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发布时间: 2019 - 01 - 29
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出版说明《中华优秀传统文化》是以社会主义核心价值观为统领,以传承中华传统美德为主旨,以中华优秀传统文化经典为主要学习内容,以培养中小学生正确价值观、高尚情操和传统美德为主要目标的山东地方教材。本套《中华优秀传统文化》的教材定位、课程性质、实施原则均按照山东省《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》的要求而设置。本册教材每年级1册,按每学期16课时,每学年32课时设置;每册8个单元,每个单元2课,每课2课时。课程按照《课纲》要求,以儒家文化的系统性为基础,紧扣社会主义核心价值观,以儒家道德纲目结合社会主义价值观,设立专题形式的单元范畴,让学生初步系统感知中华传统美德,明白为人处世之道,完善道德品质,培育理想人格,并对社会主义价值观形成认同感和自我践行的能力。本教材所录原典除可供教师根据教学实际灵活掌握外,拓展内容属于课余阅读部分。本册教材按照不同的难易程度增加了比较丰富的扩展、延伸内容,拓展内容为具有价值引领意义的故事及礼节、艺术、民俗、文物鉴赏、山东区域文化等。本套教材力求严谨、准确,但疏漏仍然在所难免,敬请读者给予批评指正。编者 2017年 7月
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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 氏 中 兴 祖     孟继新 刘欢 曹帅     孟子四十五代孙孟宁,被孟氏后人尊为“中兴祖”。    公元十三世纪初,北方女真部族的铁骑,在一番腥风血雨中南下中原而建立的金王朝,已经是日薄西山,风雨飘摇。而此时蒙古彪悍的战马与锋利的弯刀,已经在朔北的寒风中垂涎欲滴,形成虎狼之势。无数无辜百姓在忍受着河患水灾以及盗贼猖狂的掠夺,曾有史书记载 “赤地千里,白骨蔽野”来描述当时的世象。连年战争加上天灾的猖獗,让这个时代真正的蒙上了一层血色,而无数本应安享天伦的黎民成为了时代的无助的弃儿。然而纵使是这样一个兵荒马乱的时代,在这个极重血缘关系的东方国度,在邹城这个“孔孟桑梓之邦”有一位老者还在一如既往的延续着祖上的传统——续修家谱——想办法去整理那些残缺难辨但仍有些遗迹来可循家族谱系。或许是邹城东倚沂蒙山区,北枕泰岱南脉的这种特殊地理位置才让其远离战火,让这地区百姓免遭铁蹄蹂躏。这位老者便是孟子四十八代孙孟润,此时已经是风烛残年的他在浩如烟海的文卷资料中去寻找关于孟氏家族的点滴资料,就像一只为了寻找植物而行走在广袤的大漠中的单峰驼,只是为了有价值写东西不至于中断,只是为了完成属于他这一代人的任务。为此他查阅祖上传下来的家族史的很多记载,寒暑易节,未敢懈怠;为此他皓首穷经,翻阅大量相关资料,无数个寂寥的夜晚伴随着妻子的酣眠烛光下的他已经不知道燃尽了多少烛油。条件很是艰难,资料短缺,身为一方县令公务缠身。但他自始至终没有放弃仔细的填充这枯燥的族谱,也未曾有过松懈,自始至终未曾敷衍过自己,因为他知道良心是永远敷衍不了的,这些足以让他骄傲!年轻的时候某个深夜他也应该在烛光下有过抱怨,抱怨人生苦短,抱怨史料繁杂,抱怨错过了多少青春的歌舞升平。但是当他翻阅孟氏家谱时发现...
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发布时间: 2018 - 04 - 25
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中国孔子网|彭门创作室专栏 《中华礼乐探源》 ---点击链接
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发布时间: 2019 - 01 - 29
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教案设计:吴兆灵参考教材:山东省义务教育必修地方课程教科书中华优秀传统文化(泰山出版社) 环节1  诵读诗歌,感悟林则徐的利国为民之情同学们好,我们开始今天的学习。同学们首先跟着老师读一首诗。我读一句,同学们读一句。 力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。 同学们对诗中比较熟悉或感受最深的是什么句子?是否知道作者在什么情况下写的这首诗?苟利国家生死以(为,做,从事),岂因祸福避趋之。只要有利于国家,哪怕是死,我也要去做;哪能因为害怕灾祸而逃避呢。此联已成为百余年来广为传颂的名句,也是全诗的思想精华之所在,它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。这首诗林则徐作于一八四二年八月,林则徐充军去伊犁时,途经西安,口占一首留别家人。(林则徐还作自注:“宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,问:‘此来有人作诗送卿否?’对曰:‘臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。’上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子送出门,皆哭,坡顾谓曰:‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?’妻子失笑,坡乃出。”)诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上,不顾个人安危的态度,即使遭革职充军也绝无悔意。林则徐一生大起大落,曾多次受罚,甚至连降四级、五级,但无论怎样,他始终以人民利益作为自己一生的责任。且不说虎门销烟,单就充军发配新疆一事,可见一斑。作为一个犯人,而且年老体弱,在充军途中,遇上了开封段黄河决堤,他仍然义无反顾地冲到了前线,主持治水,并被皇帝特别批准推迟发配一年多。到达新疆后,他又带领当地百姓开垦农田,三年内开垦农田三千七百多公顷。他还主持修建了一条长长的水渠,把天山上的雪水引下来灌溉土地,变荒地为良田,这条被老百姓称为“林公渠”的水渠到今天还在使...
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发布时间: 2020 - 05 - 28
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曲阜历史人物 | 颛顼颛顼是五帝之一,按排序应在少昊之后。有关颛顼的世系问题,历史记述颇多异说。《史记·五帝本纪》:“帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。”也有文献说是黄帝之孙,少昊之“犹子”。《吕氏春秋·古乐》篇说:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。”《路史·后己》引《尚书大传》云:“穷桑,颛顼所居。”空桑或穷桑,即今曲阜。应当说,颛顼的家族亲缘关系,与少昊更近。《帝王世纪》曰:“颛顼生十年而佐少昊二十而登帝位。”《山海经·大荒东经》:“东海之外有大壑,少昊之国,少昊孺帝额顼于此弃其琴瑟。”郝懿行注曰:“《说文》云:孺,乳子也;《庄子·天运》亦云:乌鹊儒。盖有养之意也。……此言少昊孺养帝颛顼于此,以琴瑟为戏弄之具,而留遗于此也。…少昊即颛顼之世父,颛顼是其犹子,世父就国,犹子随侍,眷彼幼童,娱以琴瑟,蒙养攸基,此事理之平,无足异者”这里认为少昊与颛顼是世父与犹子的关系。《世本,帝系》亦云少昊与顺项为叔侄关系。颛顼因受“少昊鸟国”的孺养和熏陶,在少昊末世或者之后的混乱之时,实施“人神断层”、“绝地天通”的措施,治理天下。当时社会秩序严重混乱,部族关系分崩离析。颛顼执政后,君权神授,绝地通天,命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,废除家家人人祀天地、神的祭典,强令民间与各部族禁绝巫教,接受教化。使上层官吏职责初步明朗化,从而强化了中央集权,促进了部族融合,实现了天下一统。因此《国语.楚语下》记载道:“及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物,夫人作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福,蒸享无度,民神同位。……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命为正黎司地以属民,使复旧日常,无相侵渎,是谓绝地天通。…于是乎有天地神民类物之官,是谓五官各司其序,不相乱也。”       ...
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发布时间: 2020 - 05 - 06
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曲阜历史人物|少昊在先秦史籍及后世文献中,言少昊者很多,对于他的部族地望,《史记,周本纪》集解:“少昊邑于穷桑以登帝位,都曲阜。”《帝王世纪》亦云:“少昊邑于穷桑以登帝位,徙曲阜,崩葬云阳。”穷桑、云阳均在曲阜。明万历《究州府志·帝迹志》曰:“少昊金天氏,姓已名垫,黄帝之子玄嚣也。母日螺祖。………感大星如虹,下临华者之祥而生帝。黄帝之世降居江水,邑于穷桑,故日穷桑氏。国于青阳,亦日青阳氏。有圣德,以金德王天下,故曰金天氏。其立也,凤鸟至,故以鸟纪官。”少昊,姓己,名挚,号金天氏,是传说中的五帝之一。据史书记载,他是黄帝的儿子,是远古羲和部落的后裔、东夷族的首领,也是华夏部落联盟的首领之一。因年代久远,少昊的出生充满了神话色彩。据说,他的母亲本是天上的仙女,名叫皇娥,住在天宫里日夜率勤地织布,有时累了就驾只木夜到银河里游玩。有一次,皇娥不知不觉漂游出好远,一直到了西海之滨一个叫穷桑的地方。那里有一棵高达干寻(古代的长度单位,一寻等于八尺)的桑树。树上结满了紫莹莹的桑桃。传说这种桑树要经历一万年才成熟一次,吃了它可以与天地并老。皇娥来到这儿已经很疲倦了,于是到桑树下休息。这时。从远处走来一个非常俊美的少年,自称是上天白帝(启明星)的儿子。于是,两人一起在河边游玩,时间长了,渐渐产生了感情,后来就结成了夫妻,生下一个儿子,取名穷桑,又叫桑丘,这就是少昊。少昊在宫中长大后,受封于东海之滨,其都城就设在曲阜。据说,少昊早晨举行就职开国大典时,天边飞来一只凤凰,徐徐降落在宫殿之上,于是决定以鸟纪官,即用鸟的名字来代替原来官职的名称。凤圈为百鸟之王所以为一国总管(宰相)之称;睢鸠(譬鸟)相貌威武,性情猛悍强健便以它作为掌管兵权(司马)一职的名字;祝鸠(鹑鸪),天要下雨时便把妻子赶出去,天将晴时又把妻子叫回来,表明它能严格管束自己的妻子,管束妻子的人必定顺从父母,懂得教化,用它命...
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发布时间: 2020 - 03 - 23
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蚩尤蚩尤,是与炎黄二帝同朝代的部落首领,发祥并活动于汶泗流域。《史记集解》引应劭日:“蚩尤,古天子。”《路史.后纪四.蚩尤传》说:“蚩尤姜姓,炎帝之裔也。”可见蚩尤与炎帝同姓同祖,皆源起于东方。王献唐《炎帝氏族文化考》认定蚩尤源于邾地,即峄山之阳,始名邾娄。是炎帝族发展起来的一个分支。至于蚩尤的相貌,总也离不开牛的形象,如《述异记》所言“人身牛蹄”、“龟足蛇首'(蛇首即为牛首),“耳鬓如剑戟,头有角”,即牛角,故后世“头戴牛角而相抵”。所以,殷周鼎彝所铸的饕餮形象,便是神话传说中被黄帝断首的蚩尤。蚩尤部族是一支威力巨大、神勇出奇的力量,他有一支训练有素的“铁军”,并且自身也能使用五种兵器。《史记正义》引《龙鱼河图》云:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下。万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形象以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为弭服。”即使黄帝战败蚩尤摄政之后,还仍然“画蚩尤形象以威天下”,足见蚩尤的威严在民间不减,深人人心。蚩尤是一位强悍的部落首领。《逸周书.尝麦解》说:“昔开之初,诞作上后,乃设建典,名赤帝,分正上卿,名蚩尤。宇于少昊,以临四方。司口口上天未成之庆。蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。以甲兵释怒,用大正,顺天思序,纪于大帝。邦名之曰:绝乱之野。”原始之初,最先“建典”,即建立基本典章制度的帝王,是炎帝。蚩尤在炎帝王朝中,“分正(即司政)上卿”, 享有很高的地位。由于蚩尤的势力不断扩大,与炎帝发生矛盾,遂将炎帝逐出曲阜。“宇”的本意是屋边,屋檐,《左传》常言“在君之宇下”、“失其守宇”等等,说明蚩尤的活动范围亦在少昊活动的区域之内,即曲阜及其周围地区。发展起来的蚩尤族,首先与居于曲阜之都的炎帝族矛盾加...
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发布时间: 2020 - 02 - 25
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人文初祖 | 黄帝在中华民族成长史上,有一位让我们以为傲的传奇人物,一直深受我们民族的崇拜,他就是轩辕黄帝。黄帝是继炎帝后的部落联盟领袖。有关黄帝的传说,散见于先秦诸子及其以后的多种典籍。有关黄帝的郡望,一说生于寿丘(今曲阜),一说为河南新郑,一说为甘肃天水。从考古资料与文献资料互证综合考查的结果,认为黄帝生于寿丘是较为可信的。《史记.五帝本纪集解》曰:“帝轩氏,母曰附宝,之郊野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北,今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故日黄帝。”《索隐》日:“黄帝生于寿丘,长于娱水,因以为姓。居轩辕之丘,因此为名,又以为号。”《帝王世纪》:“附宝见大电绕北斗枢星,服刘理子,感时宝,平二十四月,生黄帝于寿丘,日轩辕丘。”《周易.正义》亦日:“黄衡,有黑氏少典之子,期姓也。母日附宝。孕二十四月而生黄帝于寿丘,长于姬水,龙颜有圣德。”《宋书.符瑞志》说:“黄密轩辕氏,母日附宝,大电绕北斗枢星照郊野,感而孕,二十五月而生黄帝干寿丘。”《兖州府志.帝迹志》:“黄帝有熊氏,姓公孙讳轩辕,有熊国君少典之子也。母日附宝,感大电绕枢之祥生帝于寿丘,...按,寿丘在鲁东门之北,乃黄帝所生之地,今称黄帝寿陵是矣。”《兖州府志.古迹志》又曰:“寿丘,《路史》:在曲阜东六里。”《曲阜县志.古迹》:“近阜之迹,世传有寿丘。”以上记载,为我们勾画了这样一-幅场景:黄帝的母亲附宝,在一个明媚的春天郊游时。突然,瞬间阴云四合,雷雨大作,只见一道闪电形如蛟龙划破云雾.围绕北斗星左右旋转,上下翻飞。附宝对此景象感到非常惊愕和好奇,不顾狂风暴雨,停下来仔细观看。这时,又一道闪电由天而下,整个原野为之一震,附宝只觉得心中一动,竟然由此而怀身孕。二十四个月后,孕育成熟的婴儿便在寿丘这块神奇的土地.上降生了。这个婴儿就是后来一统中原的黄帝。...
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