济宁晚报《掌故知鲁》 - 彭门

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发布时间： 2018 - 05 - 15

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孔褒碑刘岩牛秋鹏在曲阜汉魏碑刻陈列馆，立有一通《汉故豫州从事孔君之碑》，俗称为“孔褒碑”。2008年中央美术学院为“庆九十华诞，迎百年奥运”曾举办中国历代碑拓精品艺术展，其中就有“孔褒碑”的拓片。这是一通什么样的石碑如此珍贵？其内容记载了怎样的往事？它和大家熟知的“建安七子”之一孔融又有什么关联呢？“孔褒碑”高270厘米，宽101厘米，厚23厘米，有额，有穿，额隶书题“汉故豫州从事孔君之碑”，为东汉立石无疑。与众不同的是，该碑史上常年不为人所知，直到清雍正三年（1725年），才被发现于曲阜城外周公庙东侧，随即移入孔庙加以保护。而近年来对它立碑确切年月的考据也颇有争议，更为其增添了几许传奇色彩。首先，让我们来看看此碑被发现后，清代学者们对它的关注：翁方纲《两汉金石记》卷七有原文及释；武亿《金石三跋》之《一跋》卷二有释；《金石图说·甲下》有图及释；王昶《金石萃编》卷十四有释。另外还有《校碑随笔》、《环宇访碑录》、《汉碑录文》、《金石聚》、《平津读碑记》、《山左金石志》等诸多书籍把它收录其中。“孔褒碑”一时被人们所熟知，名起四方。因该碑出土时，受到岁月的蚕食，碑表削落严重，字迹已模糊不清，损毁严重，故对其书法价值评价逊于内容的探究。当我们知道这通碑的来历之后，不禁要问，此碑承载了一段什么历史故事？现在就让我们走进该碑隐在背后的历史，解读那一段不为人熟知的悲惨故事。这里我们先提起几个人的名字，孔宙、孔晨、孔谦、孔褒、孔融、孔昱、张俭，这其中有我们如雷贯耳熟知的大人物，也有默默无闻不为人所知的小人物。他们之间是怎样的一种关系呢？是什么把一个张之外姓，给孔氏家族带来一场的杀戮中呢？尽管碑文字迹不清，但历史是不会轻易忘却的，特别是带着血迹的历史。东汉年间，孔子的嫡孙已传至十九世，他便是孔门中著名的人物孔宙。孔宙官至泰山都尉，生...

尼山书院

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尼山书院谢轩彭庆涛尼山，有着神话传奇般的面纱和底蕴，赞曰：一溪清流，隐蕴智慧源泉，不亚四渎孕育生命领厚德；五峰曲转，内涵坤灵根基，堪比五岳囊括寰宇占高雄。远远望去，雾气蒙蒙的五老峰氤氲出文化和历史的沧桑厚重，灰白石与苍翠松点缀的尼山面貌愈加清晰，建筑群在苍翠松柏中零星展露。尼山位于曲阜城东南25公里，主峰海拔340米，原名尼丘山，因孔子名丘，为避圣讳，故称“尼山”。尼山书院依傍尼山主峰，始建于五代后周显德年间（954——959年），距今已走过千年的历史。书院共分两大部分，庙宇为三路布局，占地面积约15318平方米，有各种建筑27座69间，建筑面积为1700平方米；“尼山诞育书院”为民居式四合院建制，正房3间，东西配房各3间。放眼望去，错乱有序的古松柏苍翠茂盛，青砖灰瓦的墙体踏实古朴，历史感顿时油然而生。今天，尼山书院的每一片砖瓦都能诉说自己的存在历史。因孔子的父亲叔梁纥和母亲颜征在曾于尼山祈祷而生孔子，因此后人在此建庙奉祀。尼山书院的初形应为“叔梁庙”，尼山有庙始见于《魏书·地形志》“鲁县有叔梁庙”，而在唐《括地志》中记载“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兖州泗水县20里尼丘山东址。”（注：尼山东北约25公里为泗水县城）由此看出，唐之前的尼山书院初形实为祭祀孔子父亲叔梁纥的庙宇。然而，历史也经历风云变幻，在五代后周显德年间，极少人顾及庙宇的维修，先前庙宇渐渐消失，且不复存在。而后再次修建庙宇应该追溯到兖州太守赵侯，并且此次再建庙宇的功能已由祭祀孔子父亲转向祭祀孔子，并且这种祭祀对象的转变一直延续下来。要说尼山书院兼有的教育功能，应该上溯到宋仁宗庆历三年（1043年），孔子四十六代孙袭封文宣公孔宗愿“作新宫，有庙，有夫子之殿，有夫人之位，有讲堂，有学...

孔府“六代含饴”匾额

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发布时间： 2018 - 05 - 15

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孔府“六代含饴”匾额孟继新孟祥明孔府里，有一座叫三堂的地方，这座建筑位于二堂之后，内宅门之前。这里庭院小巧别致，堂前为地平露台，正南立一太湖石，高约3米，周边石栏围护。两旁排列六盆景石，两棵冲天挺拔的苍桧树并列于庭院两旁，把这个小院装扮得古朴典雅。三堂，也叫退厅，为明代建筑.是衍圣公处理家族内务的地方，内设公案和文房四宝、印盒等办公用品。堂之正面有康熙年间孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻的书法作品《后赤壁赋》，作为三堂的屏风。三堂明间正上方，悬挂着一幅匾额，上书“六代含饴”四字，蓝底雕龙金边。匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印，此匾为乾隆御赐。今天的故事，就从这“六代含饴”讲起。乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次来阙里朝圣，孔子第六十七代孙孔毓圻的夫人黄氏已经八十一岁高龄了，而孔子第七十二代孙孔宪培也已经出世，从黄氏到孔宪培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁兴业，家庭和睦，生活像吃了饴糖一样甘甜，遂赐此“六代含饴”匾。健康与长寿，自古以来就是人类普遍的愿望。而生育维系着人类自身的繁衍，一向受到人们的特别关注。古代传统家庭的普遍愿望是家大业大，子孙满堂，五世其昌。当时的孔府，不只是“五世其昌”，而是六代同堂。这无疑是孔府人丁兴旺、家业昌盛的具体体现。这六代是：孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨、孔昭焕、孔宪培。这六代中，多人与皇帝有过密切接触。康熙六年（1667年），孔子第六十七代孙孔毓圻袭封衍圣公，年仅十一岁，康熙召见他时，特许他从皇宫的御道上步入太和殿，开清朝先例，这是满朝文武官员所不及的，在当时，只有衍圣公可以在皇宫的御道上与皇帝并行。而皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩头大礼，这也是别的王公贵族都无法企及的。由此可见，“衍圣公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年（1684年），皇帝玄烨到曲阜祭祀孔子，亲行三跪九叩头礼，并听孔子后裔讲解儒家经书...

北阁山玉皇阁

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北阁山玉皇阁彭庆涛房政伟谢轩北阁山玉皇阁位于曲阜市息陬乡大峪村北阁山之巅，是曲阜古代著名道观之一。大凡以玉皇阁命名的道观，多建于明代中后期，且以山林道观居多。古代修道有祈禳、存思、养性、内丹、外丹等多重方式。求的是“清静无为”、“离境坐忘”，所以需要安静、不受外界干扰的基本环境。为了避开城市的嘈杂，多数道士、道姑到深山老林中去修道。尽管城市中也有道观，但多数道观同佛寺一样选择安静、空旷、风景优美的山林之中，隔绝与世俗的繁华，营造道教中的洞天福地。因此，道观所处的环境一定是人间仙境，更是风水宝地。从阴阳学、风水学角度看，鲁都曲阜南北各有一条蜿蜒起伏的圣脉风水带，均起源于尼山。北线从尼山、双山、五营山、防山、八宝山、旧县大岭到五泉庄接鲁国古城延伸到孔林为末端，在这条风水带上，有孔子出生地、周代鲁诸公墓、梁公林（孔子父亲）、东颜林（颜子墓）、宋景灵宫（道观）、少昊墓、颜庙旧址、霸王坟（项羽墓）、西颜林、盛国寺、孔林等，这是孔氏家族和颜氏家族认定的风水圣脉。这条圣脉孕育了至圣孔子和复圣颜子。南线从尼山、昌平山、盘龙山、四基山、守羊山、九龙山、亭山到马鞍山凫村为末端，在这条风水带上，除孔子出生地，有孟子墓、孟林、玉皇阁、二贤坟（柴家峪古墓）、明代鲁王陵（荒王陵）、西汉鲁诸王墓、孟母林、凫村（孟子出生地）等，这是孟氏家族认定的风水圣脉。这条风水带孕育了亚圣孟子。从两条风水带所布局的古代文化遗存看，古代的庙宇、寺院、道观、高规格的墓葬等，也大都选择在风水带上。玉皇阁位于南线圣脉的中部，孟子墓、孟林所依的四基山向北延伸，经过凤凰山折转成勾字形山脉的末端巅峰。东接凤凰山，南对四基山，西瞻九龙山，往北俯瞰沂河平川。风景秀美，得天独厚。玉皇阁始建年代大致在明末或明清之际，原有大门、院墙、...

孔府百户衙门

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孔府百户衙门刘璀周敬鹏康熙二十三年（1684年）十一月十八日，康熙皇帝下了一道谕旨，恩准了衍圣公孔毓圻等人设“百户”的请求。林庙守卫百户一职得到朝廷的认可，衍圣公府正式成立了百户机构。其基本职能为管理林庙、书院、户丁，治安巡防，护卫林庙，征收丁银及办理一切祭典。其成员姓名送朝廷兵部注册备案，所给俸禄，按彼时同品级由孔庙祭田内开支。此举乃孔府的一件大事，其执法权得到朝廷的认可，具有划时代的意义。成立之初的“百户”具有什么样的规模与气派呢？史料记载如下：庙户中选健丁八十名，分为二班，本百户率领守卫林庙及本府公出随从拥卫，用绿旗。百户凡谒见本府及公所，行礼俱照堂参礼行。百户接见州县官及本县官，照管勾一体接见。百户仪仗：伞、锣、兽刀、棍、锁、蓝旗，俱用军牢。百户服色照典制，四品顶带、补服、系刀。本府庙丁，素因无人统领，暂隶办官统率。今既经钦设百户，应俱隶百户统率。百户封条、悬牌，应写“钦设至圣林庙守卫司”。百户公所参谒行礼，应自为一班，以分文武。百户谒见上官及本府，手本应写“钦设至圣林庙守卫百户某人”。如此班底的钦设建制，具有了独立的司法体系，可谓是威风凛凛、名震四方。有一点需要说明的是，百户武装司法只是针对家族管理系统内部，比如户丁寻衅滋事、佃户之间的摩擦纠纷、执事官的渎职失职等，不能干涉过问地方民间事宜。否则，一旦惹上官司还是要被追究责任的。乾隆七年（1742年）九月，在曲阜盛国寺就发生了一起命案被人告上山东省部的事件。彼时的诉状称：林庙百户越权行事，处理民间纠纷，致使张文柱自刎身亡。山东提刑按察使司以林庙百户干扰民事，“擅受民词，滥差滋扰”，以至逼毙人命，一路追究下来。要求衍圣公府详查案情，对肇事者严惩不怠，革究林庙百户陈曰训之职；百户成员田开泰除革职外，追缴葬银十两付与死者家属，尸棺有其领埋。致使衍圣公府内惶惶不可终日，一向“诗礼传家”的圣公府怎么...

孔氏家谱掌故

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孔氏家谱掌故孟继新石文学中国人一向有追根溯源之传统，《论语·学而》篇中有“慎终追远，民德归厚矣！”之语，后儒解释说，“终”是人到终极即死，“远”指故去的祖先，“慎终追远”指慎重地办理父母丧事，虔诚地怀念、追忆、祭祀远代祖先，这样才能够使得民风朴实，道德厚重。在我国各种缅怀祖先的形式中，有一种较为普遍的平民化方式，就是续修家谱，族脉得以传承永续。家谱作为一种特殊的文献，从它的内容来说，是中国五千年文明史中最具有特色的文献，它记载的是同宗共祖、血缘集团、世系人物和事迹等方面的情况。清代著名史学家章学诚曾说过，“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，更是把家谱与国史、方志相提并论。或许有人认为，家谱的修撰是一件较为轻松的事情，其实不然，就以《孔子世家谱》来说，是经过一代代人不辞劳苦、全心全力，才得已完成的，而且在整理和保护《孔子世家谱》的历史中，还发生过许多可歌可泣的的故事！西汉时期文学家、史学家司马迁撰写的《史记·孔子世家》，他历数孔子之后十余世，不论是名字、世系还是生卒年、官职，都能信手拈来，凿然不紊。可见，定有谱牒为依据。可惜的是，尽管之后的孔氏后裔不断修补增续，还是因为各种历史的、人为的、自然的原因，没能完整地保存下来。这里，我们讲一段孔子家谱的故事。宋元丰八年（1085年），有一人殚精竭虑，完成了一次历史性的创举。他就是孔子四十六代孙孔宗翰。宗翰字周翰，孔道辅次子。嘉佑年间登进士第，在仙源县任职，期间，他以德服人，治理地方有礼有节。后经司马光等上书推荐，升迁为太常博士，历任陵州通判、夔峡转运判官、虔州知府、刑部侍郎。孔氏家族中早期传有的手抄族谱，谱序不清。始于唐黄恭之的《孔子系叶传》，又只记有承袭一人，有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感叹道：“盖先圣之没...

孔祥柯墓

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孔祥柯墓彭庆涛谢轩位于孔林内东北部，距离东林墙约100米、北林墙约200米处，有一座中型墓塚，冢高2.1米。墓前有民国年间所立石碑，顶部形制为圆首盘龙状圆雕；碑座宽140厘米，纵80厘米，高12厘米；碑身净高225厘米，宽87厘米，厚37厘米。中间正书“孔子七十五代孙则君先生之墓”；右侧“三台萧方骏顿首拜题”；左侧“中华民国二十二年二月谷旦，孝男令甡、（令）秝立石”。碑阴题楷书“曲阜孔君则君碑阴记”，共有竖排文字19行。墓前有石供案，长180厘米，宽80厘米，高85厘米，正面中腰两侧有文字，呈现明显的现代特征，属于现代所立。供案前有石香炉，长42厘米，宽35.5厘米，高64厘米，疑似民国遗存。这就是著名的爱国人士孔祥柯先生的长眠之地——孔祥柯墓。孔祥柯，字则君，清光绪十四年（1888年）农历六月二十三日生于曲阜，为孔子世家嫡系大宗户八府后裔，其七世祖是孔子第六十八代嫡孙袭封衍圣公孔传铎，六世祖为孔传铎第三子孔继泂，孔继泂齿序行八，外建府邸世称八府。孔祥柯的祖父孔庆霄是八府七十三代长房长孙，孔庆霄次子孔繁淦官至直隶高等审判庭推事，娶清末学部副大臣、京师大学堂监督劳乃宣的长女劳缃为妻，生有七子一女，孔祥柯为次子。从小接触儒学教育，其聪颖好学、勤奋谨慎的品格特质，深得外祖父劳乃宣的钟爱。孔祥柯也就是在这种不同寻常的社会环境中学习成长，最终谱写了一曲黄钟大吕般的人生赞歌。孔祥柯跟随父亲孔繁淦在直隶、江苏、浙江等地接受初等教育，而后就读于天津中学，于光绪三十二年（1906年）毕业后，凭借优异成绩顺利考入京师译学馆，学习英、法等外语。在完成学业之余，更多的时间用来博览群书。同时，广结好友，与当时社会名流、政要等都有比较广泛的交往。知识的积累、学识的增长培养了他写作的习惯，也培养了他横向着眼于整个世界，纵向着眼于人类历史的...

孔庙纪念性建筑——鲁壁

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发布时间： 2018 - 05 - 15

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孔庙纪念性建筑——鲁壁彭庆涛贾国俊曲阜孔庙诗礼堂之后，立有一块刻着“鲁壁”二字的石碑，石碑后面有一堵形同照壁的红色墙壁。石碑倚墙而立，这堵墙不与任何房屋相连属，兀自矗立在那里。这堵墙就是一直被世人关注的“鲁壁”。鲁壁是为纪念孔鲋藏书而筑的标志性建筑，“鲁壁藏书”一直以来是一个为世人津津乐道的典故，说的是孔子九代孙孔鲋曾藏书于墙壁内的故事。那么“鲁壁”究竟是为什么在历史上会被人们念念不忘？而孔鲋又为什么把书藏在墙壁里边？它又给中国文化史上带来了怎样的纷争呢？事情发生在约公元前213年前后，当时，秦始皇统一全国之后，又想进一步在意识形态上统一国民的思想，实现“大一统”的社会局面。而当时的一些儒生，对秦始皇为巩固新兴帝国所采取的措施出现了一些议论批评。于是，秦始皇采纳了丞相李斯的建议，禁止全国儒生以古非今，以私学诽谤朝政。下令焚烧除《秦史》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等书籍也要限期交出一并销毁。据传还坑杀了数百名儒生，这就是历史上著名的“焚书坑儒”史案。曲阜这片儒家思想的发源地，自然不会幸免，特别是孔氏家族便首当其冲。庆幸的是，在秦始皇采取这种残暴无道的措施之前，孔子的九世孙孔鲋从好友处事先得知了这个消息。起初，孔鲋是悲愤欲绝。魏国人陈余对孔鲋说：“现在秦始皇焚书坑儒，要焚烧掉世代的经典书籍，你是这些书籍的主人，那你现在不是很危险了吗！”孔鲋叹道：“秦朝廷非我朋友，我有什么危险呢。我要把这些书收藏好，等着有人来征求使用。”孔鲋此时有了藏书的念头，但又感到无可奈何，到底怎样把书藏起来才不会被瘦到焚毁呢？他急得在祖传的老宅子里转来转去。最后，他想了一个绝妙的办法：把书藏在墙壁里，这样既能保证书卷的安全，又能保障家族的安危。于是，就到宅院的夹墙边，砸开几块泥坯，把墙体掏空，将《尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》等一些世代相传的典册，偷偷...