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发布时间： 2021 - 01 - 19

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走进历史上的书家 | 金农导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介金农（1687年-1763年），字寿门、司农等，号冬心先生、稽留山民等，钱塘（今浙江杭州）人，清代书画家，扬州八怪之首。△金农金农虽博学多才，却一生坎坷。他应试未中，遂周游各地，晚寓扬州，卖书画自给。其工于诗文书画，并精于鉴别。书法创扁笔书体“漆书”，兼有楷、隶体势。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅，主要作品有《东萼吐华图》《空捍如洒图》等。其学问渊博、见识广博、书法功力深厚，终成一代名家。书法风格金农是扬州八怪的核心人物。他在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏方面都称得上是大家。浓厚的学养使他居于“扬州八怪”之首。但是金农天性散淡，他的书法作品较扬州八怪中的其他人来说，传世作品数量是非常少的。他生活在康、雍、乾三朝，因此他给自己封了个“三朝老民”的闲号。金农初不以工书为念，然书法造诣却在“扬州八怪”中成为最有成就的一位，特别是他的行书和隶书均有着高妙而独到的审美价值。△金农书法他的隶书早年是“墨守汉人绳墨”的，风格规整，笔划沉厚朴实，其笔划未送到而收锋，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿，具有朴素简洁风格，金农的书法艺术以古朴浑厚见长。他首创的“漆书”，是一种特殊的用笔用墨方法。“金农墨”浓厚似漆，写出的字凸出于纸面。所用的毛笔，象扁平的刷子，蘸上浓墨，行笔只折不转，象刷子刷漆一样。这种方法写出的字看起来粗俗简单，无章法可言，其实是大处着眼，有磅礴的气韵。最能反映金农书法艺术境界的是他的行草。他将楷书的笔法、...

走进历史上的书家 | 邓石如

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发布时间： 2021 - 01 - 11

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走进历史上的书家 | 邓石如导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介邓石如，原名邓琰，字顽伯，号完白，出生于安徽怀宁（今安徽安庆），清代书法家、篆刻家。自魏晋以降，篆书一体逐渐走向了沉寂，擅长篆书的书家，已如晨星。直至清代，伴随着金石学、考据学的兴起，才迎来了篆书复兴昌盛的春天。乾嘉年间邓石如出，彻底打破了篆书低迷的僵局，开辟了新的生面。邓石如改变了过去几百年的作篆方法，充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意，使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化，在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式，影响所及，蔚为风气。邓石如作为清代碑学书家巨擘，擅长四体书，以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地，代表作有《陈寄鹤书》等。△邓石如邓石如出生于寒门，祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说：“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”邓石如30岁左右时，在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁巘，又经梁巘介绍至江宁，成为举人梅镠的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，户部尚书曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六...

孔林——墓地文化研究 | 孔氏殡期礼仪（中）

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发布时间： 2021 - 01 - 09

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孔氏殡期礼仪（中）摘要：按丧礼仪，殡与葬为两个不同的概念。随着历史的沿变，殡早已不是浅埋的代名词，它赋予了新的文化内涵，除分为小殓、大殓外，还出现了停灵期间不同名称的祭拜。小敛程序后入棺，安放在孔府内宅“前上房”称之为大殓。如果死者是府内其他家庭成员，则停放在府内“白虎厅”（现已不存）。△万古长春坊一切安排妥当，亡者死后的第七天，要发布首七告文，并举行首七祭祀仪式。以后每七天都要进行这一仪式，举行七次，至四十九天止。这是衍圣公府沿袭不变的丧葬礼仪程序，世代遵守。“七七”始见于北魏胡太后父国珍卒之诏，《魏书·胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”而唐代则盛行七七斋，姚崇遗令以诫子孙：“若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财。为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。”（《旧唐书·姚崇传》）宋司马光《书仪·斋僧》曰：“世俗信浮屠诳诱，于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧，饭僧设道场，或作水陆大会。”其渊源，一说是佛教在我国流行后产生的一种风俗。按照佛教的轮回观，人生有六道流转，在人死此生彼之间，有“中阴身”，如童子形，寻求生缘。以七日为一期，若七日终，不得生缘，则续七日，至第七个七日终，必生一处，称为“超度”。在此期间举行超度、祭奠，便形成了习俗，流传至今。一说为清钱泳《履国丛话·考索·七七》所记：“丧家七七之期，见于《北史》、《魏书》、《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》，又顾亭林《日知录》、徐复祚《村老委谈》、郎瑛《七修类藁》皆载之。要皆佛氏之说，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来复也。祭于来复之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽，至七七四十九日不复，即不复矣，生者亦无可如何矣。此说最通。”他比较认同于“古者招魂之义”，并...

百家姓 | 任姓

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发布时间： 2021 - 01 - 07

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。任姓源出任姓主要有黄帝、以官为氏、兄弟民族任姓三种源出。一、源出黄帝《史记》载：黄帝，少典之子。任姓出自黄帝少子禺阳的后代，属于帝王赐姓、以国名为氏。《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记载，任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。《姓纂》：“黄帝二十五子，十二人以德为氏，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”二、源出官位源于官位，出自商、周初期官吏壬，属于以官职称谓为氏。壬，即西周初期六卿之一的的地官之长，就是后世的大司徒，后加“亻”偏旁俗称任。在典籍《周礼·地官》中记载：“任，即壬，大司徒之职，以乡三物，敎万民而宾兴之。”主要职责就是掌管土地和国民，负责国内田地耕作和征发劳役。汉元寿二年（公元前1年），改丞相为大司徒。到了东汉建武二十七年（公元51年），改称司徒。南北朝时期的北周政权，依《周礼》置六官，大司徒为地官府之长，以卿任其职。在大司徒的后裔子孙中，有以其先祖的官职古称为姓氏者，称任氏。三、源出兄弟民族任姓源于其他兄弟民族，属于汉化改姓为氏。今哈尼族、瑶族、回族、土族、羌族、水族等民族中，均有任氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓任氏，世代相传。任姓名人本期百家姓为大家介绍的任姓名人是南朝文学家任昉。△“任昉钓鱼”雕塑任昉（460年—508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。任昉幼年时刻苦好学，才华横溢，知名乡里。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、...

走进历史上的书家 | 翁方纲

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发布时间： 2021 - 01 - 05

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走进历史上的书家 | 翁方纲导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介翁方纲（1733～1818）清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。△翁方纲翁方纲著有《复初斋文集》35卷，集外文4卷，《复初斋诗集》42卷、《两汉金石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《庙堂碑唐本存字》、《石洲诗话》等。书法风格翁方纲学识广博，对颜书、欧书和唐人写经、汉隶都下过很大的功夫。但他的书法艺术水平并不是很高的。他的书法讲究无一笔无出处，而自己的东西却很少。行书是典型的传统帖学风格。连贯柔和，不急不躁，循规蹈矩，很有特色，不失大家风范。作品中温润丰厚浓墨与纤细的游丝形成强烈的对比。在运笔用墨过程中，由浓渐淡、由粗渐细的过渡缓冲。因此，浓淡、粗细、行止极有节奏感。整幅作品用笔以圆润轻柔为主，没有丝毫方刚急躁的火气，从柔润流畅的笔意中，可推想作者书写时灵活的用腕。综观此作品，运笔沉酣，墨色浓厚，笔划丰满，筋劲骨健，妙得神韵，是他的精品之一。△翁方纲楹联名人轶事　翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历，包世臣《艺舟双楫》记载了一个他与刘墉互相讥评的故事：“乾隆间，都下言书...

今日小寒 | 莫怪严凝切，春冬正月交

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发布时间： 2021 - 01 - 05

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今日小寒 | 莫怪严凝切，春冬正月交2021.1.5农历：冬月二十二庚子年戊子月癸丑日节气简介小寒（Lesser Cold）是二十四节气中的第23个节气，冬季的第五个节气，干支历子月的结束与丑月的起始，时间为每年1月5日-7日之间。小寒时节是气温最低的季节，标志着开始进入一年中最寒冷的日子，提醒人们要做好防寒防冻等农事活动，民间有“食菜饭”“糯米饭”等习俗。小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。气温特点小寒时北京的平均气温一般在一5℃上下，极端最低温度在—15℃以下；东北北部地区，这时的平均气温在—30℃左右，极端最低气温可低达—50℃以下，午后最高气温平均也不过—20℃。黑龙江、内蒙古和新疆45°N以北的地区及藏北高原，平均气温在—20℃上下，40°N附近的河套以西地区平均气温在—10℃上下。到秦岭、淮河一线平均气温则在0℃左右，此线以南已经没有季节性的冻土，冬作物也没有明显的越冬期。这时的江南地区平均气温一般在5℃上下，虽然田野里仍是充满生机，但亦时有冷空气南下，造成一定危害。小寒三候小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。雁北乡（xiàng）。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉始雊（goù）。雉，文明之禽，阳鸟也；“雊”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。冰封万里雪皑皑，径堵千重港口塞。昨日剪桃修几树，忽如一夜李花开。——《小寒》图片来自网络编辑：杨丙震审编：龚昌华

孔氏宗族 | 世系传承（二）

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发布时间： 2021 - 01 - 04

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世系传承（二）十九代孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（124年），嗣褒亭侯，年六十四卒。子三：孔完、孔赞、孔文。孔旭，字延寿。鲁相史。子二：孔进、孔遵。孔麟廉，子一：孔承。孔廉，字定伯，鲁户曹掾。子一：孔纲。孔誧，字促助，鲁相史。无传。孔宙，字季将，治严氏春秋，举孝廉，除郎中、都昌长，迁元城令、太山都尉。桓帝延熹六年卒（163年），年六十一卒。葬祖墓东北，墓碑今在“汉魏碑刻陈列馆”。子五：孔晨、孔谦、孔褒、孔融、孔昱。△孔宙碑孔翊，字元世，举孝廉，为御史，拜尚书。无传。孔彪，字元上。宗系碑名“震”。举孝廉，除郎中、尚书侍郎。转治书侍御史，出为博陵太守，迁下邳相、河东太守。建宁四年（171年）卒。博陵故吏门生为立墓碑，今亦存“汉魏碑刻陈列馆”中。子一：孔义。孔术，字子祐，鲁相史。子三：孔浮、孔淮、孔洸。孔扶，字仲渊，征拜博士。后汉顺帝阳嘉二年（133年）由太常拜司空，为弘农太守，无传。孔僖，字仲和。章帝时拜兰台令史，元和二年（85年）三月，帝东巡，幸阙里祀孔子，会孔氏年二十以上者六十三人，赐酒及钱帛，僖陈谢答对，遂拜僖为郎中，从还京师，令校书东观，授临晋令。九月卒。葬于临晋。子二：孔长彦、孔季彦。二十代孔完，袭封褒亭侯。无传。曹魏时以弟孔赞之子孔羡绍封。孔赞，字元宾，守庙百石卒史。子一：孔羡。孔文，官大鸿胪。孔进，字幼达。子一：孔畅。孔遵，字公孙。子二：孔颖、孔芝。孔承，字伯序，鲁督邮掾。无传。孔纲，为鲁掾。无传。孔晨，字伯时，河南尹。无传。孔谦，字德让，鲁相史。无传。孔褒，字文礼，举孝廉，辟豫州从事。因张俭讼事，褒、融、母一门争死，世代称颂。今墓碑存“汉魏碑刻陈列馆”。子一：孔蕃。孔融，字文举，为侍御史。初为北海相，领青州敕史。立学校显儒术，荐举贤良。献帝建安元年（196年）袁谭攻陷青州，献帝征孔融为将，迁少府，拜大中大夫。因陈谏，曹操恶其异己，诬以不法杀之，年五十六。妻子并遇...

孔林——墓地文化研究 | 孔氏殡期礼仪（上）

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发布时间： 2021 - 01 - 02

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清代孔氏丧仪（上）摘要：按丧礼仪，殡与葬为两个不同的概念。随着历史的沿变，殡早已不是浅埋的代名词，它赋予了新的文化内涵，除分为小殓、大殓外，还出现了停灵期间不同名称的祭拜。小敛程序后入棺，安放在孔府内宅“前上房”称之为大殓。如果死者是府内其他家庭成员，则停放在府内“白虎厅”（现已不存）。△万古长春坊小敛小敛前一夕全家无眠，确立丧主，一般为嗣子。丧主、主妇守尸床左右以表尽孝，谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。第二天一早“朝哭”后，举行小敛。逝者已去，穿上寿衣，开始处理遗体，其具体细节是：以巾洗面整容后，放置口含，执事者设含具，用一竹筷楔齿以便口含。丧主起身浴手，亲自以勺取饭实于口，然后置入玉珠。完毕，哭踊（跳起顿足）。为了表示对死者的尊重，不宜直接用手触尸，同时也为大殓的顺利进行，备四条白绢或布制成的绞绳，六条用以抬举尸体的布带及一衾。衾用方六尺左右的缎或绸，缎需三幅，绸需五幅，里裹装棉絮。将敛，设敛床于夷敛尸床西。然后执事者执带、绞、衾以次入。丧主与执事者用三带举尸迁于敛床。此时丧主哭踊。执事者把另外三带施于夷床，次施绞绳，横下纵上。衾对角直南北，斜置于绞绳上，以掩覆尸体手足。完毕，再举尸奠其上。此时主人哭踊。执事者去带、掩衾，系绞以包裹尸体。先纵系后横系，并作死结。完毕，主人哭踊无数。执事者以衾覆尸，退。执事者撤出敛床，仍移案于尸床前，下帷。然后，把尸体覆盖夷敛置于前上房靠北之床上，头南向。再后，用木棒以白纸捆扎，剪成流苏，放置在大门外，以标示府丧（男丧置左，女丧置右）。凡门皆悬白帐；用白布设帷堂于前上房。如正值暑天，则有专人负责由冰库运冰至尸床，以防尸体腐烂。设燎盆于前上房门外，以备烧纸钱；设拜棚于院内，棚中设香案，南向。其前为奠位，又前为拜位。前上房内，尸床前设帏，陈设椅子、供案，即为初丧灵位。案上焚香燃烛，以辈分的大小依次排列前跪啼哭，年幼的晚辈环绕各自长...