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2018
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彭庆涛 敖翔 孔府旧藏有许多历代衍圣公画像，其中一幅七十六代衍圣公的衣冠像，因其人尚近,争议颇多,故而格外引人瞩目。画中的这位衍圣公，头戴朝帽，身着官服，项挂朝珠，神情庄重地端坐于虎皮圈椅之中，他便是近代而逝的衍圣公孔令贻。孔令贻生活在清末民初的历史变革中，究竟是如何表现的呢？孔令贻，字谷孙，号燕庭，孔子七十六代嫡孙，4岁丧父，5岁袭封衍圣公。光绪十四年（1888年），年满十六岁首次入朝觐见。不久，告假回阙里与吏部右侍郎孙毓汶之女成婚。光绪十五年(1889年)，奉谕为翰林院侍讲，正式主持衍圣公府府务。光绪十八年 (1892年)，署理四氏学堂学务。孔令贻作为孔子嫡系子孙，自然站在了传统文化的阵营前线，在晚晴洋务大兴之时，他坚决反对洋务。光绪二十四年（1898年），西方传教士欲在曲阜古泮池兴建教堂。他便与曲阜知县及当地士绅戮力同心，在古泮池北岸建立“文昌祠”，以示对传教士的分庭抗礼。此东西方文化碰撞事件，在当地引起巨大反响。除了反对洋务外，作为衍圣公的孔令贻，政治上还是一位坚定的保皇派。民国初年，地方推举他为国会议员，孔令贻却坚决不就；1912年2月，袁世凯就职临时大总统，他却上书恭贺。次年，袁世凯正式就任大总统，并准予衍圣公仍然膺受前代荣典、祀典，并向其颁发“一等嘉禾章、一等大绶宝光嘉禾章”。1915年，袁世凯阴谋复辟帝制，是年8月14日，其心腹谋士杨度串联孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培及严复，联名发起成立“筹安会”。孔令贻也积极参与其中，甚至被推举为“名誉理事”，并担任教育界请愿团理事长，代表教育界支持袁世凯称帝。袁复辟后，更是册封孔令贻为“郡王”，以示功勋。不久，袁世凯的洪宪帝制白日梦无情破碎。康有为又在此时提出“孔教为中国之基础”的言论，孔令贻此时立刻通电回应道“请定孔教为国教”。1917年7月，张勋拥末代皇帝溥仪复辟，他又忙发贺电，称这是“日月重光...