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发布时间: 2022 - 01 - 27
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导读孟祥才,彭门导师、著名历史学家,山东临沂人,1964年毕业于山东师范学院历史系,后前往中国科学院历史研究所攻读研究生。现为山东大学历史系教授,博士研究生导师。兼任中国农民战争史研究会秘书长,中国秦汉史研究会副会长、山东史学会副会长,山东农民史研究会副理事长。长期从事中国思想史、先秦秦汉史的教学和研究工作。内容概要:为应对帝国内部的阶级矛盾,农民起义不断的国内形势,以颁布“轮台诏”为标志,汉武帝实行“与民休息”政策,缓和与匈奴等周边少数民族的紧张关系,使汉皇朝又呈现了社会安定、生产发展和经济繁荣的趋势。而随着汉武帝的崩逝,其继位者昭帝、宣帝又是持什么样的治国理念,是否将汉武帝晚年与民休息的政策继承下去呢?让我们跟随本文来了解一下昭帝、宣帝的政治思想吧!武帝之后的昭帝刘弗陵(公元前86——公元前74年在位)、宣帝刘询(前73——前49年在位)在位的近40年间,继续汉武帝晚年以“轮台诏”为标志实行的“与民休息”政策,缓和与匈奴等周边少数民族的紧张关系,缓和汉武帝时期一度激化的社会矛盾和阶级矛盾,使汉皇朝又呈现了社会安定、生产发展和经济繁荣的局面。昭帝继位时年仅8岁,病逝时不过22岁,基本上没有能力独立行政。汉皇朝的大权掌握在大将军霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀、御史大夫桑弘羊手中。其中霍光作为武帝临终托付“行周公之事”的首席顾命大臣,在昭帝时领尚书事,成为中朝的首领,更是权倾朝野,一言九鼎,成为权力中心。霍光忠实执行武帝遗嘱,为“昭宣中兴”做出了杰出贡献。宣帝即位时已经18岁,能够独立掌控朝政。昭、宣二帝,特别是宣帝,其政治思想的主要内容除传统的皇帝专断、总揽大权,臣下分工、各司其职外,最突出的是民本和贤人政治理念。总起来看就是宣帝自己说的“覇王道杂之”。昭、宣二帝的民本思想主要体现在“与民休息”政策的实施,基本内容是轻徭、薄赋、节俭、省刑和恢复对匈奴等少数民族的和亲等。...
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发布时间: 2022 - 01 - 25
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导读曲阜彭门创作室编撰的“中华优秀传统文化书系”,是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目,由山东出版集团、山东画报出版社策划出版。以儒家经典为主要内容,对儒家文化蕴含的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等进行了现代性阐释。《中庸》是儒家重要的一部经典著作,原是《礼记》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出,与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”并为之作注。宋代以后直至清末,成为学校官定的教科书,也是读书人科举考试的必读之书,对中国古代教育和思想文化影响巨大。第二十七章大哉圣人之道!洋洋[1]乎!发育万物,峻极于天。优优[2]大哉!礼仪三百,威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德,至道不凝[3]焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍[4]。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容[5]。《诗》曰:“既明且哲,以保其身。”[6]其此之谓与?【注释】[1]洋洋:浩大的样子。[2]优忧:宽裕的样子。[3]凝:凝聚,汇集。[4]倍:通“背”,背叛。[5]容:被统治者容许,指保全自身。[6]既明且哲,以保其身:聪明达理,保全自身。诗句引自《诗经·大雅·烝民》,今成语“明哲保身”源于此,原为褒义,今有了贬义。 ▲篆刻·大德敦化 张博篆刻【译文】圣人之道真伟大啊!浩大无边,生长养育万物,像天一样高。宽裕充足,太广大了!礼仪三百条,威仪三千条,等侍着适宜担当的人出现去推行它。所以说,如果没有最高的德行,最高的道就难以汇聚在他身上。因此,君子崇尚道德修养而追求知识学问,达到广博境界而又钻研细微之处,极尽高深明察而又奉行中庸之道。温习过去已知的知识获得新的认知,敦厚诚实崇尚礼仪。所以身居高位不骄横,身居下位不叛上。国家政治清明时,他发出的言论足...
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发布时间: 2022 - 01 - 24
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孔氏家祭孔氏家祭,其中的主要祭祀项目有 :祔祭、祫祭、时享等,都保留了远古祭祀的特征。祔祭,是一种在祠庙中的配享礼仪方式。孔氏家庙完整地保留祔祭之本意 :奉亡者之木主,春秋两祭列祀于祖庙。祫祭,出现在商周时期祭祀祖先的宗庙礼仪中,用以祭祀先公、先王、先臣以及除上天之外的其他诸神祇。时享,本是宗庙四时祭祀的祭典,孔氏家庙也有相同的定制,所以每年四孟月(旧历一、四、七、十月)上戊日(第一个戊日)在家庙行礼,由衍圣公主献,族人随班。▲ 孔氏家祭孔氏家祭在祭祀过程中要使用祭祀用品,祭品的摆放以及执事者的分工、人数、或站、或跪以及面向等都做了严格的规定,这主要出于传统宗法礼制对祖先的敬仰而为。家祭的积极意义在于沿袭了传统礼俗文化,亲近了以血缘关系为纽带的氏族家人,增强了家族的凝聚力和宗子的号召力。孔氏家族的家祭当属于宗法礼教的范围,家祭和公祭在表象上有一定的差别,家祭没有公祭那样隆重、浩大,但追根溯源,家祭从根本上仍旧是祭祀礼仪的延续与扩展,其内涵更为丰富、深刻,情感更为真实、细腻,其目的性更为直接、明确和自觉,使得祭祀文化丰满而具有活力。在孔氏家祭的过程中,春秋两祭、祔祭及墓祭是主要的祭祀活动,也是宗法传统信仰的突出标志。由于孔氏家族历经两千多年的繁衍,体系庞大,人口众多,其余分支六十小宗户,各自在当地立小宗庙,其子孙分支,在家立庙祭其祖。《礼记》载 :“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七 ;诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五 ;大夫三庙,一昭一穆,与大祖之庙而三 ;仕一庙,庶人祭于寝。”诸侯为世袭爵位,乃世袭其庙。大夫不世官,无官,其庙则随之被毁。唐宋时,庙制没有改变,士大夫祭祀先人皆于“寝”,明代以来有了“庶人祀三代之制”。孔氏大宗户为世爵,依古代庙制应为五庙,其余小宗户虽不为官,但因其祖荫之故,皆有其庙。家庙祭祀依“礼”规定,繁缛、细致、严格、频繁,有多种名目的祭祀,其中春秋...
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发布时间: 2022 - 01 - 24
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导读孟祥才(1940年——),男,汉族,山东临沂人。彭门创作室导师,山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师。长期从事中国古代史和中国思想史的教学与研究。已在人民出版社、中华书局、中国社会科学出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山东人民出版社、齐鲁书社等出版社出版《孔子新传》《孟子传》《秦汉史》《先秦秦汉史论》《先秦人物与思想散论》《秦汉人物散论》《秦汉人物散论续集》《梁启超评传》《王莽传》《中国古代反贪防腐术》《齐鲁传统文化中的廉政思想》《汉代的星空》《汉朝开国六十年》《中国农民战争史·秦汉卷》《中国政治制度通史·秦汉卷》《山东思想文化史》《秦汉政治思想史》等个人专著32部,主编、合撰、参编著作31部。有关著作曾获得国家图书奖、国家社科规划项目一等奖、山东省社科著作一等奖等多种奖项。在《光明日报》《中国文化报》《大众日报》《炎黄春秋》《文物》《文艺报》《中国史研究》《历史教学》《文史哲》《东岳论丛》《山东社会科学》《齐鲁学刊》《史学月刊》《江海学刊》《人文杂志》《史学集刊》《孙子研究》等报刊发表论文300余篇。两次获得“山东省专业技术拔尖人才”称号,享受政府特殊津贴。曾兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史学会副会长、山东省历史学会副会长、山东大舜文化研究会副会长、山东孙子研究会副会长和北京师范大学、山东师范大学、青岛大学等校兼职教授。△孟祥才先生本栏目采取文字与语音朗读结合的方式,推出彭门创作室导师、著名历史学家孟祥才先生的新作《孔子新传》。《孔子新传》于2021年由人民出版社出版,以生动传神而不失学术性的笔触,将孔子这一位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家的人生经历、生活情趣和思想学说娓娓道来。 本栏目每周持续更新,敬请广大读者和听众朋友们关注。第二十二章昔仲尼,师项橐孔子一生都保持着谦虚好学的态度,无论是在青少年汲取知识的岁月里,还...
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发布时间: 2022 - 01 - 23
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孟祥才(1940年——)男,汉族,山东临沂人。彭门创作室导师,山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师。长期从事中国古代史和中国思想史的教学与研究。已在人民出版社、中华书局、中国社会科学出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山东人民出版社、齐鲁书社等出版社出版《孔子新传》《孟子传》《秦汉史》《先秦秦汉史论》《先秦人物与思想散论》《秦汉人物散论》《秦汉人物散论续集》《梁启超评传》《王莽传》《中国古代反贪防腐术》《齐鲁传统文化中的廉政思想》《汉代的星空》《汉朝开国六十年》《中国农民战争史·秦汉卷》《中国政治制度通史·秦汉卷》《山东思想文化史》《秦汉政治思想史》等个人专著32部,主编、合撰、参编著作31部。有关著作曾获得国家图书奖、国家社科规划项目一等奖、山东省社科著作一等奖等多种奖项。在《光明日报》《中国文化报》《大众日报》《炎黄春秋》《文物》《文艺报》《中国史研究》《历史教学》《文史哲》《东岳论丛》《山东社会科学》《齐鲁学刊》《史学月刊》《江海学刊》《人文杂志》《史学集刊》《孙子研究》等报刊发表论文300余篇。两次获得“山东省专业技术拔尖人才”称号,享受政府特殊津贴。曾兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史学会副会长、山东省历史学会副会长、山东大舜文化研究会副会长、山东孙子研究会副会长和北京师范大学、山东师范大学、青岛大学等校兼职教授。∆孟祥才先生周公还用“以德配天”说在中国历史上首创了“天人感应”论。殷人虽然凡事问卜,以卜决疑,但仅此并不能构成“天人感应”论。因为卜兆的吉凶与殷王的德行和作为没有直接关系。在殷人看来,上帝和宗祖对他们的钟爱完全是无条件的,所以天人之间也就不存在彼此“感”和“应”的关系。在周公发明“以德配天”说之后,“天人感应”才算正式成立。他第一次将天的好恶与地上人的行为联系起来,倡导“修人事以应天命”。他一方面承认天是监临下民、赏善伐恶...
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发布时间: 2022 - 01 - 23
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中国人一向有追根溯源之传统,《论语·学而》篇中有“慎终追远,民德归厚矣!”之语,后儒解释说,“终”是人到终极即死,“远”指故去的祖先,“慎终追远”指慎重地办理父母丧事,虔诚地怀念、追忆、祭祀远代祖先,这样才能够使得民风朴实,道德厚重。在我国各种缅怀祖先的形式中,有一种较为普遍的平民化方式,就是续修家谱,族脉得以传承永续。家谱作为一种特殊的文献,从它的内容来说,是中国五千年文明史中最具有特色的文献,它记载的是同宗共祖、血缘集团、世系人物和事迹等方面的情况。清代著名史学家章学诚曾说过,“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,更是把家谱与国史、方志相提并论。或许有人认为,家谱的修撰是一件较为轻松的事情,其实不然,就以《孔子世家谱》来说,是经过一代代人不辞劳苦、全心全力,才得已完成的,而且在整理和保护《孔子世家谱》的历史中,还发生过许多可歌可泣的的故事! ∆孔子世家谱西汉时期文学家、史学家司马迁撰写的《史记·孔子世家》,他历数孔子之后十余世,不论是名字、世系还是生卒年、官职,都能信手拈来,凿然不紊。可见,定有谱牒为依据。可惜的是,尽管之后的孔氏后裔不断修补增续,还是因为各种历史的、人为的、自然的原因,没能完整地保存下来。这里,我们讲一段孔子家谱的故事。宋元丰八年(1085年),有一人殚精竭虑,完成了一次历史性的创举。他就是孔子四十六代孙孔宗翰。宗翰字周翰,孔道辅次子。嘉佑年间登进士第,在仙源县任职,期间,他以德服人,治理地方有礼有节。后经司马光等上书推荐,升迁为太常博士,历任陵州通判、夔峡转运判官、虔州知府、刑部侍郎。孔氏家族中早期传有的手抄族谱,谱序不清。始于唐黄恭之的《孔子系叶传》,又只记有承袭一人,有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感叹道:“盖先圣之没,于今一千五百余年,宗族世有贤俊,苟非见于史册,即后世泯然不闻,是可痛也。”他认为,家谱中应当把其他有...
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发布时间: 2022 - 01 - 21
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导师新作 | 《孟子新传》(六)首次入齐导读孟祥才(1940年——),男,汉族,山东临沂人。彭门创作室导师,山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师。长期从事中国古代史和中国思想史的教学与研究。已在人民出版社、中华书局、中国社会科学出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山东人民出版社、齐鲁书社等出版社出版《孔子新传》《孟子传》《秦汉史》《先秦秦汉史论》《先秦人物与思想散论》《秦汉人物散论》《秦汉人物散论续集》《梁启超评传》《王莽传》《中国古代反贪防腐术》《齐鲁传统文化中的廉政思想》《汉代的星空》《汉朝开国六十年》《中国农民战争史·秦汉卷》《中国政治制度通史·秦汉卷》《山东思想文化史》《秦汉政治思想史》等个人专著32部,主编、合撰、参编著作31部。有关著作曾获得国家图书奖、国家社科规划项目一等奖、山东省社科著作一等奖等多种奖项。在《光明日报》《中国文化报》《大众日报》《炎黄春秋》《文物》《文艺报》《中国史研究》《历史教学》《文史哲》《东岳论丛》《山东社会科学》《齐鲁学刊》《史学月刊》《江海学刊》《人文杂志》《史学集刊》《孙子研究》等报刊发表论文300余篇。两次获得“山东省专业技术拔尖人才”称号,享受政府特殊津贴。曾兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史学会副会长、山东省历史学会副会长、山东大舜文化研究会副会长、山东孙子研究会副会长和北京师范大学、山东师范大学、青岛大学等校兼职教授。△孟祥才先生本栏目采取文字与语音朗读结合的方式,推出彭门创作室导师、著名历史学家孟祥才先生的新作《孟子新传》。《孟子新传》于2021年由人民出版社出版,以生动传神而不失学术性的笔触,将孟子这一位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家的人生经历、生活情趣和思想学说娓娓道来。本栏目每周持续更新,敬请广大读者和听众朋友们关注。 孟子的教学活动虽然取得了很大的成功,他的名字和政治...
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发布时间: 2022 - 01 - 21
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三只眼睛看世界 | 散章(十四)导读《三只眼睛看世界》为著名书画家、彭门创作室导师王学仲先生于2000年欧洲写生采风所作诗集,本公众号推出系列文章供怀念一代大家,感受其墨海人生。《三只眼睛看世界》题记2000年的金秋时节,我到欧洲进行一次诗画家的写生与采风之旅。欧洲有着许多奇妙的国家。人的头发有黄有黑语种交叉繁多,都是相似又很不相同的罗马语系。其建筑更有独特风情,特别是农田、树林、绿地植被保护得很好,处处一片翠绿的世界。这次欧洲之旅,随身带的有:一个傻瓜相机,两个小本子一个画速写,一个记下随笔诗。就用这“三只眼睛”观察了我所看到的欧洲。△作者在欧洲日内瓦湖(瑞士)日内瓦湖是一个鲸鱼它的脊背上喷出数十米的大水柱缺了一条腿的椅子雕塑是警示世界上还有地雷还是唤醒对残疾者的援助
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