济宁晚报《掌故知鲁》 - 彭门

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发布时间： 2021 - 01 - 25

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世系传承（三）三十一代孔长孙，袭封崇圣侯，北齐文宣帝天保元年（550年）改封恭圣侯，周静帝大象二年（580年）进封邹国公，年六十四卒，葬祖墓西北。子二：孔英悊、孔嗣悊。孔安，北齐青州法曹参军，赠青州别驾金乡郡公。子一：孔颖达。孔幼孙，定远、枝江二县主簿，迁无锡令。子一：孔鱼。孔虔孙，梁太学博士，兼全部都令史，无传。孔范，字法言，居会稽，陈宣帝太建中，为江夏王长史，后都官尚书，隋灭陈，投诸边裔，无传。孔休源，字庆绪，齐明帝建武四年（497年）举秀才，后为梁中书舍人、尚书左丞，终金紫光禄大夫、宣惠将军、扬州剌史，年六十四卒，谥曰贞，有文集十五卷。子二：孔云童、孔宗范。孔晔，中书侍郎，无传。孔觊，字思远，举秀才，补主簿，宋孝武帝时，安陆王后军长史、江夏内史，历中书侍郎、散骑常侍、御史中丞、兰台令史，明帝即位，召为太子詹事，迁浔阳王右军长史。子一：孔长公。孔道存，代兄为江夏内史，迁南海太守，历黄门吏部侍郎，为晋安王侍中，无传。三十二代孔英悊，陈废帝光大元年（567年）改封奉圣侯，早卒，无传。孔嗣悊，隋文帝科授泾州司兵参军，迁太子中事舍人，吴郡主簿，封邹国公。炀帝大业四年（608年）诏为绍圣侯，年七十卒，葬祖墓西，子一：德伦。孔颖达，字冲达，一作仲远，八岁日诵千言，及长，明《左氏春秋》、《王氏易》、《郑氏诗书礼记》，兼善算历，居家以教授为务。隋大业初，授河南内郡博士，征赴东都令，国子秘书学士，遇乱避地卫水，生徒日众，居地名孔贤庄。唐高祖武德四年（621年）为秦王文学馆学士，后为国子博士。太宗贞观初，封为曲阜县“男”，转给事中，贞观六年（632年）除国子司，迁太子右庶子，与魏徽撰《隋史》，加散骑常侍，又修定《五礼》，成书进爵为“子”，赐物三百段，以侍讲东宫又赐黄金一斤，拜国子祭酒，又受诏撰定《五经正义》一百八十卷，图形凌烟阁，卒赠太常卿，葬昭陵，有《文集》五卷，子三：孔志元、孔无约、孔...

孔林——墓地文化研究 | 发引仪节

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发布时间： 2021 - 01 - 23

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发引仪节导读发引，是旧时出殡的称谓，因将棺柩送至墓地须执绋引之而发，故名。发引前一天卯时（早晨），例行朝奠，因此朝奠为最后一次，且增加了朝祖的内容，故五服族亲及外亲都要参加，显得格外隆重。△万古长春坊朝奠出殡前一天卯时（早晨），例行朝奠，因此朝奠为最后一次，且增加了朝祖的内容，故五服族亲及外亲都要参加，显得格外隆重。（鸣唱）：“就位！”（引唱）：“举哀！”“入奉魂帛！”“哀止！”“复位！”“诣盥洗所！”“浴手！”“进巾！”“诣灵座前！”“跪！”“祭酒！”丧主自斟酒，执事者置于案上。一礼生在丧主之右，面西跪告曰：“今以吉辰迁柩，敢告！”（引唱）：“伏哀！”“兴！”“平身！”“复位！”（鸣唱）：“鞠躬！”众人伏兴四拜，且拜且哭！“平身！”礼毕。午时，读祝者升，众人俯伏，（祝曰）：“明日发引，永别家室，请朝于祖！”（鸣唱）：“兴！”“平身！”随之，在执事者的导引下，向孔府东路家庙进发。朝祖奉魂帛诣祠堂，铭旌在前，椅置灵位在中，魂帛在后，丧主哭从。随后家族男人在左行，妇人用黄布盖头在右行至祠堂。执事者陈席于堂内，奉魂帛朝祖，北向。丧主跪，族人随跪，妇人除盖头，跪。举哀，哀止，兴，平身，完毕。奉魂帛还柩所，众人哭从如来仪。诣灵座前，跪，安魂帛。举哀，哀止，兴，平身。朝祖礼毕后，执事者按各自的方位摆放、陈设各种明器，为明天的发引做好准备。未时，丧主还要辑杖至灵位前跪，焚香，酹酒。祖奠酉时，（鸣唱）：“主人就位！”“众宾皆就位！”“鞠躬！”“伏！兴！”四拜，“平身！”（引唱）：“主人诣香案前！跪！”（鸣唱）：“皆跪！”（引唱）：“焚香！”“酹酒！”“伏哀！”“哀止！”“兴！”“平身！”“复位！”“主人诣盥洗所！”“浴手！”“进巾！”“诣灵位前！跪！”（鸣唱）：“皆跪！”（引唱）：“设馔！”“进酒！”“（祝者）读祝！伏哀！”（祝者）：“某年某...

百家姓 | 袁姓

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发布时间： 2021 - 01 - 21

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。袁姓源出袁姓主要有妫姓、姬姓、改姓三种源出。一、源出妫姓袁姓源于妫姓，出自西周时期陈国开国君主陈胡公满之裔孙伯爱，属于以先祖名字为纸。据唐朝学者林宝所著的《元和姓纂》载，袁氏源于“妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，恬生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爱，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。字或作‘爱’‘辕’，其实一也“。由于上古时期，爱、袁、辕、猿、榱、援同音同用，所以爱姓也作袁姓。二、源出姬姓袁姓源于姬姓，出自轩辕氏皇帝居所辕邑，属于以居邑名称为氏。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因共族擅制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，世称“行辕”。轩辕氏初建都于有熊之墟（今河南新郑州），在所居之地，有族人以辕为名命称其邑，后称为袁邑。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁，后衍迁河北，是为河北袁氏。三、源出改姓袁姓源于改姓，属于长者赐姓为氏。据史书《明史》记载，明朝崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个百姓遗弃的幼儿。灾荒过后，袁葵又让百姓们各自把孩子领回去。在袁葵离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求让这些孩子随袁葵姓。请他一一赐予他们名字。袁葵满足了他们的要求。这些外姓的后裔子孙为纪念袁葵的恩德，大多世代称袁氏。袁姓名人本期百家姓为大家介绍的袁姓名人是南宋史学家袁枢。袁枢（1131～1205），中国南宋史学家。字机仲。建州建安（今福建建瓯）人。幼年就能赋诗，很有抱负，在故乡南桥上曾题诗：“玉龙倒悬过寒潭，人在云霄天地间。借问是谁题柱去，茂陵词客到长安。”17岁进杭...

走进历史上的书家 | 金农

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发布时间： 2021 - 01 - 19

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走进历史上的书家 | 金农导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介金农（1687年-1763年），字寿门、司农等，号冬心先生、稽留山民等，钱塘（今浙江杭州）人，清代书画家，扬州八怪之首。△金农金农虽博学多才，却一生坎坷。他应试未中，遂周游各地，晚寓扬州，卖书画自给。其工于诗文书画，并精于鉴别。书法创扁笔书体“漆书”，兼有楷、隶体势。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅，主要作品有《东萼吐华图》《空捍如洒图》等。其学问渊博、见识广博、书法功力深厚，终成一代名家。书法风格金农是扬州八怪的核心人物。他在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏方面都称得上是大家。浓厚的学养使他居于“扬州八怪”之首。但是金农天性散淡，他的书法作品较扬州八怪中的其他人来说，传世作品数量是非常少的。他生活在康、雍、乾三朝，因此他给自己封了个“三朝老民”的闲号。金农初不以工书为念，然书法造诣却在“扬州八怪”中成为最有成就的一位，特别是他的行书和隶书均有着高妙而独到的审美价值。△金农书法他的隶书早年是“墨守汉人绳墨”的，风格规整，笔划沉厚朴实，其笔划未送到而收锋，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿，具有朴素简洁风格，金农的书法艺术以古朴浑厚见长。他首创的“漆书”，是一种特殊的用笔用墨方法。“金农墨”浓厚似漆，写出的字凸出于纸面。所用的毛笔，象扁平的刷子，蘸上浓墨，行笔只折不转，象刷子刷漆一样。这种方法写出的字看起来粗俗简单，无章法可言，其实是大处着眼，有磅礴的气韵。最能反映金农书法艺术境界的是他的行草。他将楷书的笔法、...

走进历史上的书家 | 邓石如

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发布时间： 2021 - 01 - 11

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走进历史上的书家 | 邓石如导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介邓石如，原名邓琰，字顽伯，号完白，出生于安徽怀宁（今安徽安庆），清代书法家、篆刻家。自魏晋以降，篆书一体逐渐走向了沉寂，擅长篆书的书家，已如晨星。直至清代，伴随着金石学、考据学的兴起，才迎来了篆书复兴昌盛的春天。乾嘉年间邓石如出，彻底打破了篆书低迷的僵局，开辟了新的生面。邓石如改变了过去几百年的作篆方法，充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意，使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化，在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式，影响所及，蔚为风气。邓石如作为清代碑学书家巨擘，擅长四体书，以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地，代表作有《陈寄鹤书》等。△邓石如邓石如出生于寒门，祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说：“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”邓石如30岁左右时，在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁巘，又经梁巘介绍至江宁，成为举人梅镠的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，户部尚书曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六...

孔林——墓地文化研究 | 孔氏殡期礼仪（中）

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发布时间： 2021 - 01 - 09

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孔氏殡期礼仪（中）摘要：按丧礼仪，殡与葬为两个不同的概念。随着历史的沿变，殡早已不是浅埋的代名词，它赋予了新的文化内涵，除分为小殓、大殓外，还出现了停灵期间不同名称的祭拜。小敛程序后入棺，安放在孔府内宅“前上房”称之为大殓。如果死者是府内其他家庭成员，则停放在府内“白虎厅”（现已不存）。△万古长春坊一切安排妥当，亡者死后的第七天，要发布首七告文，并举行首七祭祀仪式。以后每七天都要进行这一仪式，举行七次，至四十九天止。这是衍圣公府沿袭不变的丧葬礼仪程序，世代遵守。“七七”始见于北魏胡太后父国珍卒之诏，《魏书·胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”而唐代则盛行七七斋，姚崇遗令以诫子孙：“若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财。为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。”（《旧唐书·姚崇传》）宋司马光《书仪·斋僧》曰：“世俗信浮屠诳诱，于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧，饭僧设道场，或作水陆大会。”其渊源，一说是佛教在我国流行后产生的一种风俗。按照佛教的轮回观，人生有六道流转，在人死此生彼之间，有“中阴身”，如童子形，寻求生缘。以七日为一期，若七日终，不得生缘，则续七日，至第七个七日终，必生一处，称为“超度”。在此期间举行超度、祭奠，便形成了习俗，流传至今。一说为清钱泳《履国丛话·考索·七七》所记：“丧家七七之期，见于《北史》、《魏书》、《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》，又顾亭林《日知录》、徐复祚《村老委谈》、郎瑛《七修类藁》皆载之。要皆佛氏之说，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来复也。祭于来复之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽，至七七四十九日不复，即不复矣，生者亦无可如何矣。此说最通。”他比较认同于“古者招魂之义”，并...

百家姓 | 任姓

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发布时间： 2021 - 01 - 07

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。任姓源出任姓主要有黄帝、以官为氏、兄弟民族任姓三种源出。一、源出黄帝《史记》载：黄帝，少典之子。任姓出自黄帝少子禺阳的后代，属于帝王赐姓、以国名为氏。《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记载，任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。《姓纂》：“黄帝二十五子，十二人以德为氏，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”二、源出官位源于官位，出自商、周初期官吏壬，属于以官职称谓为氏。壬，即西周初期六卿之一的的地官之长，就是后世的大司徒，后加“亻”偏旁俗称任。在典籍《周礼·地官》中记载：“任，即壬，大司徒之职，以乡三物，敎万民而宾兴之。”主要职责就是掌管土地和国民，负责国内田地耕作和征发劳役。汉元寿二年（公元前1年），改丞相为大司徒。到了东汉建武二十七年（公元51年），改称司徒。南北朝时期的北周政权，依《周礼》置六官，大司徒为地官府之长，以卿任其职。在大司徒的后裔子孙中，有以其先祖的官职古称为姓氏者，称任氏。三、源出兄弟民族任姓源于其他兄弟民族，属于汉化改姓为氏。今哈尼族、瑶族、回族、土族、羌族、水族等民族中，均有任氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓任氏，世代相传。任姓名人本期百家姓为大家介绍的任姓名人是南朝文学家任昉。△“任昉钓鱼”雕塑任昉（460年—508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东省寿光市）人。南朝文学家、方志学家、藏书家，“竟陵八友”之一。任昉幼年时刻苦好学，才华横溢，知名乡里。十六岁时，被刘宋丹阳尹刘秉聘为主簿，后被朝廷征召，任太常博士、...

走进历史上的书家 | 翁方纲

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发布时间： 2021 - 01 - 05

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走进历史上的书家 | 翁方纲导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介翁方纲（1733～1818）清代书法家、文学家、金石学家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。△翁方纲翁方纲著有《复初斋文集》35卷，集外文4卷，《复初斋诗集》42卷、《两汉金石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《庙堂碑唐本存字》、《石洲诗话》等。书法风格翁方纲学识广博，对颜书、欧书和唐人写经、汉隶都下过很大的功夫。但他的书法艺术水平并不是很高的。他的书法讲究无一笔无出处，而自己的东西却很少。行书是典型的传统帖学风格。连贯柔和，不急不躁，循规蹈矩，很有特色，不失大家风范。作品中温润丰厚浓墨与纤细的游丝形成强烈的对比。在运笔用墨过程中，由浓渐淡、由粗渐细的过渡缓冲。因此，浓淡、粗细、行止极有节奏感。整幅作品用笔以圆润轻柔为主，没有丝毫方刚急躁的火气，从柔润流畅的笔意中，可推想作者书写时灵活的用腕。综观此作品，运笔沉酣，墨色浓厚，笔划丰满，筋劲骨健，妙得神韵，是他的精品之一。△翁方纲楹联名人轶事　翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历，包世臣《艺舟双楫》记载了一个他与刘墉互相讥评的故事：“乾隆间，都下言书...