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发布时间: 2018 - 09 - 03
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曲阜的牌坊(二)                刘岩  刘晓寒 贾静歌      旧时曲阜古牌坊分布较广,文物建筑群所属的孔庙6座、颜庙4座、周公庙3座、尼山孔庙1座、孔林内外10余座、少昊陵1座,这些属于保护单位建筑群内牌坊保存完整。除此之外,曲阜拆除的牌坊还有很多,明故城内古街道上计有15座、时庄街道办事处坊岭西村1座、小雪街道办事处小雪村2座。多毁于二十世纪六、七十年代前后。主要列举如下:◆陈氏“敕表贞节”坊位于曲阜明故城内西门大街,火神阁西侧路南。始建于明天启年间,为二柱一梁冲天式牌坊,石质,座南朝北,东西面阔4.25米,南北宽2.20米,高约3米。陈氏,孔子六十一代孙孔弘山之妻。该牌坊柱为方形抹棱,每面0.57米,下部设有戗鼓石前后夹抱;梁额刻双凤朝阳、双狮绣球图案;中额上刻“圣旨”,下刻“敕表贞节”,旁刻小字:“敕赠征仕郎礼科右给事前吏科给事中书舍人孔弘山妻敕封太孺人陈氏”。1957年7月10日,被曲阜县人民委员会公布为第一批文物保护单位。按:孔弘山,明万历时期人,生卒年月不详,孔子六十一代孙,属盛果户。孔弘山死时,其妻陈氏年20岁,抚数日婴儿,孀居50余载。其子孔闻诗终于在天启二年(1622年)中举进士,后奏请旌表其母,陈氏被敕封太孺人,故立坊褒扬。◆孔闻诗“宠赐”坊坐落在曲阜明故城内城隍庙街中段。建于明天启年间,为四柱三间,三层五楼,全石质,南北向过街牌坊。东西面阔9.50米,南北宽3.80米,高约18米。四柱,方形抹楞,中间两柱略粗大,底部四面加护石板,四柱前后戗石基座之上皆圆雕文殊菩萨坐狮像;两侧抱柱石上又有砻刻卧狮4个。中间底层枋下深浮雕二龙戏珠,梁枋刻“礼科右给事中前吏科给事中中书舍人孔闻诗”;中层匾额...
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发布时间: 2018 - 09 - 02
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曲阜的牌坊(一)刘岩  王凡  郑爽 牌坊,亦称牌楼,是我国古建形制之一。在过去曲阜曾有许多端庄华丽的过街牌坊,由于历史的原因,或自然倒塌,或被人为拆除。现留存牌坊多为古建筑群体的组成部分,它们庄严地点缀在建筑群体的前端,彰显着历史的厚重,十分引人瞩目。那么,它的出现承载着怎样的历史使命,又蕴含着怎样的文化内涵呢?牌坊滥觞于汉时的石阙,而后逐渐成为显示官爵、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。当时置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口处,因通体为石质构筑,故称之为石阙。到隋唐时期,城市化发展成为社会主流,出现了许多举世闻名的大都市。为了便于城市管理,于是就有了大小约等的用于居住的“里坊制”。里坊有墙体封闭相对独立,之间的互通各有坊门相连,此时,坊门称之为“阙门”,门上榜书坊名加以识别。如该坊里人家出现了值得炫耀或褒扬之事,常常里坊阙门上悬牌旌表,但多以褒扬封建伦理道德者为主,诸如节孝、忠信之类。史籍中有不少:“诏树阙门闾”、“表其门”的记载。于是,“树阙门闾”的坊门就成为了牌坊形制的直接源头。宋时,随着人口的增加,城市的经济生活进一步繁荣发展,商业活动的需求迫使原来的“里坊”居住体制被打破,为了沿街经商的需要,护卫里坊的墙体也轰然倒塌消失。但被人们津津乐道、引以为豪的“坊门”,虽然脱离了墙体,其形状与文化内涵却完整地继承下来。同时,对牌坊的形制进行了统一规范管理,坊门是由两根高过门顶的华表柱中间连一至两根横梁及门扇,组合成一种新式样的门。由于该门依然保持了旌表功能,从此便有了旌表门第的意思,自成一体的牌坊就成了中国古代独特的艺术建筑类型。明清时期,牌坊的文化内涵已完全被“旌表建坊”所取代,演变为一种固定的专用建筑模式。成为突出榜书歌功颂德或旌表教化风尚最高荣誉的“标榜牌”,表达了中国封建社会人们的人生理想与最高追求。从而被赋予了炫耀标榜、追思...
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发布时间: 2018 - 09 - 01
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孔府内宅故事一则周敬鹏  曹帅 从进入孔府开始直到三堂,我们领略的主要是孔府显赫的政治地位。然而从内宅门处,我们开始进入孔府的内宅区域。内宅与前面的衙门不同,是孔府的生活家园。进入孔府内宅门,我们又将看见什么呢?孔府官署后,有一道低矮严紧、在外人看来甚至有些阴森神秘的门楼,这就是孔府的内宅门。此门为明代建筑,高6.54米,长11.80米,宽6.10米。五檩三柱分心式木架,灰瓦悬山顶。檐下施一斗二升云栱。内部结构为中柱到顶,以云栱承脊檩,双步梁下垫通替木,雕作雀替状,单步梁上用叉手,绘松纹彩画,柱高径比为10.6:1,外柱有侧脚,屋脊升起,均有明代风格。孔府内宅门虽然门体不大,但是作为官衙与内宅分隔的地标性建筑,在孔府建筑布局中的位置却显得非常重要。在封建社会,“男女授受不亲”观念是很强的戒律,孔府又是中国最大的书香门第,所以对内宅的控制特别严格,任何人不得擅自逾越。旧时,乾隆皇帝所赐的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对仪仗,排列于门前的两边,有不遵令擅入者将严惩不贷。孔府内宅门把孔府隔成了两个内外的世界,门里便是衍圣公及其家眷的生活家园,中国古代的一些家族生活传统、习俗与矛盾在这里都有所发生。家庭的正剧、悲剧、喜剧乃至闹剧;人间的悲欢离合、生死离别在此被体现的淋漓尽致。那么,在这孔府内宅门中,又有着怎样的故事呢?乾隆三十七年(1772年),当朝重臣于敏中的女儿于珊兰走进了孔府,跨入内宅门与七十二代衍圣公孔宪培完婚,成为府内“少奶奶”,史称于氏。于珊兰是堂堂户部尚书于敏中的三女儿,相传乾隆是她的生父。当然,这只是无稽之谈。但是有关乾隆皇帝女儿下嫁孔府的故事在民间却是广为流传,且有多个版本。第一个是尊孔崇儒说,乾隆皇帝一向尊孔崇儒,为了满足这一心理,他不惜将自己女儿下嫁给孔府,与孔府联姻。可在当时满汉不能联姻,因此乾隆皇帝将女儿寄养在于敏中的家中,后来又以于敏中的...
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发布时间: 2018 - 08 - 30
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津浦铁路与阙里刘岩 刘国成 尚树志 京沪铁路连接了中国最大的两座城市北京和上海,沿途大都为沿海经济发达地带,并且现在已经建设完成高速铁路和客运专线,因此成为中国目前最繁忙的铁路干线之一。其实,今天我们看到的京沪铁路,前身名为津浦铁路。十九世纪末的中国处于半殖民半封建社会,列强入侵,社会黑暗,政府腐败无能,西方帝国列强为了各自利益窥视中国,希望自身利益最大化。因此在1898年9月,英、德资本集团在中国不知情的状况下,擅自在英国伦敦举行会议,决定开办津镇铁路(天津至镇江)。无能的清政府屈服了英、德帝国主义的压力,于1908年签定了借款合同,并将津镇铁路改为津浦铁路。津浦铁路北起天津总站(今天津北站),南至江苏浦口,于1908年正式破土动工,1911年9月竣工,1912年全线通车,全长1009公里。北段自京奉铁路天津总站以南,至山东韩庄,长626公里;南段自韩庄至浦口,长383公里。其中山东省内以及北段由德国投资建设;江苏、安徽段由英国投资建设。这样列强通过修造铁路进一步掠夺中国的财富。但从现今地图上看,铁路进入曲阜境内腹地不远,便调头西南往兖州方向,后又转向东南过邹县(今邹城市),在此地域画了一个半圆,避开了曲阜城。人们不禁要问,是什么原因铁路绕了一个大弯而不走直线?当时的曲阜究竟发生了什么事情?原来,早在正式动工前的光绪二十五年(1899年)五月,清政府就与英、德资本集团草签定了合同,德国公司已经开始进行先期的勘探工作,光绪三十年(1904年)七月,勘探工作在曲阜进行。在黄发碧眼的德国人、工程师伯伦克的指挥下,一伙手拿仪器、肩扛标旗且统一制服的人员,在农田里穿行,测量,插标,忙碌着,引来许多农夫观望。曲阜人先前也曾见识过外国洋人,那多是衍圣公府的座上宾,满口鸟语,甚是威风,招来许多仰慕。而这次不同,他们不走寻常路,单往田野里钻,还不时鼓捣着三脚架上的仪器,趴在上面向...
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发布时间: 2018 - 08 - 30
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北京城内的衍圣公府彭庆涛 孟祥明 尚树志 当下社会,人们对驻京办这个词并不陌生,北京市有很多不同的驻京办,为的是方便联络。其实早在明朝,衍圣公就在北京有一座相当于驻京办的自己的府第。在北京城西城的东南部,中南海西侧,有一条街道,因其地有明代衙署太仆寺遗址,所以叫太仆寺街,这条街呈东西走向,东起府右街,西至东槐里胡同。清代初期的太仆寺衙门,后来移至正阳门东城根(今之前门东大街)。早年在太仆寺街,有一座明代英宗皇帝赐给孔子后裔的府第,亦称“衍圣公府”。这座位于太仆寺街西口路北的宅第,坐北朝南,有四进院落。前院有正房3间,硬山,调大脊筒瓦板瓦复顶,前后带廊。二进院有正房1间,硬山,前后带廊,东西配房各3间。三进院有正房5间,硬山,前后带廊,东西有配房各3间。四进院有正房12间。院内曾栽竹、藤花、槐、柳、桃、海棠、栾枝、丁香、并有古槐、榆、椿、枣共30余株。《燕都杂咏》中这样描写这座府邸:“赐第西华近,崇儒礼更加。墙高瞻数仞,知是鲁东家。”从此,衍圣公凡遇进京朝贺,便在在此居住。本来这座宅第是用来作为孔府的驻京办事处,皇帝所赐,又位于四九城内,天子脚下,是衍圣公一门倍受宠遇、无上荣耀的象征,可是这座宅第在清朝初年却差点从手上失去。这是为什么呢?这还要从明末清初说起。    崇祯十七年,即公元1644年,正是改朝换代之际,李自成率领大顺农民起义军攻破北京城,崇祯皇帝在梅山自缢而死,立足二百七十六年的大明王朝宣告灭亡。此时,远在千里之外的衍圣公府以有所闻,也深知“顺我者昌,逆我者亡”的保身哲学。改朝换代了,只有洞察时局,静观其变,听之任之。当时在位的衍圣公是第六十五代衍圣公孔胤植,他的身份比较特殊,并不是第六十四代衍圣公孔尚贤的嫡子,甚至不是他的亲生儿子。六十四代衍圣公孔尚贤本来有两个儿子,皆早死无嗣,孔尚贤以从弟孔尚坦之子孔胤植袭承衍...
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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 母 仉 氏敖翔 曹帅 邹鲁之地,素来是礼仪之邦,也是为世人瞻仰的孔孟之乡。除了曲阜孔林和邹城孟林之外,曲阜城南13公里处的“孟子故里”凫村东侧的马鞍山麓,还坐落着一座受人敬仰的陵墓,这便是孟母林。孟母林,是亚圣孟轲父母及部分后裔的家庭墓地。林门前,有一条长143.5米的林道,顺林道入林,北行折西不远,有一红墙环绕的院落,四周松柏环抱。前有大门楼一座,院内正中建享殿三间,是祭孟子父母的地方,始建于北宋景祐年间。清乾隆九年(1744年)博士孟衍泰重建。殿内原有孟母塑像端坐于木雕神龛内,旁有孟子七十三代孙孟庆棠重修享殿的石碑一幢,清光绪二十九年(1903年)立。享殿后院,树有神位碑,上刻楷书“启圣邾国公端范宣献夫人神位”。碑立于清代乾隆年间,碑前有石制供桌、香炉等。孟母,仉氏,鲁国人.人们对孟母并不陌生,尤其是《三字经》中“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”。由于她教子有方,不但为中国历史上养育了一位伟大的思想家,自己也名垂青史,与三国骂曹的徐庶之母、南宋刺字的岳飞之母并称为“贤良三母”。那么,除了“孟母三迁”的典故外,孟母仉氏,这位中华民族的良母典范,她的一生中又经历了哪些故事呢?孟父是一位怀才不遇的读书人,他为光耀门楣,离别娇妻稚子,远赴宋国游学求仕。三年后,他没有带来封妻荫子的荣耀,却给仉氏送来晴天霹雳的噩耗。从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。丧夫是一件极其悲痛而不幸的灾难,但孟母仉氏却是位贤淑又独立的女性典范,没有改嫁,独自一人教育失去父爱的孟轲。而马鞍山山麓坟茔如林,不时会看到丧葬的情景。年幼的孟轲看到频繁的丧葬后,常常与其他的孩子一同模仿大人们的跪拜和哭嚎。哭笑不得的仉氏便把家从凫村迁到了十里外的庙户营村,这里却是一个“日中为市”的交易集市。仉氏担心孟轲从此染上市井商贾锱铢必较的习气,最终又将家迁到了学宫旁。那间房屋虽然简陋之至,周围却墨香随蝶舞,书...
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发布时间: 2018 - 07 - 26
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鎏金千佛曲阜塔孟继新  周敬鹏  王广恒 曲阜是孔子和儒学的诞生地,历史上是受儒家文化浸染最深的地方,社会与生活的方方面面都深深地打上了儒家文化的烙印。但佛教自东汉末年传入中国以来,逐渐和本土文化相融合,发展壮大,曲阜作为儒家文化的发源地与大本营,也留有大量的佛教文化遗存,其中最著名的要数鎏金千佛曲阜塔。鎏金千佛曲阜塔为明代铸造,铜质,外饰鎏金。塔高1.5米,直径0.45米。塔呈八角形,是标准的十三级浮屠(十三层),底大上小,内空,由底至上逐层递减收分。系由塔顶、塔身和塔座三部分合成,塔顶镶嵌之珠原为鎏金铜珠,现为后配木制宝珠。塔身层层飞檐,檐上层脊挑角外伸,上饰龙头走兽,兽嘴有透孔,原挂有风铃。檐下饰以斗拱,每层每面各铸有凸出的坐佛五尊,均盘腿拱手正面端坐。最下层的前面开有门洞,和城门相似,门两侧各有假门一座,门扇左右合闭,门扇饰以门钉五排,每排五钉,并饰以门环,门左右两侧各设圆柱一根,柱上铸有浮出的盘龙戏珠对舞升腾。下层后面铸有坐佛36尊,左右两面各铸坐佛35尊。通体没发现题字。因塔上雕刻佛像众多,号称“千佛塔”。千佛塔造型优美,通体鎏金闪耀,铸造技术精湛,代表了明代铸造工艺的最高水平。鎏金千佛曲阜塔原是衍圣公府的旧藏,在城内南堂庙地藏庵存放,南堂庙是圣府的香火院。衍圣公府内宅也建有佛堂、供着佛像。在府外还建有娘娘庙、观音庙、玉皇庙等多种庙宇。从明代到清代,尤其是康熙、乾隆以后,还以衍圣公府的名义捐修了几处香火院。逢年过节,衍圣公夫人或夫人派女仆代自己到香火院去进香。在城关附近有十一处香火院属于衍圣公府管理。所谓衍圣公府“香火院”,就是每年每月由衍圣公府供应香火费,庙宇损坏由衍圣公府负责维修,也有时化缘募捐一部分维修费。南堂庙是主持尼姑的庙宇,位于城内鼓楼南街。南堂庙坐南向北,前后三院,两大殿,大门、二门和配房供奉的是地藏王菩萨。据《孔府档...
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发布时间: 2018 - 07 - 18
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曲阜九仙山彭庆涛 刘欢 王广恒 世人皆知泰山为五岳之尊,矗立于齐鲁大地,镇守华夏东方。它历经千年,显尽巍峨之气魄;风雨如晦,着尽深沉雄浑之姿态。慕名而来,拾级而上者,恒河沙数。时至今朝,每逢假日,往来游客摩肩接踵,络绎不绝。而就在距离泰山不远,南下六十里处,便是另一个迥异的自然新气象,这里距离城市路程遥远,群山连绵,无噪杂的人群,更无熏天的香火,唯有岩壑纵横山间,泉涧交汇与乱石,林茂草美,鸟雀争鸣,行人零星,脚步散散漫漫,静谧清闲,山间着实流露出一种质朴淡雅的气息,此地便是九仙山,被称为曲阜的“小泰山”。九仙山这一奇妙的名字源于一个美丽的传说,据说王母娘娘在天庭用蟠桃邀请天地三界神仙,各路仙人竞相敬以仙酒,王母娘娘大醉九九八十一天。九位仙女趁王母醉酒酣睡之机,悄悄相邀下凡来到人间,仙女们朝游九仙山,暮宿九女堂,采野外香果,饮山间清泉,每次必到天池沐浴,玩的不亦乐乎,最后九仙女留恋人间的美好便化为九座山头永驻人间。九仙山百千壑溪泻于池,岸边绿柳拂披,果木成林,桃李色彩斑斓。特别是桃花,红艳似火,据老者说是九仙女从天宫蟠桃园采摘而来的……朴实而智慧的百姓们很喜欢为美丽的地方增加梦幻的奇丽想象,这种锦上添花的心情显示出当地人民对九仙山的喜爱。除了那些浪漫的故事,九仙山还有很多它少为人知的一面。最为突出的便是在上古时期祭天地仪式中的作用。祭天地是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式,起源与上古时期。祭天仪式通常由“天子”主持,是人与天的“交流”形式。通过祭天地来表达人们对于天地滋润、哺育万物的感恩之情,并祈求大地母亲负载百姓安康,天帝保佑华夏子民。九仙山在古代曾担任过这种“使命”。在《史记·封禅书》引管仲言:“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭;颛顼...
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