宝月卿云瞻厥度；奇文妙墨炳其华。这是孔府内悬挂的一副对联。祥瑞的珍宝玉器彰显它的尊贵；奇美的文章妙字突出它的华彩。孔府珍藏的文物数以十万计，不乏金银瓷玉、字画珐琅，但孔府主人自认为最最贵重的藏品，却是一个木质雕刻的圣旨盒。
“天下第一家”是人们通常对于孔府的称呼，这个崇高称呼有着独特的历史原因。历代王朝对于孔子的尊崇和礼拜几无间断，孔子的后代也享受着经久不衰的优渥和特权，从而获得了显赫的爵位，丰厚的家资和优厚的待遇。这也使孔府与历代统治者都始终保持着一种特殊的关系。孔府与朝廷之间的往来也更频繁和亲密。孔府珍藏的奉天诰命圣旨盒，就是最好的见证。
![孔府藏奉天诰命“圣旨盒”]( "孔府藏奉天诰命“圣旨盒”")
圣旨盒也称“奉天诰命盒”，为清代制作。盒高42厘米，长45厘米，宽21厘米。圣旨盒整体是由底座、内盒、外盖三部分组成。木雕鎏金，底座采用须弥座式，中饰卷云纹，纹饰和谐而舒畅。外盖上则雕满云龙图案，正面刻有五龙：正上方为一正面龙，两边刻着四侧龙，四龙左右两两相对。正面龙下面有一颗宝珠，宝珠下面是层层的云团，在云团中间托起一块蓝底金字的竖匾，匾上题有满汉两种文字：“奉天诰命”。盖底边缘，则满饰汹涌澎湃的波涛。观察整个雕刻画面，会给人一种云龙聚集，水天一色的壮观景象。这其中雕刻如此多的龙也同样有着它的象征意义。在古代中国，龙被视为帝王的象征，帝王也被称为真龙天子。在《史记·秦始皇本纪》中也有过记载：“龙，帝之象。”在历史上，有关龙的图案和称谓，一般的平民百姓是不能随便乱用的，只有与帝王有关的事才能采用。自然，帝王发出的令旨，也一定要打上龙的烙印，圣旨盒作为承放圣旨的物品，也要突出帝王的权威和威严。
那么，圣旨盒是干什么用的呢，顾名思义，是存放供奉圣旨的专用宝盒。我们把目光投回到清代初年，大清王朝为扩大和巩固统治，标榜“尊儒崇道”，通过优待“圣裔”的手段，达到他们治国安邦的目的。孔子的后裔也自然审时度势，不失时机的向清廷表示出依附和合作的态度，清廷也延续历代给予孔府的恩例和特权，每每有圣旨传来。乾隆年间，孔府就以最隆重的礼仪迎接过一道表彰圣裔的圣旨。
乾隆四十八年（1783年），孔子第七十二代孙孔宪培承袭衍圣公，按照惯例，皇帝要颁布一道圣旨，进行正式的敕封。圣旨未到之时，大门二门均挂有黄彩，群灯高挂，鼓乐齐备。孔府大堂正中设御幄香案、供桌，安放圣旨盒，并备有装圣旨用的袱筒外套。排列黄盖仪仗。孔宪培身穿朝服，乘八抬绿呢大轿，在全套仪仗的前导之下，出正南门，等候接旨。
圣旨到达曲阜，孔宪培率领合府属官跪在夹道等候。赍奏官捧圣旨下马，将圣旨安放在圣旨盒内，恭于扎制的黄亭。到达孔府，宣读官员宣读圣旨完毕之后，读圣旨人员即卷圣旨装入圣旨盒。众人行三跪九叩大礼后，恭奉圣旨入内府敬藏。大概皇帝的这道圣旨，要敬陈在这个精雕细刻的圣旨盒里，长期供奉，直到迎接下一道圣旨为止。
从孔府的这件圣旨盒我们领略到当年的威严和隆重。圣旨盒的真正意义也远远超过了它的实用价值，它是对孔府主人衍圣公地位的一种肯定，这种地位是名正言顺的正统地位，是神圣不可侵犯的。圣旨盒以它整体的气概和效果，用流光溢彩的形式展示了天下第一家的气派。从而我们也解读和确认了圣旨盒才真正是“天下第一家”的镇宅之宝。