曲阜历史人物 | 孔德成(下)

日期: 2024-03-16
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19372月,由孔德成主持纂修的《孔子世家谱》告成,这是继孔德成结婚后,孔府里迎来的又一个喜事。此次修成的《孔子世家谱》,可以说是有史以来规模最大的孔氏全国合族大谱。从民国九年(1920年)开始纂修,经十七年努力,在民国二十六年(1937年)完成,方大功告成。


这次大修族谱,开始是在陶夫人的倡议和领导下进行的。民国九年(1920年),“十月,老太太召集合族公议拟定孔氏行辈二十字,咨部备案。”民国十一年(1922年),“五月,老太太令族长传谕六十户调查各户世系,造册呈送,预备修谱。”
1928年,在民国政府工商部长孔祥熙的支持下,成立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”,简称“谱馆”。8岁的衍圣公孔德成任总裁,全国各大中城市设立了办事处,村庄、街道设立通迅处。
1930年,夏历十月初十日正式告庙开馆,除了孔德成任总裁外,日常工作则由孔传堉及四十员中的孔印秋、孔继伦主持,办公地点设在大堂、二堂、三堂。
纂修家谱,历来被孔氏家族当作“家门大典”。认为“家之有谱,犹国之有史”,是“详世系,联疏亲,厚伦谊,严冒紊,序昭穆,备遗忘,”强化宗法,保持门阀的重大盛举。清顺治年间六十六代孙衍圣公孔兴燮说,修谱可使“世系详而渊源决,可以作孝,合远为近,合散为聚,即分而千其人百其人胥以吾一人之心视之,可不谓仁焉!长长幼幼,弟也。为大宗,为小宗,粲乎秩然,费敢以冒越也。”嘉庆九年(1804年)七十三代衍圣公孔庆镕在题《郯城孔氏支谱》时说:“从来尊祖者必敬宗,敬宗者必收族。收族于谱,犹收族于庙也。盖收族于庙而宗庙严,收族于谱而子姓秩,奠世系而昭穆辨。谱之所关,大矣哉!”所以,每次修谱,都是由宗子衍圣公亲自主持,对于参加修谱人员,都必须经过慎重推选。
为了确保修谱工作的顺利进行,修谱伊始就建立一整套严密的组织机构和人员调查。如民国这次修谱,在一开始,孔府便以宗子孔德成的名义发布了《宗府布告》,布告说:
“为合修全国族谱事,恭照谱牒之作,上而尊祖,下而收族,至重事也。况我家藉,承圣泽,世沐国恩。千年衍麟绂之祥;百室共螽繁之庆。屡届甲子未获大修,今合全国人丁益众,亟宜缵承旧绪,裒益新编,式联敦睦之情,因备献征之载。为此选择族彦之取吉于本年冬十月初十日开馆。”
至于这次修谱,所制订的有关规定和遵守的事项,大概有如下十五条:
一、家门故事,每逢甲年大修谱牒,甲午年又有小修。小修时填造格册,清謄二部,一存宗府,一藏家庙,为大修之底册。自清乾隆甲子重修,至今已历三甲子,将近二百年,六十户中半未小修,二十省族人难联一编,则此次合修年久易讹,地远难核。凡族人与斯事者尤宜加意精详,共襄重举。
二、我宗族大丁多,昭穆难辨,自昔派定嘉名美字,合族同遵。六十五代以上率共知矣,自六十五代宗子曾定以兴、毓、传、继、广,昭、宪、庆、繁、祥,令、德、维、垂、佑,钦、绍、念、显、扬。民国八年又议定二十字,建、道、敦、安、定,懋、修、肇、彝、常,裕、文、焕、景、瑞,永、锡、世、绪、昌命名。
三、谨遵前谱条规,凡养异姓为子者,赘壻冒姓者;子随嫁母携来同居者;流入僧道者;及下贱者;不孝不弟干犯名义者俱不准入谱。该户首户举及各支派族人,须秉公查核,不得瞻徇滥收,亦不得挟嫌故斥,有一于此许知见者,首告宗府从严议处。
四、族中有忠臣孝子、义夫节妇、名儒硕彦、言行卓然可传者,各该亲房当送事绩以备核采立传。更有乡居侧陋,虽美弗彰或身故无传,声名将泯,尤望诸族人各据所知,亟为表扬,以无失发潜德幽光之意。
五、各处交到谱册,由收掌清立号薄,妥为收藏,关防慎密,责在提调监修,不得听族人藉言,他手错讹取出添减。
六、编次以谱册为主,谱册有者不可遗漏,谱册无者,不可增添。尚谱册错讹,实有所据,须查明改正,亦不得知伪沿伪,藉口误在原册,漫不经心。
七、謄录须楷书正字,不可从俗减写,亦不可误以同音之字,致上代小字与下代大字不对。
八、校阅当念谱牒之重,一名一字不可稍涉鲁鱼。每编成一卷,即以原册对所编之稿,每謄清一卷,即以编册对所謄之真,每印出一页,又即以清册对所印之章,始终细密,毋率毋怠。
九、督刊须勤赴作坊查验,期于铅字端正,纸墨精良,印刷时,会同提调、监修、收掌,照应切数印完,随印退版。尚查点不同,有滥行私印及各卷中有复页少章之弊,皆督刊之咎也。
十、各处谱册,发编、发校、发謄、发印皆由收掌登记,谨其授受,不准编校、各员謄印诸人,携带一册一页出馆。
十一、谱印完,宗子将告庙。全谱一部存府,以备查考,族长府存一部,在馆常务职员各给一部。此外,各户各支各派族人,有愿请全谱、几部支谱几部者,须预先交价,静候发给。
十二、六十户户首户举,所领全谱或本户支谱,须于更替时即行交待。十三、此次修谱,各处族人有捐款至五百元者给全部一部,并将其名题于卷首,不没其尊祖敬宗注重族谱之意。
十四、修谱经费,各地族人均按字数摊款,总无户派之别,远近之分,以昭大公。
十五、谱馆自初开以至告竣,凡一切出入款项逐一算明,合计部数,清开条目,附载谱端。
19372月,修谱工作完成。
这部巨谱分为4集,长达108卷。全谱刊印312部,每部154册。卷首有孔德成写的序文:“孔氏之有谱,自宋元丰始也,其后六十年一大修,著为例,比清乾隆甲子重修,距今百数十稔矣。支派之蕃衍,人事之递嬗,年湮世远,散漫无稽,斯可憾已,岁戊辰乃承先母陶太夫人命,集族耆彦公议重修体例,率旧而所录加扩焉,盖旧谱以博采难周,仅志鲁籍六十户时为之也,今则交通便而声气易达,爰举流寓外省者并录之,因而兼以创矣,惟创也。而征集考覈,以至编纂其繁迹,有信蓰于前者。故七历寒暑,而始告成。呜呼!难已事既蒇将以付梓,余忝属主鬯乃薰沐告庙,更为族人申以言。……圣祖作师垂教,三世祖阐而述之道之,行如日月,经天矣厥后代,有闻人或以学显或以行著,悉附传于谱,后之人履其庭读其书,其可不懔懔,弗荷弗构之戒而思善其继述乎,矧道之隆污天下兴亡系焉。自世运陵夷,邪说纷起,宗法失而伦常敦,社会风俗,江河日下,君子忧之,则缵绪翼教,导民正规,非他族人任也。虽远有通塞,通或晦于一时,而抱坚守白,不磷不缁,终必克昌于天下,此尤览谱思训,所当騐于心,而体于躬者,然则所谱也,又岂徒昭世统而已耶。昔归震川记其家谱,谓求其所以为谱者,归氏学圣人之道者也,言深且旨而况圣人之后哉。吾族人其家有以知所勉矣。”
除孔德成的序文外,并附新旧《序》10篇。列有《事宜》、《榜示》、《凡例》、《仪注》和《姓源》、《宗派总论》、《嫡裔考》、《伪孔辨》及各种《世系》图表等资料。谱中包括孔子世系、中兴、二十派六十户及中兴祖前、后流寓的支派。详细记载了孔子之后两千多年中,孔氏家族历代裔孙们。
谱成仪式在孔庙的诗礼堂举行。一部新修的族谱置于香案之上,孔氏宗子“特任大成至圣先师奉祀官”孔德成,首先到崇圣祠、报本堂告祭。告文曰:
“七十七代孙奉祀官德成等敢昭告于始祖(考妣)、二代祖(考妣)、三代祖(考妣)、四十三代祖(考妣)神位前,曰:荷神之庥,新谱告成,敢具牲牷用申虔告。”(《孔子世家谱》卷首)然后到诗礼堂鞠躬四拜。执事者奉谱一部授给孔德成,孔德成跪接。族众以次进跪领接家谱,然后依次向孔德成作揖行礼。礼成,宗子孔德成和各地族人代表合影留念。然后,孔府设筵于大堂,偏酬馆员及族人。在修谱过程中,曾效力于谱牒者,甚至于作坊工匾均有赏犒。
1937年,日军侵我中华,10月,济南岌岌可危。
时任山东省立图书馆的馆长王献唐,预感到馆内珍藏的大量珍贵文物书籍,如不迅速转移,将落入日军之手或毁于战火。转移到哪里去呢?王献唐颇费思量。最后,王献唐觉得转移到曲阜孔府较为安全,这是考虑到日本也有尊孔的习俗,短期内曲阜不致遭遇战火,这里应是山东最安全的地方。王献唐立即与孔德成取得联系,孔德成深明民族大义,深知文物之珍贵,不顾危险,慷慨应诺。
王献唐马上派图书馆的编藏部主任屈万里,担当这批文物的押运任务。屈万里辞别家人,冒着枪林弹雨,置生死与度外,经兖州到曲阜,将文物藏于孔府内。屈万里是山东鱼台人,与孔德成同在“孔孟之乡,礼仪之邦”,很容易地进行沟通。
后王献唐又将另一批珍贵文物从济南运抵曲阜。计古籍善本4382659册,名人字画143182件(轴),金石器物734件。后来,王献唐与屈万里又携文物离曲阜,经郑州抵汉口,转宜昌、渡三峡、入万县,最后到达四川歌乐山,才算暂时安顿下来。
193712月,时局越来越紧张,日军逼近山东。
蒋介石急电韩复榘,退出山东时,一定要带着孔德成,不能使孔德成落到日本人手里。韩复榘又电告驻兖州的二十二师师长孙桐萱,令他马上带孔德成南下。本来,省政府先前打算迁曲阜抵挡一阵,但局势发展紧急,容不得再等,只能尽快南迁。
孙桐萱接电后,当夜十点钟赶到孔府,找到孔德成,告诉他:日本人快过黄河了,请你马上处理一下家中的事务,立刻动身南迁。并说,这是中央的命令,没有商量的余地。同时派了四个护兵跟着他,怕他藏起来。
刘长厚回忆当时的情景时说:“孔德成想不通,祖庙无人奉祀,家中无人代理,夫人怀孕在身,路途不便,摆出了如此等等不愿离家的理由。孙桐萱对他是只有快走一条路,走便好,不走也要强走。孔德成无可奈何,只好喊起孔霅光来,说明中央来意,拜托其大叔掌握府内外一切家务,代理奉祀官。让其伯母袁氏分担内务,重大问题由族长、四十员、老师庄陔兰、王毓华协商办理,直到四点多钟孙桐萱急着走,孔德成才草草收拾,带着夫人,两个女仆,两个男仆陈景荣、吴建章,老师吕金山,秘书李炳南上汽车走了。日后来信说在路上生了个女孩,起名维鄂,达重庆又生一男孩起名维益。”
19381月孔德成内迁武汉,国民党军委和文化界行动委员会举行欢迎会,印维廉发表《从孔德成南来说到孔子民族的思想》一文。该文推崇孔子“是中国文化的盟主,每一个中国人都应该尊孔。”并称“孔子的民族思想,一直到现在还不曾丧失了他的时代精神。”
在武汉,孔德成发表了抗日宣言。后武汉陷落,又转往重庆,被安排到这个战时“陪都”里。蒋介石特在歌乐山为其修建了奉祀官府,并且让他参加国民党参政会。
1946年抗战结束后,9月初,孔德成迁往南京,住在琅琊路五号一座二层楼房里。同时,在南京还设有孔德成的“奉祀官办事处”,办事处设在中华门里一巷子里,办事处主任是他的老师吕金山,秘书由他的私人秘书李炳南兼任,庶务由夫人孙琪芳的表兄陈壮飞掌管,会计是梅慕贤,稍后一些时候到南京的王毓华老师也算作办事处职员,还有从重庆带去的厨师张同治。在南京,孔德成除了是国民政府委任的“特任大成至圣奉祀官”外,还是一位“国大代表”。虽是代表,但每次开会,无论好话坏话,从来没人听他讲过什么……
曲阜方面。在孔德成走后,孔府的府务有孔令煜代管。
孔令煜,字霅光,号一庵。孔德成结婚的时候,孔令煜担任喜事总理。他曾就读于山东省优级师范学堂,历任山东省运河船捐局局长,山东省财政厅科长等职。19376月,他由济南搬来孔府的红萼轩居住。
孔令煜是孔府本家中最近的一支,他的曾祖父孔庆銮,是七十三代衍圣公孔庆镕的亲弟弟。孔庆銮生二子,长子繁洙、次子繁沂。孔繁洙生三子,长子祥棫、次子祥榛、三子祥楫。孔繁沂生三子,长子祥桓、次子祥桢、三子祥棣。
孔繁沂的次子孔祥桢生有三子,长子令煜、次子令灿、三子令烜。孔令煜在孔府本家中支分最近,年龄较长,素有威望,又一直住在孔府。没有分出府外,所以,在日寇侵华,曲阜沦陷前夕,奉祀官孔德成挈眷南下,一切府务由孔令煜代理。
孔令煜自1937年冬到19474月,管理府务十年的时间,可称得上治家有方,口碑不错。尤其是在日寇侵占曲阜伊始,为了保护曲阜民众不受是日寇蹂躏,事前将孔庙、孔府开放,让曲阜城的老百姓进里避难,在群众中赢得了一定的声誉。
19461月,曲阜第一次解放。孔府成立了“孔府工人会”,会员有一百多人,正、副会长由全体差役、工人推选产生。这时,孔府的代理人孔霅光仍住在孔府主持工作,每逢有重大事情,工会与他商量决定行事。政府为了满足广大群众的要求,对孔庙、孔府、孔林实行开放。并成立了孔子祀田整理委员会,负责孔府祀田的普查、清理工作,将祀田重新登记造册,贯彻减租减息的政策。
19473月,解放军撤离曲阜。5月,孔德成偕夫人孙琪芳回到阔别多年的家乡。孔令煜遂辞任退居(一说为孔德成罢免)。
孔德成回到孔府后,他立即召开了全体管事人员会,有人建议将解放军占曲阜时使行的减租减息,反攻倒算,孔德成坚决不同意。为了防止管事人员私自去找佃户退粮,又把这个决定写成布告在曲阜张帖。
布告说:“取消收租中的‘斗尖’‘地皮’‘合子粮’等剥削制度,减轻佃户的负担。这部分收入原属佣人管庄人员,所以对相应规定管庄人员粮食按原额由孔府粮库内支发。二、销毁过去打人的皮鞭、大板、黑红棍等刑具。三、取消各佃户庄的集市税收。四、外省外县的土地移交当地政府管理。本县祀田作为办理博物院金……”
孔德成决定成立“府务委员会”,管理孔府的日常事务,并召开了第二次府务委员会会议。
府务委员会下设:秘书处,会计处,总务处,庶务处,招待处,承启处,林庙供应处,林庙管理处,祀田征收处等。取消了以前各厅、房的公府官衙制度,改为行政机关制度。同时对所有孔府人员进行了全面调整,制订了各项制度,其中包括8小时工作制。实行祀田收租制度的改革。
府务委员会的主任是孔灵叔,秘书是孔思庭、孔纯洁,以后又增加孔瑞泉、孔雨含等人。如有重要事情,可以直接请示南京孔德成,一般事情可以通过府务会议商定解决。如遇有关孔庙、孔林祭祖问题,以及孔氏家族问题,再请孔庭族长孔传垲和孔庙三等首领官孔广沾等人,共同商议解决。
当时,因形势所迫,孔德成并没有打算在曲阜长住下去,只是处理完府务后,又匆匆地离开了家乡。孰料,这一别竟是永远的诀别,此后,再也没有来过家乡。
1947年,离开曲阜不久的孔德成,大概看到国民党在大陆的统治呈落日迟暮之势,开始担心起孔庙、孔府珍藏的文物古器来。他连连呈文内政部,函请转呈行政院转饬山东省政府,拨车将曲阜圣庙的礼乐古器装运南京,待形势定局,再作进一步安排。
曲阜方面。孔灵叔接到孔德成指示,也开始忙活起来,把文物古器整理装箱,准备发运。共装:五供五箱,十供十箱,博钟一箱,特钟一箱,特磬一箱,编钟八箱,编磬四箱,历代衣冠一箱,击蛇笏、象牙笏各一件(在前箱内),历代文卷共三箱……编号造册,加封上锁,运往兖州,准备由兖州用火车转运南京。
孔灵叔抓紧发电与兖州第十绥靖区司令官李玉堂联系,以尽早办妥运送事宜。孔灵叔电文道:“本府存有商周十贡及历代乐器均为祀圣重要文物,为数不甚少,拟于最近期内装箱运京,以策安全……贵总司令察照,设法拔付铁皮火车一辆,以便派员押运赴京,妥为保存。是否可行,请示复为荷。”李玉堂很快复电:“祀圣重要古物核与军运条例不符,此项运费无法列入军运费报销。”李玉堂以不符合军运条例为由,未予安排火车皮。孔灵叔没有办法,只好“押运古物赴兖州送天主堂保存。”
1948611日,中国人民解放军解放曲阜。1948年,兖州解放,713日解放军查获法国天主教堂的这批物品,经查实属孔府所有。为安全起见,将其中二十多箱贵重文物,如“十供”“五供”等,用大马车运往东部老根据地,其余运回孔府。
不久,山东省人民政府派张云天、陆大荒、李季陶等专家陆续对这些文物进行鉴定,曲阜县文教科科长王新台派人协助清点,并进行造册登记。济南解放后,又将这二十多箱文物运往济南。抗美援朝战火燃起后,为保障安全,将这批文物又保藏在千佛山石洞中,直到1955年才又重新运回曲阜。
1949年,蒋介石兵败大陆,退到台湾。他走的时候,运走了大批黄金和文物珍宝。孔德成是孔子的第77代嫡孙,在他身上承袭着孔子的神圣血脉,而被视为“国之重宝”,理所当然地被带到了台湾。孔德成离开大陆的时候,还不到30岁。时间一晃,半个世纪过去了,海峡阻隔,音信难通,这一别竟成了永别。
漫长的孔氏家族史上,又出现了一位客死异土他乡的孔子嫡系后裔。


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陶瓷的世界陶瓷是个瑰丽多姿的世界,它伴随着人类的文明,装饰着人类的生活并使其更加多姿多采,值得我们骄傲的是陶瓷的成就。早在四五千年前“仰韶文化”时期,就已有了装饰花纹的彩陶的出现;“龙山文化”时期已有了轮制陶器的技术;而著名的瓷都景德镇,在汉代就已开始制陶,在唐代远播到欧洲和非洲,引起世界人民对中国陶瓷的重视。陶瓷发展的鼎盛时期则是宋代。宋代的“柴窑”“汝窑”“官窑”“哥窑”“定窑”各具特色。原名昌南镇的景德镇就因宋真宗景德年间大制御用瓷器而改今名。这使我憬悟到中国不仅有一个丝绸之路,还存在着一个通向世界的陶瓷之路。河北省的瓷器在历史上也负有盛誉。唐代时有“邢窑”、宋代有“定窑”,花色独具,北宋时称“北定”,驰名一时的“白定”“粉定”,就是这里制作的。当时在技术上已有堆花、划花、印花三种,质薄而色泽光洁。宋南渡后,在景德镇仿照“北定”的制品,已不及“北定”出色了。特别值得一提的是解放后的唐山瓷器,有了飞速的发展,不仅造型花饰能够推陈出新,在制陶技术上也有很大革新。如日常用品的茶具餐具文具等的造型设计既繁多又新颖。艺人们最擅施用艺彩,雕金和喷彩,花饰上或如国画中的山水花鸟,或如绚丽的云锦,或如唐山的皮影人物;既是丰姿多采又有地方趣味。在技术上不管高温低温烧制的瓷器,都能保住色釉的效果。瓷器本来具有“实用”和“欣赏”双重价值,说到它的实用价值,在今天真是无限的扩大了。陶瓷在款型上可分为...
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2024 - 07 - 13
不悔的追求也许人们在回忆过去时感觉都是温馨的。而我的过去,却总有一种苦涩的味道。1942年我和同学陈礼堂用被单卷成个大包裹,带了一个瓷壶当暖瓶启程去京,开始了我的艺术生涯。我们双双考入了北京京华美术学院的国画系。开始,我们合租了旧刑部街的一间小房,后来又搬进了学院的宿舍。我们穷学生每天中午只搭一顿伙食,至于早餐和晚餐,便只有上街买个凉窝头充饥。冬天的烩饼店里热气腾腾、香味诱人,实在太馋,也只能买上一盘来改善一下生活。屋里没有炉火,我们把窗缝糊上,捂着棉被读书作画。我的山水画老师是吴静汀,人称当代石谷子。当时他指导学生是以标榜宋元画家的风格为教学规范。记得我有位同学毕业时,我为他画了幅大鹏和海水,题上“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”。对这张画,吴先生很不以为然,他认为不从古人法度入手,将来很难成为正统方家。后来我到北平国立艺专的墨画科读书,当时墨画科的几位教师是蒋兆和、黄均、叶浅予、李可染,还有校长徐悲鸿,都可谓是艺术界的大师了。徐悲鸿先生戏称我为“诗、书、画三怪”。不过徐悲鸿先生是写实派大师,他对我的文人画不大感兴趣。他说:“你的画有些趣味性,但造型不扎实,应当多练素描。”徐先生是一番好意,因为解放区来了一批画家,非常强调学生画年画和连环画创作,画这些要有人物画的写生基础。记得我在参加天安门举行1949年中华人民共和国成立大会时,还糊了一个灯笼,用草书写了庆祝人民共和国成立的字样,还画上...
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2024 - 07 - 13
2024年7月10日,2024年暑假集体办公会议在彭门创作室召开。彭门创作室导师彭庆涛老师,创作室成员郭云鹏、李懂浩、孙加兵、王伟臣、金之昊、宋志轩、王俊毅、尹一航、王炜、刘晓阳参与会议。该次会议主要包括三部分,由学术部部长孙加兵主持。第一部分:先由媒体部部长尹一航做出2024年上半年媒体部的工作总结:在2024上半年,媒体部的工作水平整体上升,每位同学按时发送推送,且在校对推送过程中出现的错误不断减少。另外,尹一航也指出了媒体部中仍然存在的问题,比如网站上传不及时。尹一航完成工作总结后,孙加兵就媒体部工作问题提出了一些建议,如完善除推送以外的工作。随后,学术部部长孙加兵做出了2024上半年的学术工作总结:“论语故事”课题准备工作基本完成,且主要撰写人员完成了一定的创作;“曲阜通览”课题初稿完成,且审核通过。随后,彭庆涛老师讲述了“曲阜通览”课题的写作缘由和课题的具体进程。第二部分:由李懂浩、孙加兵做出了2024年的暑假工作安排。李懂浩进行了掌故知鲁的写作安排,同时给出了一些写作方法上的指导;孙加兵具体分配了“论语故事”课题的写作任务,并对撰写人员加以勉励。第三部分:师生交流会,彭门创作室的同学分享2024上半年的学习和生活体会。最后,彭庆涛老师、郭云鹏先后做出会议总结,本次会议圆满完成。
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2019 - 04 - 05
己亥年清明海峡两岸三地孔子后裔至圣林祭祖大典隆重举行 岁在己亥,清明吉日,万物复苏,春意盎然。2019年4月5日上午,孔林内鲜花雅乐、钟鼓齐鸣,己亥年海峡两岸三地孔子后裔至圣林清明祭祖大典在此隆重举行。至圣79代嫡长孙、中华大成至圣先师孔子协会会长、至圣孔子基金会会长、孔子世家谱常态化续修工作协会会长、中国孔庙保护协会名誉会长孔垂长担任主祭官,带领来自韩国、北京、河北、河南、山东、山西、江苏、湖北、安徽、青海、云南、台湾等地的孔子后裔代表500余人,秉持心中之至诚,追缅先人之盛德,齐聚桑梓,恭祭祖灵。孔垂长等祭拜先师            孔林万古长春坊前、大林门至二林门路两旁、洙水桥前,数十面“2019年清明海峡两岸三地孔子后裔至圣林共祭祖”的旗帜迎风飘扬,洙水桥栏上黄色绸带十分醒目,给参与者强烈的仪式感。数百名参祭人员身着深色服装,佩戴金色胸章,手持祭文和黄菊,早早地聚集在万古长春坊前,静候仪式开始。集体合影后,庄重礼乐声响起,在身着古代服饰的司礼官导引下,主祭官孔垂长带领全体参祭人员,沿孔林神道缓缓前进。经由大林门、二林门、洙水桥、享殿到达孔子墓前,列队肃立。       ...
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