为准。)2.对句的最后一字一定是平声,且一定要入韵。例1:以句型②“平平仄仄平……平起入韵”为首句作对,按规则见平对仄,第一字为“仄”,最后一字为“平”,也就是仄起入韵的句型,就是句型④仄仄仄平平。成对为:平平...
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    发布时间: 2018 - 09 - 12
    点击次数: 122
    鲁国请回孔子为什么没有任用                                                           孟继新      鲁哀公十一年(前484年),鲁国执政之卿季康子,决定请回流离在外的孔子。《史记·孔子世家》说:“季康子逐公华、公宾、公林,以币迎孔子,孔子归鲁。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。”季康子派公华、公宾、公林,带着礼物迎接孔子,于是孔子结束他的漂泊生活,回到了鲁国。    孔子55岁时开始周游列国,终于在68岁时返回鲁国,四处奔波整整14年,历经磨难,周游了卫、曹、宋、陈、蔡、楚大小近十个国家。他席不暇暖,到处宣传自己的政治主张,不断寻找机会实现自己的政治理想,却没有一个国君肯重用他。相反,他和弟子们“削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡”,吃尽了颠簸劳顿之苦。鲁国这次迎接孔子回鲁,可以说是礼仪庄重,形式高调。按理说,孔子回鲁后本应得到鲁国的重用,不知为什么,孔子却始终没被任用……为了一探究竟,我们还应从孔子回鲁时的前前后后说起。鲁哀公十一年春天,齐、鲁之间又发生了一场战争。齐国贵族国书等人率军队攻打鲁国,到达清(今山东长清东南),季康子问计于冉求,冉求极力主张季康子亲征,叔孙、孟孙氏从征。但叔孙、孟孙氏持异议。冉求分析了当时的情况,劝诫季康子:“二子之不欲战也,宜。政在季氏,当子之身,齐人伐鲁而不能战,子之耻...
彭门导师 / TEACHER More
企示展示 / Honors MORE
  • 彭庆涛,男,1958年生。彭门创作室冠名导师,文博专家,曲阜市文物管理委员会(孔子博物院)副研究馆员,离岗前任曲阜孔子博物院资料研究室主任。被聘为曲阜市文史馆员、中国孔子基金会全球祭孔联盟顾问、中国孔子研究院特聘研究员、齐鲁理工学院兼职教授、济宁市政协文史委研究员、曲阜市政协文史委研究员等。社会兼职:中国秦汉史研究会会员、中国农战史研究会理事,山东省书法家协会会员、江苏省项羽文化研究会理事、黾学书院艺术学术委员等。        一直致力于先秦、秦汉史及传统礼乐的研究,出版有《黄河中下游父系氏族源流探析》、《邹鲁文化研究》、《曲阜孔庙祭祀通解》、《曲阜史沉轶话》、《祭孔礼乐研究》、《始祖文化济宁探源》、《祭孔礼乐》、《中国古代国家祭祀》、《弟子规注释》等著作;执行主编《曲阜历史文物论丛》、《圣域文昌》、《游读曲阜》、《中国孔庙保护协会学术论文集》等;联合主编《新译》、《济宁历史文化丛书》等;在学术刊物上,发表论文近百篇;在文史创作方面,曲阜很多文物景区以及曲阜的许多活动中,都留存有碑刻撰文、诗文对联、展览撰文等文史作品。多次获得省、市级社会科学优秀成果奖励。2000年以来。为济宁电视台、曲阜电视台制作多期节目,提供撰文数十篇。2014年5月《济宁晚报》周刊开辟个人专栏——掌故知鲁。2016年,担任孔子网专家顾问。在艺术领域,师承我国著名艺术大师王学仲先生,攻书法、国画、篆刻、诗文等,多有作品发表;在书画理论方面,多有论文和评论文章发表,亦多为书画名家作品撰文作序;主编有《艺以弘德而无止境》、《黾学大观——解读王学仲艺术》等学术专集;主编《粤风鲁韵——吴泽浩从艺六十年国画集》、《冰雪情怀——于志学八十华诞专集》、《啸傲江山——王学仲书画集》、《特艺之光——中国工艺美术大师吴松龄》、《三经楷范——张仲亭书论语道德经金刚经书法作品集》等名家...
  • 曹凤珍,王学仲先生夫人,彭门创作室荣誉导师王学仲先生与曹凤珍夫人王学仲先生与曹凤珍夫人
  • 于志学,笔名问津、干城,1935年生于黑龙江肇东市。冰雪山水画创始人,彭门创作室导师,中国艺术研究院中国美术创作院创作研究员、中国国家画院研究员、中国艺术研究院研究生院专家工作室导师、中国人民大学专家工作室导师、黑龙江省美协名誉主席、黑龙江省画院荣誉院长、冰雪画艺术研究会会长,第九届全国政协委员、第五届、第六届中国美协理事、中国作协会员。    五十年来,于志学以“继承不是重复,一切在于创造”的艺术宗旨、以天、地 、人的 “三元绘画”为目标进行不懈的艺术实践。他创造的冰雪山水画,以其特有的原创性艺术语言和独特的技法,表现了“冷逸之美”的冰雪美学核心思想,使传统中国画的表现对象由山、水、云、树拓展到山、水、云、树、冰雪,创立了中国画“白的体系”;他创作的人物画、小品画和花鸟画,体现了中国画的书卷气和笔墨气韵,彰显出时代的民族文化内涵,是传统笔墨与当代生活相结合的典范。在中国画绘画理论上,他提出“墨有韵、白有光”的中国水墨画审美内涵、“创建中国画第三审美内涵――用光”的美学观点和“中国美术进入新传统主义时代”的学术主张以及二十一世纪人类新型的审美标准“智邃远”和 “冷文化”等学术思想和概念。作品《塞外曲》,1979年荣获第五届全国美展三等奖;1983年最先进入英国伦敦国际出版中心的《世界名人录》1987年获美国国际传记研究院授予的金钥匙奖牌和终生荣誉勋章;1990年作品《杳古清魂》获美国首届国际艺术大赛绘画类一等奖;1992年作品《雪月送粮图》获中国美协颁发的金奖;1992年享受国务院政府专家津贴;1995年获中国艺术研究院美术研究所颁发的“中国画学术精诚奖”。1997年作品《牧鹿女》获文化部、中国诗书画院颁发的《全国中国画人物画展》铜奖; 2004年被中国艺术研究院授予“黄宾虹奖”。2005年获柬埔寨文化部授予的“吴哥文化奖”。2006年获黑龙江省委宣传部...
  • 吴泽浩,彭门创作室导师,号铁塔轩主,广东汕头人,中国画画家,国家一级美术师,中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,山东省美术家协会副主席,中央文史馆书画院研究员,济南市文联主席,第九届、第十届全国人大代表,第七届山东省政协委员,第八届济南市政协常委、第九届、第十届济南市政协副主席,九三学社第十届、第十一届中央委员会委员,九三学社第三届、第四届山东省委员会副主任委员,第七届、第八届济南市委员会主任委员。享受国务院政府特殊津贴专家。辞条辑入《中国当代美术家人名录》、《中国现代美术家人名大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。
  • 张仲亭,男,1947年生于山东济南,中共党员。彭门创作室导师,中国书法家协会理事(第五、第六届),原济南兰亭书法院院长、山东省书法家协会副主席、济南市书法家协会主席。    张仲亭自幼酷爱书法,用功极勤,习书有50余年的历史。书作以小楷名世。上追晋唐、书宗二王,有较为坚实的书法功底,其作品多次入选全国重大展览并获奖。先后出版有《张仲亭书济南七十二名泉诗》、《张仲亭书法作品集》、《张仲亭书法作品选》、《张仲亭书历代名人咏济南》、《张仲亭书》、《张仲亭书》《张仲亭书弟子规》、《张仲亭书金刚经》等书法专集,并多次举办个人展览。作品作为国礼,多次赠与国家领导人、外国元首及友人,并被多家国内外博物馆、展览馆等机构收藏。2009年,中华人民共和国第十一届运动会开幕式大碗幕投射的唐代大诗人杜甫诗《望岳》书法就是出自张仲亭之手。五岳之尊泰山之碧霞祠道家联:“入真门秉真心参透真玄真自在,来妙理达妙境展开妙道妙神通”也出自张仲亭先生之手。2010年,张仲亭先生入编《中国人物年鉴》书画名家栏目。 张仲亭先生以“翰墨颂泉城 真情报齐鲁”为宗旨,以其书法《望岳》在全运会上展示为契机,以书法艺术为载体,以宣传中华传统文化为己任,创意发起了“齐鲁情——全国书法名家书历代名人咏山东”大型系列书法展,在社会上引起强烈的反响;在宣传济南、宣传山东传统文化上进行了有益的探索。新华网、人民网、人民日报、新浪网、网易、搜狐、大众日报、齐鲁晚报、山东电视台等等全国媒体对张仲亭宣传齐鲁文化做了大量的采访和报道。
  • 孟祥才,男,1940年生。彭门创作室导师,山东大学历史系教授,博士研究生导师。山东大学文史哲研究院教授、儒学研究中心研究员,北京师范大学历史学院教授,兼任山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员,青岛大学、烟台大学、山东理工大学、临沂师范学院、维坊学院兼职教授,兼任中国农民战争史研究会理事长 、中国秦汉史研究会副理事长、山东历史学会副会长,山东孙子研究会副会长,孟氏宗亲联谊会副会长。       曾参加中国社会经济史、中国政治制度史等国家社科基金项目的研究。现正主持十一五重大项目中华大典-政治典-农民战争与农民政权分典的编纂工作和8卷本的《中国儒学学案》的编撰工作。已发表论文160余篇,自撰专著14部,主编、叁编著作20部,累计达800余万字。《梁启超传》(1980年北京出版社版,1990年台湾风云时代公司重版)获北京出版社优秀著作奖,是国内第一部大型的梁启超传记。《王莽传》(1982年天津人民出版社版)。《刘邦评传》(与安作璋合著,齐鲁书社1988年版),获山 东省1990年社科著作一等奖,是国内第一部大型的刘邦传记。《汉高帝大传》(与 安作璋合著,1997年河南人民出版社出版),获优秀著作奖。《新朝旧政——新帝王莽》(1997年哈尔滨出版社版)。《汉光武帝大传》(与安作璋合作。1999年河南人民出版社版)。《先秦秦汉史论》(2001年山东大学出版社出版)。《曲阜庙城与中国儒学》(与付崇兰合著)2002年中国社会科学出版社版)。《秦始皇帝大传》(2005年中华书局版,与安作璋合著)。《滑稽大师淳于髡与东方朔》(2004年山东文艺出版社版)。《杀尽不平方太平—农民战争与反腐败》(2005年兰州大学出版社版)。《细说王莽》(中华书局2006年版)。《秦汉人物散论》(2005年上海古籍出版社版)。
  • 朱学德,彭门创作室导师,我国当代著名书法篆刻家,字仁山。1935年生于山东莱州市,系山东工艺美术大师,中国书法家协会会员,山东省书法家协会首届理事,济南市书法家协会副主席,济南市第九届政协委员、市中区政协常委,九三学社社员,山东省刻字艺术家协会高级顾问。  自幼受其父朱祥卿启蒙,研习书法绘画,临习过欧、柳、颜诸体及隶书、魏碑,后致力于篆刻、篆书、隶书。结体自然古朴而有风采,篆刻极具齐(白石)、邓(散木)之风韵,高雅质朴而清新无俗,曾近百次参加国内外大型书展并获奖,如1976年在日本东京等地举办的“现代中国书道展”,1985年在郑州举办的“国际书法篆刻展览”及“西泠印社首届全国篆刻展”等,被中国美术馆、“吴昌硕纪念馆”、“郑和纪念馆”等多家博物馆、纪念馆收藏,并被曲阜论语碑苑、神墨碑林、翰园碑林勒石。入选数十部大型书法专集,如《中国当代书法家辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国古今书法家辞典》、《中国美术年鉴》等。出版有《朱学德篆刻——泰山名胜专集》一书。学德篆刻光阴迫一万年太久只争朝夕四海翻腾云水怒
  • 杨朝明,历史学博士。现任孔子研究院院长、彭门创作室导师、博士生导师,全国政协委员、民进中央委员。兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长等职。   主张正本清源地系统研究中国传统文化,在中国古代文明的整体背景中掘发孔子儒学的真精髓,强调在学理精透的基础上弘扬孔子儒学的真精神。已出版学术著作20余部,发表学术论文200余篇,主持国家社科基金重点项目等10余项,为社会各界讲授中华优秀传统文化等1000多场。先后获评“全国优秀社会科学普及专家”等荣誉。   2013年11月26日,全程陪同习近平总书记视察孔子研究院,并参加总书记主持的“专家学者座谈会”。所著《论语诠解》《孔子家语通解》受到习近平总书记的关注,总书记说“这两本书我要仔细看看” (新华社2013年11月26日报道)。2017年,《儒学精神与中国梦》入选中宣部 “中国图书对外推广计划”。2018年,《中华传统八德诠解丛书》入选国家新闻出版总局“第二届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书”名单。本书与所主编的《正本清源说孔子》在“儒家网年度十大好书”推选中,先后于2014年、2017年两度上榜,这是近年来国内外儒学界重要的学术荣誉。本书八册共70多万字,是杨朝明与他的团队奉献的又一传统文化精品,受到社会广泛关注,中央电视台《新闻联播》《新闻直播间》《文化十分》等专门进行报道。职务与兼职: 现任中国孔子研究院院长。兼任山东大学博士生合作导师、曲阜师范大学博士研究生导师、博士后研究合作导师;《孔子学刊》主编。曾任曲阜师范大学齐鲁学刊编辑、孔子文化学院院长、历史文化学院院长、孔子研究所所长;山东省儒学研究基地主任、首席专家。兼任山东孔子学会副会长兼秘书长、山东历史学会副会长、山东周易研究会副会长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、中国先秦史学会理...
  • 刘志钰,号柳塘,在山楼主,祖籍沂水,1937年生于济南。彭门创作室导师,现为中国美术家协会会员,山东美术家协会顾问,济南市美术家协会副主席、济南市文联创作室创作员、一级美术师,孔子艺术研究院名誉院长。     幼承庭训,曾受教于著名画家、教授段黎民先生。并得李苦禅 潘天寿 王雪涛诸先生指授,为著名画家关友声入室弟子,擅长写意花鸟及山水画。其作品吸取宋元的严谨细腻,更继承明清林良、吕纪、青藤、八大的笔墨趣味,创作题材广泛,花卉、翎毛、介虫皆得其形神,涉笔成趣;山水、花鸟师古而不泥古,颇具自家风貌。其笔墨简约生动,色彩清雅脱俗。多次在中国美术馆,山东,浙江省市开个展,1986年至1987年参加(第一届、第二届)当代中国花鸟画邀请展,1986年至1988年两次在日本仓吉县参加中日美术交流及展览。1988年《花鸟画念奴娇词意》获纪念济南解放五十周年画展特别奖。1993年花鸟画《梅雪饰乾坤》获全国明星中国画展金奖。作品先后被欧美、东南亚及港台等10余国家和地区收藏,2006年出版《刘志钰画选》及《柳塘遐趣》画集。
  • 臧知非(1958——),男,江苏宿迁人,彭门创作室导师。1978年考入徐州师范学院(现江苏师范大学)历史系,1982年本科毕业、学士,1985年硕士毕业,导师臧云浦、王云度教授;1991年山东大学博士毕业,导师田昌五教授。1998年任苏州大学教授,研究方向为中国古代思想史、先秦秦汉史。现为中国哲学、中国古代史专业博士生导师,学科负责人。先后出版专著《周秦社会结构研究》(与导师田昌五教授合著)、《中国道教发展史纲》(与师兄刘峰合著)、《人伦本原:孝经与中国传统文化》、《论语注说》、《新论注说》、《泗水文化研究》(主编兼撰稿)、《秦思想与政治》、《周秦汉魏吴地社会发展研究》(主编兼撰稿)、《生存与抗争的诠释:农民战争史研究》、《赋役与秦汉社会控制》、《土地、赋役与秦汉农民命运》、《秦汉土地赋役制度研究》、《中国封建社会经济史》(田昌五、漆侠总主编四卷本,第一卷第一撰稿)、《分职定位:历代职官制度》(和沈骅合著)、《吕不韦传》、《吕后》等专著20余部。在《历史研究》《中国史研究》《文史哲》《史学月刊》《史学集刊》等刊物发表论文150余篇,其中约50篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》以及人民大学报刊复印资料《先秦秦汉史》《经济史》等转载,先后主持并完成国家哲学社会科学重点项目、一般项目、国家教育部项目、江苏省政府项目多项,获江苏省政府社科优秀成果奖多项。《秦汉土地赋役制度研究》入选国家哲学社会科学优秀成果文库。现任中国秦汉史研究会副会长、中国农民战争史研究会副会长、江苏省项羽研究会会长等。
  • 葛玉莹,男,彭门创作室导师,泰山出版社有限公司总经理、总编辑,教授、硕士生导师,文化学者,诗人,享受国务院政府特殊津贴专家。   在近30年的出版工作中,以旺盛的工作热情和勤奋精神,为构建和谐文化,为文化产业的繁荣与发展做出了积极的贡献,策划、编辑的图书获省级以上奖励的近百项。曾先后多次被评为“山东省十佳中青年优秀编辑”、“山东省首届十佳出版工作者”、“山东省新闻出版先进工作者”、“山东省优秀共产党员”、“山东省有突出贡献的中青年专家”、“山东省首届新闻出版奖优秀人物奖”等。       主编:《世界名人书信鉴赏丛集》(10册)泰山出版社1996年12月出版、《世界名人演讲鉴赏丛集》(10册)山东人民出版社1998年10出版、《家书 友书 情书》(3册)河南人民出版社1999年4月出版;专著:《中国企业自我保护方略》(获山东省“精品工程”图书奖)山东人民出版社1999年1月出版、《武经七书新译》齐鲁书社1999年11月出版、《孙子兵法笺解》(山东省社会学规划研究重点项目)泰山出版社2007年12月出版、《会展产业论》(山东省社会学规划研究重点项目)泰山出版社2010年11月出版、《数字媒体研究与应用》(山东省社会学规划研究重点项目)泰山出版社2011年1月出版;文章:《探索之美》(获山东出版研究优秀论文奖) 泰山出版社2007年9月《书坛话语》出版、《金融危机与文化创意产业》《山东社会科学》杂志2010年第1期。
  • 高尚举(曾用名高尚榘),生于1953年3月,山东省巨野县人。彭门创作室导师,1977年曲阜师范学院中文系毕业,留校后从事图书资料管理,兼任古典文献学教学工作。1998年晋升为曲阜师大教授,2002年遴选为研究生导师。主要从事古典文献学教学和儒学研究工作。2013年退休后,先是被曲师大孔子文化研究院返聘,专职从事儒学研究;后又受齐鲁理工学院聘请,任齐鲁文化研究所所长,从事齐鲁文化研究,讲授“齐鲁文化”、“孔子与儒家文化”、“《论语》导读”等课程。主要研究成果有:专著:《高校中文专业文献检索》(独著),天津人民出版社1997年出版。《古典文献学》(独著),吉林人民出版社2001年出版。《文史工具书使用法》(独著),远方出版社2004年出版。《文献学专题史略》(主编),齐鲁书社2007年出版。《汉语言文字文献学》(独著),社会科学文献出版社2007年出版。此书2008年获山东省研究生教学成果二等奖。《山东文献学家》(主编),中国书籍出版社2009年出版。《中外名人学者赞孔子》(二人合著),陕西人民教育出版社1993年出版。《论语歧解辑录》(主编),中华书局2011年出版。此为国家社科基金2008年资助项目,获山东高等学校优秀科研成果一等奖,山东省第27次社会科学优秀成果三等奖。《论语误解勘正》(主编),社会科学文献出版社2016年出版。此为国家社科基金2013年资助项目,结项鉴定等级“优秀”。皇侃《论语义疏》(独著),中华书局2013年出版,2014、2017年连续重印。此为全国高校古籍整理资助项目,获山东省第30次社会科学优秀成果二等奖。《曾子辑校》(二人合著),中华书局2017年出版,2018年重印。此为全国高校古籍整理资助项目。《齐鲁文化二十讲》(二主编之一),山东人民出版社2018年出版。《齐鲁文化对外十八讲》(主编),山东社科办2017年资助项目,在研。《孔子家语校注》...
 
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2020 - 03 - 06
安先生和我的师生情缘臧知非(苏州大学社会学院)摘要本文由苏州大学教授臧知非所著,记叙了“我”求学于安作璋先生的种种往事,字里行间饱含着“我”对于安作璋先生的崇敬与怀念,体现出浓浓的师生情。我的学术生涯,和安先生的教导是分不开的,从1985年4月第一次拜谒安先生,至2018年4月,33年间,或诣府请教,或电话请示,向安先生请教受学,我的进步和安先生都有着千丝万缕的关系。我对安先生的向慕,始于本科期间。这要从我的读书经历说起。1978年,我考入徐州师范学院(现在江苏师范大学)历史系。那时的我,对历史谈不上了解,更谈不上什么爱好。我的小学、初中、高中都是在“文革”中的农村中学完成,谈不上文化课学习。1974年初中毕业以后,因为是“右派”子女,没有资格上高中(当时高中按照家庭成份推荐入学,地、富、反、坏、右是黑五类,黑五类子女没有推荐资格),只能回到生产队作一个“半劳力”社员,务农半年后,在先父学生的帮助下以走后门的方式到离家40华里的农河中学读高中。当时实行“开门办学”,在“农业学大寨”的旗帜下,我们大部分时间是干农活,农业机械(当时主要是三机一泵:柴油机、电动机、发电机、水泵)倒是学了一些,其他文化课实在是不堪一提。对于历史只是在“评法批儒”过程中,接触过片段,知道一些所谓“儒家”、“法家”的代表人物和著作,根据“两报一刊”(《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志的简称)上的评法批儒...
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2018 - 08 - 27
5月24日下午,华文盛视(北京)文化传播有限公司执行副总裁强默,创意部副总监郑丽萍,董事会办公室主任张丹一行三人来到彭门创作室。创作室冠名导师彭庆涛教授,合作导师孙永选、孟继新、刘岩教授,会见了来自北京的客人,并举行座谈。彭门讲师代表、彭门弟子代表参加座谈。座谈中,彭庆涛先生高度评价了华文盛视(北京)文化发展有限公司在文化创意、科技引领等方面的发展成就,对强默副总裁一行的到来表示热烈的欢迎。随后,彭庆涛先生就彭门的组成结构、运营模式、过去几年所取得的成果,以及正在完成的课题进行了详细地介绍。希望能够和华文盛视不断增进交流,拓展合作。强默副总裁首先对彭门近年来所取得的成果表示充分的肯定,对彭门的运营理念表示认同。随后,介绍了华文盛视(北京)文化发展有限公司的公司情况和未来的计划,希望不断推进华文和彭门的资源共享和合作共赢。会后彭门创作室工作人员陪华文盛视与中国孔子网领导一行游览了曲阜三孔文物景区,体验博大精深的儒家文化。
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2020 - 03 - 25
彭门快讯 | CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生近日,中央广播电视总台大型纪录片《记住乡愁》第六季聚焦孔子故里——曲阜古城。曲阜,地处山东西南部,春秋时期为鲁国都城,圣人故里,儒家发源地,被誉为“东方圣城”,素有“东方的耶路撒冷”之称。这座古城之所以闻名于世界,是因为曲阜是中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡,也正是孔子和其创立的儒家学说,曲阜才能成为一个底蕴深厚、举世皆知的国际文明大都市。《记住乡愁》节目组为讲述着一座古城在历史长河中兴衰更迭,展示中华民族优秀传统文化的悠久传承,特别邀请了曲阜著名文博专家、彭门创作室冠名导师彭庆涛先生讲解曲阜古城“万仞宫墙”的由来,并介绍了孔庙的建筑规制,而这些建筑中所包含的历史文化意蕴,彭庆涛先生在纪录片中也为我们一一解答,彭庆涛先生在提及四道引坊中的金声玉振坊时,说道:“‘金声玉振’四个字出自《孟子》,比喻孔子的思想自始至终完美无缺,达到了一种完美的高度。”从中我们可以知晓,金声玉振指的是学识渊博,才学精到的人,而孔子正是这样的一位圣贤,是当之无愧的至圣先师,彭庆涛先生独到、精辟的见解,让我们更容易走近孔子这个儒学巨匠,不断发掘中华民族的传统文化,汲取其中的精魄,使儒家文化在新时代发光发热。曲阜古城是历史留给人类最为宝贵的历史文化遗产。一城一风采一城一传奇彭庆涛著名文博专家 彭庆涛,彭门创作室冠...
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2018 - 08 - 29
彭门创作室联合中国孔子网拍摄《中华优秀传统文化》教科书示范教学视频 近日,由彭门创作室联合中国孔子网组织策划的《中华优秀传统文化》教科书教学视频,在曲阜市各文物景区启动拍摄。本次示范课程由多位山东省教学名师、博士担任主讲教师,由彭门创作室导师、曲阜师范大学孙永选教授现场指导并做点评。本次示范课程讲授的内容为泰山出版社出版的《中华优秀传统文化》教科书(初中段)。根据课程内容设置,策划组在曲阜市灵活选择适当的摄制地点,现已在尼山、孔府、颜府、周公庙、鲁国故城考古遗址公园等地进行了现场教学拍摄。此次拍摄的示范课程将于今年秋天开学季,通过中国孔子网网站、客户端面向全国投入使用。在首善之区圣城曲阜录制传统文化课程,具有重大意义,这一行为,将进一步助力中华优秀传统文化推广普及。
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2020 - 04 - 04
2020年清明孔子后裔墓祭文清明时节雨纷纷惟公元二零二零年岁在庚子,开年不吉,忽来瘟疫,进而人间蔓延,呜呼也已!由是举国团结,悲壮以对,疫情大显持续向好之势。清明将至,然正处国际疫情施虐未稳之际,全民不得聚族而祭,至圣孔子第七十九代大宗嫡裔孔垂长委托曲阜至圣孔氏家谱研究中心颁发孔林墓祭文,或以个人单独祭祀为例,或以居家模拟,或赴墓冢叩揖,以应宗亲清明洒扫之志。宗亲之众,数以百万计,谨以同心守望之形式,祭告于圣祖大成至圣先师孔子暨列祖列宗。曰:大哉先祖   教化流芳   春秋作圣   万代标彰圣之时者   古今瞻仰   人文厚积   时代担当疫情作鉴   儒道增光   无私奉献   大爱无疆和谐包容   胸怀宽广   守望相助   义覆万邦宗亲募捐   荣誉同襄   众志成城   自信自强扶贫决战   全民小康   共克时艰   速写辉煌复兴在望   尼山旗扬  ...
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2018 - 11 - 04
11月3号,彭门创作室在曲阜迎宾馆(机关招待所)召开会议,与中国孔子网一同向参与《中华优秀传统文化》教科书示范教学视频拍摄的各位老师颁发聘书。 会议首先由彭门创作室导师、中国孔子网学术顾问彭庆涛先生总结上一阶段的教学视频录制工作,他对参与此次拍摄的老师、同学和工作人员给予了高度评价。然后彭教授向各位讲师颁发了由中国孔子基金会网络传播中心、中国孔子网下发的“中华优秀传统文化公益讲师”聘书。同时,参与拍摄的各位同学也荣获“中华优秀传统文化传习志愿者”证书。 聘书颁发完毕,各位公益讲师均表示将一如既往地做好教学视频拍摄和传统文化教育工作。另外,各位公益讲师也都表示志愿加入彭门创作室讲师团,为传统文化研究和普及贡献力量。 据悉,此次拍摄的《中华优秀传统文化》示范教学视频部分已经进入后期制作,将于明年向广大在校师生开放,对于中学优秀传统文化课程的开展大有裨益。 参加此次会议的还有彭门创作室导师和弟子代表,以及中国孔子网和曲阜鲁扬学校的各位同仁。 为吴兆灵老师颁发聘书为王明鹏老师颁发聘书为颜保华老师颁发聘书为姬晓灿老师颁发聘书为朱宁燕老师颁发聘书为束天昊老师颁发聘书为张勇老师颁发聘书为王新莹老师颁发聘书为刘建老师颁发聘书曲阜鲁扬教育“中华优秀传统文化传习志愿者”集体合影
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2020 - 07 - 17
彭门创作室导师孙永选教授译著《白话芥子园》在香港出版《芥子园画传》(又名《芥子园画谱》)是中国传统绘画的一部经典著作。近代现代的一些画坛名家如黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等,都把这部书作为学画的范本。此书出版三百多年以来,被世人推崇为学画必修之书。在它的启蒙和熏陶之下,培养和造就了无数的中国画名家。但是,由于其中的文字说明特别是最有价值的画论部分是文言文写成,一般人难以读懂,使用不便。有鉴于此,彭门创作室导师孙永选教授与其弟子刘宏伟合作,完成了此书的白话翻译,传世活字国际文化传媒有限公司对此书精心做了图片甄选编辑。新版本名为《白话芥子园》,2019年由华夏出版社出版,大大方便了读者,受到学界一致好评,也受到社会广泛欢迎。2020年3月,香港中和出版有限公司又出版了《白话芥子园》繁体字版本,为这部经典著作在海外的流传进一步扩大了影响。
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2018 - 11 - 16
“仁”是孔子思想的核心。日前,在孔子诞生地曲阜尼山,张仲亭书法作品“《论语》仁句选录”入驻尼山圣境大学堂。在9月份召开的第五届尼山世界文明论坛上,张仲亭书“习近平总书记关于中华文化和世界文明系列讲话”作品曾一度迎来中外学者驻足观赏、拍照留念。其实,在会议举办地尼山圣境大学堂,张仲亭先生的书法作品还有很多呈现,其中蔚为大观的便是位于大学堂仁厅的“《论语》仁句选录”。据悉,仁厅作为大学堂中央主厅,和“义、礼、智、信”四个配厅共同阐释了儒家的道德伦理观念。“仁”厅两侧有20根巨大包柱支撑,包柱外表金丝楠木上的阳文镌刻便是由张仲亭先生书写的“《论语》仁句选录”。《论语》二十篇中有五十八章的109处谈到仁,本选录作品共计2211字,全面呈现了孔子关于“仁”的论述。孔夫子的哲言通过仲亭公的书写展现给四海友人,书法和哲理在气势恢宏的仁厅中相得益彰,中华艺术和儒家思想在璀璨的灯光下交相辉映,观者得到了视觉和心灵上的双重享受。据了解,张仲亭先生曾任中国书法家协会理事、山东省书法家协会副主席、济南市书法家协会主席。他自幼酷爱书法,学书60余年,以创意举办“一山一水一圣人”大型书法系列展而声名远播。他题写的“天下第一泉”被济南市申请注册成宣传图标;他书写的泰山碧霞祠对联,20多年来一直悬挂在碧霞祠碧霞元君两旁受万人瞩目;特别是2009年举办的第十一届全国运动会开幕式“大碗幕”上选用了他的书法《望岳》,成...
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