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作者: 李金花
发布时间: 2020 - 11 - 19
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为纪念辛弃疾诞生880周年,“稼轩豪放”吴泽浩中国书画展将于2020年11月17日-25日在山东省济南市府学文庙举办。“海右此亭古,济南名士多”,南宋词人、将领辛弃疾是济南历史上非常重要的一位名士。今年是辛弃疾诞辰880周年,著名中国画家吴泽浩先生用中国画的形式还原辛弃疾的一生及辛弃疾词意,再配以相关诗词及1983年创作的连环画《辛弃疾》,将于11月17日在济南市府学文庙举办“纪念辛弃疾诞生880周年——稼轩豪放·吴泽浩中国书画展”,讴歌民族精神,弘扬传统文化。活动于年初被列入由中国文化产业协会、中国旅游协会联合主办的“首届中国国际文化旅游博览会”系列活动。“ 为什么画这批画,为什么用这么大的心力描绘这位古人,因为他在我的心中是一位大英雄,是一位能让我的心灵感到震撼,我能感受到他的词作里的那种振奋、悲愤、威武、壮怀,能感受到他的忠肝义胆,他也是我最尊崇的古人之一。所以,我花费了很多的时间,用了很大的力气画了这批画。”“在济南工作生活了50多年,这里的人文历史已经深深地融入到我的血液当中,特别是代表婉约与豪放的‘二安',他们是中华文脉的代表性人物,也是我们创作中乐于表现,也是不可回避的题材。”“词以抒情、词以言志、词以传史、词以励人。但愿我的词赞、画赞、书赞辛弃疾能给世人带来美好的享受与历史的思考。”——吴泽浩展览名称 “稼轩豪放”——吴泽浩中国书画展主办单位中国文化产业协会中国旅游协会联合主办济南府学文庙济南市历城区文联济南市高新区辛弃疾纪念馆海岱书院展览时间2020年11月17日-11月25日 展览地点济南府学文庙(山东省济南市历下区大明湖路214号,稼轩祠对面)媒体支持新华社  人民日报  山东分社  中国文化报中国美术报 大众日报 山东卫视 齐鲁晚报山东商报  山东广播电...
作者: 020艺术观察
发布时间: 2020 - 11 - 18
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东方艺术巨匠·王学仲艺术深圳特展11月18日15时在福田美术馆开幕文/020艺术观察文章转载自020艺术观察公众号 主办单位:深圳市福田区公共文化体育发展中心承办单位:王学仲艺术馆、天津大学王学仲艺术研究所、福田美术馆策  展 人:张闯学术主持:徐小荣、孙列执行:黄宙、谭李青展览时间:2020年11月18日—2021年1月10日开幕时间:2020年11月18日下午3:00展览地址:福田美术馆(深圳市福田区梅东二路5号)△2004年深圳南头古城序王学仲先生是中国当代艺术巨匠。他早年师承徐悲鸿、齐白石、吴镜汀、李可染等,在晚年将一生所学所思定义为“黾学”之学派,这在中国当代艺壇也是罕见。王学仲先生一生经历了中国近现代社会的苦难,看到了新中国光辉以及改革开放给当代中国社会带来的巨大影响。这使得王学仲先生的作品在气格上就不同凡响。“东方艺术巨匠•王学仲艺术深圳特展”主要是以展现上世纪八十年末到新千年代的期间,王学仲先生十多次来深圳生活、休息期间的创作及速写、手札等。深圳这块改革开放的前沿城市吸引着王学仲先生的感观,他对这块沃土倾注了深情。王学仲先生一生游历了许多的地方,但这么多次频繁来到深圳却不多见。他来到福田海岸即兴速写这块充满生机的红树林,也用画笔记录下了南头古城的沧桑,他走上国贸的顶层观看发展中的深圳市容,徜徉在深圳的仙湖感受这里的宁静。王学仲先生十多次来深圳,每次深圳都触动到他创作的灵感。也有学者说王学仲先生晚年最精彩的作品大多灵感来自深圳,可见深圳是王学仲先生眷念之地,凝气之地。△王学仲《黾翁写秋山图》纸本设色九七香港回归之时,王学仲先生再次来到了深圳,用他的话说是在离香港最近的地方来感受香港回归祖国。他那一次来深曾参观深圳驻香港驻港部队,为驻港将士一气挥写了数十张书法作品。而今再看到王学仲先生当年在深圳遗留下的墨宝,更能感受到先生...
作者: 张仲亭
发布时间: 2020 - 11 - 16
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师恩难忘 风范长存——深切缅怀敬爱的欧阳中石先生                                             文/张仲亭文章转载自 大德敦化公众号 艺术与收藏△欧阳中石先生惊悉欧阳中石先生去世,心痛莫名,许久难以平复悲痛之情。闻讯至今,先生的音容笑貌萦绕心中,久久不能离去。近日,有媒体记者采访我,让谈谈和先生的交往,以此寄托哀思。先生是我国书法界的翘楚,是中国书法教育的开拓者,毕生精力奉献给了中国的书法教育事业,可谓是桃李满天下。我虽未向先生行拜师之礼,然先生于我的指导和教诲远远超出了平常之师生情。我对先生的思念之心,也远远超出了普通学生对老师的感情。1994年到2008年,我连任两届济南市书协主席。任职书协主席的14年间,先生都应我之邀,受聘担任济南市书协名誉主席。这期间,得到了先生的莫大关怀。济南市书协那些年组织的重大活动,取得的成绩,与先生的关心和指导是分不开的。△中石先生为张仲亭先生创意组织举办的“一山一水一圣人”大型书法展题写展名2009年,我从济南市书协和文联领导岗位上退休以后,组建了济南兰亭书法院。拟以“翰墨颂泉城 齐鲁报真情”为办院宗旨,准备围绕宣传济南、宣传山东开展书法活动。正值我们愁于工作无从下手之际,恰逢第十一届全国运动会在济南召开。在我毫不知情的情况下,盛大的全运会开幕式大碗幕选用了我的书法作品《望岳》。惊喜之余,我感到这是为宣传济南、宣传山东、宣传中华传统文化提供了一个很好的契机和平台。遂向书道好友荆向海、李福增诸位先生提出了宣传山东文化品牌“一山一水一圣人”大型书法系列活动的设想。当...
作者: 杨朝明
发布时间: 2020 - 02 - 23
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杨朝明:孔子“天下为公”思想的时代意义本文转载儒行杨朝明文章孔子“天下为公”思想的时代意义年终考评时,如果你的评语有“此人自私”或“私心较重”之类的评价,你一定十分不爽。这个大家都不喜欢的“私”其实与“公”相对,人不自私,就要有公心。人们都属于特定的社会关系,就要考虑自己的社会性存在,那么,心里装着“公”,具有公德意识就很有必要。孔子说“天下为公”,正是希望人们不要自私,做一个合格的社会人。孔子的社会理想是“大道之行,天下为公”。这话正应了“公道”那个词,只有“公”,才有“道”;没有“公”,“道”何求?人都不是孤立的存在,人的社会联系主要有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五个方面,处理好这些关系十分重要,所以《中庸》说:“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。”社会中的其他关系都由这些关系派生出来。处理这些关系,需要努力修身,人人有“道”,这个“道”就是孔子的恕道,即推己及人、换位思考。主动修身的人越来越多,社会就会有公道。在孔子和早期儒家那里,“公”是处理各种关系的基本原则,其内涵和外延都很丰富。历史上,很多人论证人的自然性与社会性的关系,认为“人之所以为人”,应当遵守社会的规范,这些都可以包含在“公”的概念之内。作为社会的人,人不能只考虑个人,要“父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠”,自己的行为符合社会角色的要求,这才算做到了“公”,才符合“道”的要求。孔子希望社会精英们“志于道”,有更多的人遵“道”而行,工作中“君使臣以礼”、“臣事君以敬”,家庭中“父子笃,兄弟睦,夫妇和”,社会上“老者安之,少者怀之,朋友信之”。如果是这样,距离孔子所理想的“天下为公”、社会“大同”就不远了。长期以来,在不少人心目中,“天下为公”好像只是一个高尚的口号,甚至是可望不可即的空想。其实,“天下为公”应该具体落实为人们切实的行动。孔子有他心目中的“天下为公...
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发布时间: 2020 - 02 - 23
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孔子的“灾妖不胜善政”说本文转载国际儒学联合会文章杨朝明:孔子的“灾妖不胜善政”说  《孔子家语·五仪》篇有一个记载很有意义,尤其其中孔子所说“灾妖不胜善政”特别值得注意。  该篇记曰:  哀公问于孔子曰:“夫国家之存亡祸福,信有天命,非唯人也?”孔子对曰:“存亡祸福皆己而已,天灾地妖不能加也。……故天灾地妖,所以儆人主者也;寤梦征怪,所以儆人臣者也。灾妖不胜善政,寤梦不胜善行,能知此者,至治之极也。”  孔子认为,存亡祸福都源于自身,反时反常现象并不能改变国家命运。在他看来,天降灾异、地生妖孽是用来儆戒人主的,各种梦异和怪诞的征兆是用来警戒人臣的。为国者更应思“善政”,实行清明之治,不让反时反常的现象改变国家命运。灾异妖孽哪能胜过清明的政治,不好的梦兆怎能胜过良好的品行。明白这个道理,为政治国应当谨慎戒惧,无畏困苦,不惧灾难,以求国家大治。  人有时会面对自然的、人为的种种灾难,每当此时,应该采取怎样的态度?是人听天由命,无所作为?还是积极主动,努力作为?在通常的认识中,孔子一向重视天命。在孔子那里,“天命”的含义比较复杂。孔子说到“天”很多,“天”对于人的生死寿夭、吉凶祸福、尊卑贵贱、贫富穷通,乃至国家盛衰存亡,具有某种决定意义。它无形无影,飘渺虚幻,却具有无穷无尽的力量;它仿佛又能主宰世间的一切,可以洞悉事理,秋毫必察。“天”有时性情乖戾,恣意肆虐;有时又好像懂得是非善恶、真假美丑。  春秋以来,思想领域继续进步,人们人为“天道”捉摸不定,应当更多地重视人间,重视民生。在春秋前期的鲁国,有一年发生了大旱,鲁僖公要烧死巫师和尫者,认为旱灾与他们有关。大夫臧文仲认为这不是防备旱灾的办法。主张致力于修理城郭,在民艰于食的情况下,稍给民食;再降低饮食标准,节省开支,致力于农事,使农业不因天旱而荒废;劝人分财施舍。这才是救荒之策。臧文仲重民务实,僖公这样做了,这年虽有...
作者: 彭门创作室
发布时间: 2019 - 09 - 05
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《山东省中华优秀传统文化必修课》教学课件平台试用说明 各位老师:《山东省中华优秀传统文化必修课》教学课件平台经过一年多的策划、拍摄、制作和研发,目前已推出试用版本。具体说明如下:1、“试用版”仅提供各年级上学期的全部课程内容。免费试用周期为六个月,截至2020年1月30日。“正式版”将采用会员形式使用。2、目前,“试用版”上学期内容已上线第一单元课程,剩余三个单元将于2019年9月30日前全部上线,敬请期待。3、“试用版”采用统一试用账号。用户名:shiyong 密码:123456。登陆网址:http://kjpt.chinakongzi.org/courseWare/admin/login 4、在试用过程中如有技术问题请来电反馈:13853110516、13863756448。并欢迎提出平台使用的建议和意见,我们将继续完善与优化。  《山东省中华优秀传统文化必修课》教学课件课题组2019年9月5日
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发布时间: 2018 - 06 - 10
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朱学德,彭门导师,我国当代著名书法篆刻家,字仁山。1935年生于山东莱州市,系山东工艺美术大师,中国书法家协会会员,山东省书法家协会首届理事,济南市书法家协会副主席,济南市第九届政协委员、市中区政协常委,九三学社社员,山东省刻字艺术家协会高级顾问。       自幼受其父朱祥卿启蒙,研习书法绘画,临习过欧、柳、颜诸体及隶书、魏碑,后致力于篆刻、篆书、隶书。结体自然古朴而有风采,篆刻极具齐(白石)、邓(散木)之风韵,高雅质朴而清新无俗,曾近百次参加国内外大型书展并获奖,如1976年在日本东京等地举办的“现代中国书道展”,1985年在郑州举办的“国际书法篆刻展览”及“西泠印社首届全国篆刻展”等。       其作品被中国美术馆、“吴昌硕纪念馆”、“郑和纪念馆”等多家博物馆、纪念馆收藏,并被曲阜论语碑苑、神墨碑林、翰园碑林勒石。入选数十部大型书法专集,如《中国当代书法家辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国古今书法家辞典》、《中国美术年鉴》等。出版有《朱学德篆刻——泰山名胜专集》一书。
作者:
发布时间: 2018 - 06 - 10
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孟祥才,男,1940年生。彭门导师,山东大学历史系教授,博士研究生导师。山东大学文史哲研究院教授、儒学研究中心研究员,北京师范大学历史学院教授,兼任山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员,青岛大学、烟台大学、山东理工大学、临沂师范学院、维坊学院兼职教授,兼任中国农民战争史研究会理事长 、中国秦汉史研究会副理事长、山东历史学会副会长,山东孙子研究会副会长,孟氏宗亲联谊会副会长。曾参加中国社会经济史、中国政治制度史等国家社科基金项目的研究。现正主持十一五重大项目中华大典-政治典-农民战争与农民政权分典的编纂工作和8卷本的《中国儒学学案》的编撰工作。已发表论文160余篇,自撰专著14部,主编、叁编著作20部,累计达800余万字。《梁启超传》(1980年北京出版社版,1990年台湾风云时代公司重版)获北京出版社优秀著作奖,是国内第一部大型的梁启超传记。《王莽传》(1982年天津人民出版社版)。《刘邦评传》(与安作璋合著,齐鲁书社1988年版),获山 东省1990年社科著作一等奖,是国内第一部大型的刘邦传记。《汉高帝大传》(与 安作璋合著,1997年河南人民出版社出版),获优秀著作奖。《新朝旧政——新帝王莽》(1997年哈尔滨出版社版)。《汉光武帝大传》(与安作璋合作。1999年河南人民出版社版)。《先秦秦汉史论》(2001年山东大学出版社出版)。《曲阜庙城与中国儒学》(与付崇兰合著)2002年中国社会科学出版社版)。《秦始皇帝大传》(2005年中华书局版,与安作璋合著)。《滑稽大师淳于髡与东方朔》(2004年山东文艺出版社版)。《杀尽不平方太平—农民战争与反腐败》(2005年兰州大学出版社版)。《细说王莽》(中华书局2006年版)。《秦汉人物散论》(2005年上海古籍出版社版)。
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