济宁晚报《掌故知鲁》 - 彭门

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发布时间： 2021 - 02 - 16

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走进历史上的书家 | 何绍基导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。著有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等。△何绍基书法风格何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。济南大明湖历下亭楹联杜甫名句“海右此亭古，济南名士多”，即为他所书。历下亭东壁仍存其《重修历下亭记》石刻。△何绍基楹联何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作...

孔氏宗族 | 世系传承（五）

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发布时间： 2021 - 02 - 08

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世系传承（五）五十一代孔元措，字梦得，金章宗明昌二年（1191年），年十一岁授文林郎，袭封衍圣公，初阶八品。明年超授中议大夫，仍赐四品。承安二年（1197年）兼曲阜令，宣宗贞祐二年（1214年）迁都汴趋赴。又丁母忧三年，复遥授东平通判，寻改太常博士。兴定四年（1220年）改行太常寺丞。元光元年（1222年）同知集贤院。哀帝天兴元年（1232年）遥授太定军节度使、兖州观察使，兼行太常少卿。天兴二年（1233年），授光禄大夫太常卿。金亡入元，仍袭封衍圣公。元太宗令其领事兴礼乐，就东平制乐器法服仪物，陈于祖庙，事成乃卒，无子，以弟元綋之孙孔浈嗣爵。△孔元措撰《孔氏祖庭广记》孔元纮，安远大将军，武昌节度使判官，年五十九卒。子二：孔之固，孔之升。孔元恭，孔元衡、孔元直、孔元孝。孔元用，字俊卿，宗子在汴时，摄庙祀事。金宣宗兴定四年（1220年）拜授曲阜县尹，权袭封衍圣公。嘉定十七年（1224年）授通直郎，知仙源县事，寻改济州通判，兼京东西路安抚司主管机宜文字。理宗宝庆元年（1225年），曲阜复入于元，明年从元郡王带孙征李金于益都，又明年卒于城下，年五十三岁。子一：孔之全。孔元善，孔元长、孔元愈、孔元忠、孔元达、孔元凯、孔元孙、孔元淳、孔元灏、孔元让、孔元石、孔元则、孔元康、孔元顺、孔元恩、孔元楷、孔元凤、孔元量、孔元祚、孔元祗、孔元祐、孔元质。孔元正，字直卿，赠承事郎同知兖州事。孔元裕，字益卿，恩州教授、将仕郎、济阳主簿，年老致仕为族长。孔元敬，字忠卿，元世祖平江南辟为江东宣慰使，改青阳尹，调浙东海右道提刑按察使，历邵武路经历，以承事郎兴化路经历致仕，著《素王世纪》十二卷，年七十一卒。子四：孔之熙、孔之敏、孔之载、孔之谨。孔元冲。孔元伸，字信卿，莱、德二州教授，将仕郎，须城主簿。五十二代孔之固，孔之昇。孔之厚，济宁路总管。孔之全，字工叔，元太祖二十年（1283年）以父从郡王征益都，权袭...

百家姓 | 鲍姓

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发布时间： 2021 - 02 - 04

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。鲍姓源出鲍姓主要有姒姓、伏羲氏后裔、鲜卑族三种源出。一、源出姒姓源于姒姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。据史籍《姓苑》记载：“系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，夏禹的裔孙姒敬叔（杞公子）仕于齐国，被赐封食采于鲍邑（今山东济南历城），其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏，称鲍叔牙，尊称鲍子，他以知人善交著称千古。鲍叔牙，公元前？～前644年。自青年时期起，鲍叔牙即与管仲相交为友，深知管仲之贤。起先鲍叔牙于事公子小白，管仲则事于公子纠。后在周庄王姬佗十二年（公元前685年）为争夺齐国君位，管仲箭射公子小白中钩，及至公子小白于抢先回国即位，是为齐桓公。鲍叔牙后来被齐桓公任为国相，拟任鲍叔牙为上卿。他力劝齐桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。流传千古的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人之间的友谊故事。二人相佐齐桓公九合诸侯，成就了齐桓公的春秋霸业。故而，后世言人之相知，必称管鲍，世传美谈。在齐桓公执政时期，齐国空前强大，而鲍叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。管仲曾感叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”在鲍叔牙的后裔子孙中，多以其先祖封邑名称为姓氏，世代相传为鲍氏，史称鲍氏正宗。△鲍叔牙二、源出伏羲氏后裔庖牺氏，即远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注·渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之...

走进历史上的书家 | 赵之谦

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发布时间： 2021 - 02 - 02

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走进历史上的书家 | 赵之谦导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介赵之谦，初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮，又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，初学颜真卿，篆隶法邓石如，后自成一格，奇倔雄强，别出时俗。善绘画，花卉学石涛而有所变化，为清末写意花卉之开山。篆刻初学浙派，继法秦汉玺印，复参宋、元及皖派，博取秦诏、汉镜、泉币、汉铭文和碑版文字等入印，一扫旧习，所作苍秀雄浑。青年时代即以才华横溢而名满海内。他在书法方面的造诣是多方面的，可使真、草、隶、篆的笔法融为一体，相互补充，相映成趣。赵之谦曾说过：“独立者贵，天地极大，多人说总尽，独立难索难求”。他一生在诗、书、画、印上进行了不懈的努力，终于成为一代大师。赵之谦的艺术成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕、齐白石等大师都从他处受惠良多。其书画作品传世者甚多，后人编辑出版画册、画集多种，著《悲盦居士文》、《悲盦居士诗》、《勇庐闲诘》、《补寰宇访碑录》、《六朝别字记》，其印有《二金蝶堂印谱》。△赵之谦赵之谦的艺术成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕、齐白石等大师都从他处受惠良多。其书画作品传世者甚多，后人编辑出版画册、画集多种，著《悲盦居士文》、《悲盦居士诗》、《勇庐闲诘》、《补寰宇访碑录》、《六朝别字记》，其印有《二金蝶堂印谱》。书法风格赵之谦初学邓石如，而后上溯汉碑。以赵之性格，不死守一法，更不拘于某家某体，甚至某碑，故其师法汉隶，终成自家面貌。其初期作品能见到的约三十...

孔氏宗族 | 世系传承（四）

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发布时间： 2021 - 02 - 01

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世系传承（四）四十一代孔昭俭，南陵尉广文馆博士、兖州司马、转秘书郎，袭封文宣公，兼曲阜令，年六十卒，葬祖墓西。子一：孔光嗣。孔述，字彰圣。子一：孔桧。孔貌，字准之，进士，终谏议大夫，无传。孔昌弼，字佐化，进士，终散骑常侍，避朱温之乱，因家于岭南。子四：孔枬、孔荃、孔葆、孔麟。孔昌广，无传。孔昌鹏，无传。孔遘，沧州乾符令，赠兵部员外郎。子一：孔枬。孔昌庶，字几圣，进士，虞部郎中，因家河南洛阳县。子一：孔庄。孔昌序，字昭举，进士，散骑常侍，无传。四十二代孔光嗣，齐郎出身，哀帝天祐二年（905年）授泗水令，为陵庙主，遭时乱失世爵。初，宋元嘉间，鲁郡民孔景等五户为圣庙洒扫役，梁乾化中，景孙孔末乘时乱之机，冒圣裔，私通乱民，杀灭曲阜孔氏既尽，惟公在泗水县，又往弑焉。卒，年四十二岁，葬祖墓西北。子一：孔仁玉。孔桧，字圣植，遭五季之乱，迁家温州之平阳。子三：孔演、孔湙、孔泗。孔枬，字士云，为庐江令（后无考）。孔庄，字文愿，太常少卿。子一：孔承恭。授秘书省正，安丰二县主簿，摄节度推官，迁大理寺丞、库部员外郎、兵部郎中、太常少卿，为登州县尉。后无考。四十三代孔仁玉，字温如，梁太祖乾化二年（912年）五月二十九是生。父被杀时，仁玉才九个月，母张氏抱归外祖家隐居，幸免于难。后唐明宗长兴元年（930年），鲁人告于官府，说孔末非圣人后裔，光嗣有子仁玉育于外家，今十九岁矣。官报于朝，乃罪杀孔末，以仁玉主先圣祀，授曲阜主簿。三年（932年），进龚邱令，袭封文宣公。晋高祖天福五年（940年），调曲阜令。后周太祖广顺二年（952年）幸曲阜谒林庙，召对赐五品服，复授曲阜令，兼监察御史，年四十五卒，赠兵部尚书，葬祖墓东北。后世以孔氏几绝，四十三代在曲阜的只存仁玉一人幸免于难，奉为孔氏中兴祖，附祀孔庙，夫人裴氏附葬，继配李氏封陇西郡夫人，葬祖墓西南。子四：孔宜、孔宪、孔冕、孔勖。△孔仁玉像四十四代孔宜，字不疑，...

孔林——墓地文化研究 | 下葬仪节

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发布时间： 2021 - 01 - 30

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下葬仪节导读发引之日早晨，祀后土的礼神大宾与题主大宾身着吉服，有盛仪随从，提前到达墓地，各自在祀后土棚、题主棚内侯柩至。柩至墓穴处，方相用戈击墓圹的四隅，然后祀后土、题主。祀后土与题主是下葬时非常重要的葬仪，各代衍圣公对其非常重视，毕恭毕敬。△孔府档案葬仪柩至茔时，方相戈击圹四隅，祀后土、题主。祀后土棚设在墓穴之后，南向，内陈香案、香炉、烛台、牲醴、樽爵、帛祝、盆巾、表礼、犒赏物品及跪毡。随从人员有：鸣赞礼生、引赞礼生、读祝生员、执爵生员、捧帛生员、司香烛礼生、司盥洗礼生、捧表礼随员、司毡随员。△孔府老照片题主棚在墓穴之东，西向，前有大插屏一幅；内有椅桌、盆巾、犒赏物之类。桌上摆放砚一对、墨一定、硃一定、笔二支。随从人员有：读祝生员、供事生员、鸣赞礼生、引赞礼生、司盥洗礼生、捧表礼随员、捧犒礼随员、司毡随员。以上执事生员、礼生皆公服顶戴，随员穿色服。柩临穴，阴阳官报时，礼神大宾东向立，题主大宾西向立，执事者陈设笔墨纸砚。祀后土丧主诣棚前，简行聘请礼，主人以下鞠躬四拜，礼神大宾答拜。丧主回，礼神大宾至祭所。（鸣唱）：“就位！”“鞠躬！”“伏！”“兴！”四拜后，“平身！”“行献礼！”（引唱）：“诣盥洗所！”“浴手！”“进巾！”“诣神位前！跪！”“进帛！”捧帛生员进，“献帛！”大宾献。“进爵！”“献爵！”“读祝！”读祝生员跪读：“维某年某月某日某时，敢昭告于后土之神，曰：惟神坤舆载物，厚德无疆。今以某官某（女丧曰某封某氏）窆兹宅兆（如合葬改曰合葬兹兆），乞灵明神永惟祐护毋俾后艰，谨具牲齐祗荐祀事。尚飨！”读毕。“伏！兴！”“平身！”“复位！”（鸣唱）：“鞠躬！”“伏！兴！”四拜后，“平身！”“焚祝帛！”“礼毕！”大宾返于祀土棚焚祝帛，丧主以下至棚前跪。献帛酬劳，大宾答辞。丧主以下鞠躬四拜，大宾答拜。丧主揖献犒从礼，大宾揖受。丧主回至香...

百家姓 | 柳姓

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发布时间： 2021 - 01 - 28

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。柳姓源出柳姓主要有姬姓、芈姓、改姓三种源出。一、源出姬姓源于姬姓，出自春秋时鲁国大夫姬展禽之后，属于以居邑名为氏。《广韵》记载，春秋时期的鲁国有大夫展禽（公子展），食采于柳下（今河南濮阳柳下屯镇），其子孙后代遂以邑名为姓氏，称柳氏。又据史籍《元和姓纂》上的记载，周公旦的裔孙鲁孝公姬称有个儿子叫姬展，姬展的孙子叫姬无骇，他以父亲的名字为姓氏，称展氏。后传至展禽一代，称公子展，食采于柳下，其后裔子孙就以柳为氏，世称柳氏至今。著名的柳下惠，就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔，就是展禽，由于食采于柳下，就改以柳为氏。柳下惠是鲁国大夫，曾掌管刑狱。据说他曾夜宿郭门，“有女来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。”展禽逝世后，因有“坐怀不乱”之美德，故谥曰“惠”，史称“柳下惠”。史籍《淮南子》中说，展禽在家门前种有很多柳树，由于他讲究惠德，因而被人称之为“柳下惠”。亚圣孟子赞之为“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏。△柳下惠雕塑“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故。这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠，堪称女色面前的“圣贤君子”。二、源出芈姓源于芈姓，出自春秋时楚怀王孙子心之后，属于以都城名为氏。战国末期，楚怀王熊槐有孙子名熊心，在秦末农民大起义时，被西楚霸王项羽推为首领，也称楚怀王，号称“义帝”，建都于柳（今湖南常德）。在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中，有以先祖立都之城名为姓氏者，称柳氏、郴氏，世代相传至今。三、源出改姓源于改姓，属于因故改姓为氏。明末清初有著名民间评话艺术家曹永昌，公元1587～1670年，字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场，生于江苏泰州。曹永昌在十五岁时强悍不驯，屡...

走进历史上的书家 | 郑板桥

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发布时间： 2021 - 01 - 26

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走进历史上的书家 | 郑板桥导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州，清朝学者、书画家、“扬州八怪”代表人物。△郑燮乾隆元年（1736年）进士，官至山东范县、潍县县令，政绩显著。后客居扬州，以卖画为生；代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《郑板桥集》等。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。郑板桥书法，用隶体掺入行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在中国书法史上是独树一帜的。书法风格郑板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了。郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”（隶书的一种）杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。△板桥书法“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。《行书曹操诗》轴（如同，现藏扬州博物馆）可视为“六分半”体的代表作。此件写曹操《观沧海》诗，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字体隶意颇浓，兼有篆和楷；形体扁长相间，宅势以方正为主而略有摆宕。...