新闻活动 News
作者:
发布时间: 2018 - 03 - 30
点击次数: 132
2017年6月23日6月23日下午,山东省中小学中华优秀传统文化课程实施暨教科书审定工作新闻通气会举行。据悉,今年秋季学期山东省中小学将全面启用《中华优秀传统文化》教材。这将是由国家基础教育课程标准研制专家主持审查通过的全国第一套进入国民教育体系的中华优秀传统文化教材。(山东教育厅报道链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MDM1Njg3NQ==&mid=2650769100&idx=1&sn=235418b833ea60799bbb53b47cf122d5&chksm=87ae55a8b0d9dcbebffc65ba26f3443ba23a6d445ea45c6cc65f6ee7464fa6987d1954955f62&mpshare=1&scene=1&srcid=0623q35Kw0d713cEX0Rn5ABg#rd)泰山出版社《中华优秀传统文化》教科书(初中)课题组主      编:彭庆涛副 主 编:孙永选  孟继新  刘岩编写人员:曹帅  刘钟鸣 郭云鹏 尚树志  孟祥明  刘欢  张博  房政伟  王广恒  邢攸林  葛玉莹课题组寄语自中华传统文化教育缺位以来,人心不古,道德滑坡,人与人之间几无基本信任。国家民族前途,大有忧患之虞。习近平总书记高瞻远瞩,提出中华民族伟大复兴之纲要,并立文化复兴之要义。中华优秀传统文化之复兴,乃是当代学人不可推卸之重任。有幸为此贡献微薄之力,荣欣之至。本课题组成员团结一心,同舟共济,切磋琢磨,不遗余力,不敢丝毫懈怠。然挂漏之失,自难避免。今值教材通过审核之际,诚惶诚恐,唯望方家指正赐教。感谢泰山出版社慧眼独...
作者:
发布时间: 2018 - 03 - 30
点击次数: 108
2017年8月1日 综合自孔子网    近日,中国孔子基金会赴澳洲进行文化交流活动,文博专家彭庆涛随行,并亲自教授当地华人释奠礼的仪程规范。谈到此次祭祀活动,他说:“应该说,按照中国传统的规制来祭祀的这种活动,不光在澳大利亚,就是在整个西方国家,都是第一次。在国际上,除了日本、韩国一直保存着释奠礼外,澳大利亚是我们最早开始举行释奠礼的(国家)。有全体华人的共同参与、共同凝心聚力,才打造了这么一台精彩的释奠礼活动,同时也展示了我们中华传统文化的精华性的东西。”    (相关链接:https://www.365yg.com/i6454373629936271885https://www.365yg.com/i6454381884343321101)
作者: 杨朝明
发布时间: 2020 - 02 - 23
点击次数: 18
杨朝明:孔子“天下为公”思想的时代意义本文转载儒行杨朝明文章孔子“天下为公”思想的时代意义年终考评时,如果你的评语有“此人自私”或“私心较重”之类的评价,你一定十分不爽。这个大家都不喜欢的“私”其实与“公”相对,人不自私,就要有公心。人们都属于特定的社会关系,就要考虑自己的社会性存在,那么,心里装着“公”,具有公德意识就很有必要。孔子说“天下为公”,正是希望人们不要自私,做一个合格的社会人。孔子的社会理想是“大道之行,天下为公”。这话正应了“公道”那个词,只有“公”,才有“道”;没有“公”,“道”何求?人都不是孤立的存在,人的社会联系主要有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五个方面,处理好这些关系十分重要,所以《中庸》说:“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。”社会中的其他关系都由这些关系派生出来。处理这些关系,需要努力修身,人人有“道”,这个“道”就是孔子的恕道,即推己及人、换位思考。主动修身的人越来越多,社会就会有公道。在孔子和早期儒家那里,“公”是处理各种关系的基本原则,其内涵和外延都很丰富。历史上,很多人论证人的自然性与社会性的关系,认为“人之所以为人”,应当遵守社会的规范,这些都可以包含在“公”的概念之内。作为社会的人,人不能只考虑个人,要“父慈子孝、兄良弟悌、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠”,自己的行为符合社会角色的要求,这才算做到了“公”,才符合“道”的要求。孔子希望社会精英们“志于道”,有更多的人遵“道”而行,工作中“君使臣以礼”、“臣事君以敬”,家庭中“父子笃,兄弟睦,夫妇和”,社会上“老者安之,少者怀之,朋友信之”。如果是这样,距离孔子所理想的“天下为公”、社会“大同”就不远了。长期以来,在不少人心目中,“天下为公”好像只是一个高尚的口号,甚至是可望不可即的空想。其实,“天下为公”应该具体落实为人们切实的行动。孔子有他心目中的“天下为公...
作者:
发布时间: 2020 - 02 - 23
点击次数: 29
孔子的“灾妖不胜善政”说本文转载国际儒学联合会文章杨朝明:孔子的“灾妖不胜善政”说  《孔子家语·五仪》篇有一个记载很有意义,尤其其中孔子所说“灾妖不胜善政”特别值得注意。  该篇记曰:  哀公问于孔子曰:“夫国家之存亡祸福,信有天命,非唯人也?”孔子对曰:“存亡祸福皆己而已,天灾地妖不能加也。……故天灾地妖,所以儆人主者也;寤梦征怪,所以儆人臣者也。灾妖不胜善政,寤梦不胜善行,能知此者,至治之极也。”  孔子认为,存亡祸福都源于自身,反时反常现象并不能改变国家命运。在他看来,天降灾异、地生妖孽是用来儆戒人主的,各种梦异和怪诞的征兆是用来警戒人臣的。为国者更应思“善政”,实行清明之治,不让反时反常的现象改变国家命运。灾异妖孽哪能胜过清明的政治,不好的梦兆怎能胜过良好的品行。明白这个道理,为政治国应当谨慎戒惧,无畏困苦,不惧灾难,以求国家大治。  人有时会面对自然的、人为的种种灾难,每当此时,应该采取怎样的态度?是人听天由命,无所作为?还是积极主动,努力作为?在通常的认识中,孔子一向重视天命。在孔子那里,“天命”的含义比较复杂。孔子说到“天”很多,“天”对于人的生死寿夭、吉凶祸福、尊卑贵贱、贫富穷通,乃至国家盛衰存亡,具有某种决定意义。它无形无影,飘渺虚幻,却具有无穷无尽的力量;它仿佛又能主宰世间的一切,可以洞悉事理,秋毫必察。“天”有时性情乖戾,恣意肆虐;有时又好像懂得是非善恶、真假美丑。  春秋以来,思想领域继续进步,人们人为“天道”捉摸不定,应当更多地重视人间,重视民生。在春秋前期的鲁国,有一年发生了大旱,鲁僖公要烧死巫师和尫者,认为旱灾与他们有关。大夫臧文仲认为这不是防备旱灾的办法。主张致力于修理城郭,在民艰于食的情况下,稍给民食;再降低饮食标准,节省开支,致力于农事,使农业不因天旱而荒废;劝人分财施舍。这才是救荒之策。臧文仲重民务实,僖公这样做了,这年虽有...
作者: 彭门创作室
发布时间: 2019 - 09 - 05
点击次数: 35
《山东省中华优秀传统文化必修课》教学课件平台试用说明 各位老师:《山东省中华优秀传统文化必修课》教学课件平台经过一年多的策划、拍摄、制作和研发,目前已推出试用版本。具体说明如下:1、“试用版”仅提供各年级上学期的全部课程内容。免费试用周期为六个月,截至2020年1月30日。“正式版”将采用会员形式使用。2、目前,“试用版”上学期内容已上线第一单元课程,剩余三个单元将于2019年9月30日前全部上线,敬请期待。3、“试用版”采用统一试用账号。用户名:shiyong 密码:123456。登陆网址:http://kjpt.chinakongzi.org/courseWare/admin/login 4、在试用过程中如有技术问题请来电反馈:13853110516、13863756448。并欢迎提出平台使用的建议和意见,我们将继续完善与优化。  《山东省中华优秀传统文化必修课》教学课件课题组2019年9月5日
作者:
发布时间: 2018 - 06 - 10
点击次数: 103
朱学德,彭门导师,我国当代著名书法篆刻家,字仁山。1935年生于山东莱州市,系山东工艺美术大师,中国书法家协会会员,山东省书法家协会首届理事,济南市书法家协会副主席,济南市第九届政协委员、市中区政协常委,九三学社社员,山东省刻字艺术家协会高级顾问。       自幼受其父朱祥卿启蒙,研习书法绘画,临习过欧、柳、颜诸体及隶书、魏碑,后致力于篆刻、篆书、隶书。结体自然古朴而有风采,篆刻极具齐(白石)、邓(散木)之风韵,高雅质朴而清新无俗,曾近百次参加国内外大型书展并获奖,如1976年在日本东京等地举办的“现代中国书道展”,1985年在郑州举办的“国际书法篆刻展览”及“西泠印社首届全国篆刻展”等。       其作品被中国美术馆、“吴昌硕纪念馆”、“郑和纪念馆”等多家博物馆、纪念馆收藏,并被曲阜论语碑苑、神墨碑林、翰园碑林勒石。入选数十部大型书法专集,如《中国当代书法家辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国古今书法家辞典》、《中国美术年鉴》等。出版有《朱学德篆刻——泰山名胜专集》一书。
作者:
发布时间: 2018 - 06 - 10
点击次数: 57
孟祥才,男,1940年生。彭门导师,山东大学历史系教授,博士研究生导师。山东大学文史哲研究院教授、儒学研究中心研究员,北京师范大学历史学院教授,兼任山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员,青岛大学、烟台大学、山东理工大学、临沂师范学院、维坊学院兼职教授,兼任中国农民战争史研究会理事长 、中国秦汉史研究会副理事长、山东历史学会副会长,山东孙子研究会副会长,孟氏宗亲联谊会副会长。曾参加中国社会经济史、中国政治制度史等国家社科基金项目的研究。现正主持十一五重大项目中华大典-政治典-农民战争与农民政权分典的编纂工作和8卷本的《中国儒学学案》的编撰工作。已发表论文160余篇,自撰专著14部,主编、叁编著作20部,累计达800余万字。《梁启超传》(1980年北京出版社版,1990年台湾风云时代公司重版)获北京出版社优秀著作奖,是国内第一部大型的梁启超传记。《王莽传》(1982年天津人民出版社版)。《刘邦评传》(与安作璋合著,齐鲁书社1988年版),获山 东省1990年社科著作一等奖,是国内第一部大型的刘邦传记。《汉高帝大传》(与 安作璋合著,1997年河南人民出版社出版),获优秀著作奖。《新朝旧政——新帝王莽》(1997年哈尔滨出版社版)。《汉光武帝大传》(与安作璋合作。1999年河南人民出版社版)。《先秦秦汉史论》(2001年山东大学出版社出版)。《曲阜庙城与中国儒学》(与付崇兰合著)2002年中国社会科学出版社版)。《秦始皇帝大传》(2005年中华书局版,与安作璋合著)。《滑稽大师淳于髡与东方朔》(2004年山东文艺出版社版)。《杀尽不平方太平—农民战争与反腐败》(2005年兰州大学出版社版)。《细说王莽》(中华书局2006年版)。《秦汉人物散论》(2005年上海古籍出版社版)。
作者:
发布时间: 2018 - 04 - 20
点击次数: 77
(兰陵)祭关内侯萧望之文撰文  彭庆涛惟公元二零一四年岁在甲午四月××吉日,×××××××,携××××××暨××××××,谨以乐舞鲜花栥盛素品,敬陈明荐,祭告于(祖)关内侯萧公。曰:位及将相  兼做帝师  亲昵亡间  忠勇可期身为儒宗  拔萃齐诗  师宗夏侯  纬鲁论语雄才堂堂  肝肠煜煜  折而不桡  中坚社稷谋泄隙开  佞臣所欺  饮鸩守节  大悲也已弘儒泰斗  掌阁石渠  虽未释奠  功绩不止东海兰陵  关内侯祠  圣旨褒奖  万民叩揖后裔有荣  香火永续  乐舞登堂  栥盛丰实承继道统  众志凝聚  佑我宏愿  惟德是举伏惟尚飨。
48页次6/6首页<123456下一页尾页
Copyright ©2018 - 2019 曲阜彭门文化
犀牛云提供企业云服务
关注我们
联系我们
官方微信
官方微博
山东省曲阜市 邮箱:pengmenstudio@163.com 电话:0537-4495168
手机:13863756448 邮编:273100