★山东省政协《山东重要历史人物》征稿★
蚩尤
撰文：曲阜孔子博物院 彭庆涛
有关蚩尤的事迹记载，见诸多种正史野传，资料不谓不丰。但其形象却一直被“炎黄正统”史家们所贬低和歪曲，如《尚书•吕刑》说“蚩尤惟始作乱”，太史公《五帝本纪》也称“蚩尤最为暴”、“蚩尤作乱”云云，尽管如此，综合若干史料，仍能从中品评到蚩尤重要的历史地位和巨大影响。
《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子。”《索隐》又据《本纪》“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，说“蚩尤非为天子也……明非庶人，盖诸侯也”。《路史•后纪四•蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。” 蚩尤是炎帝族发展起来的一个分支，所居之地为邾娄之名。蚩尤之名，亦出邾娄，蚩——邾、尤——娄音近。以其语邾娄，呼之曰蚩尤，既名其族，复名其地，又名其人，经查阅古籍资料可证，最古老的邾娄一名当是曲阜东南的陬地（今曲阜息陬），以后演进为山东邹城东部，滕州东北部，其地望基本一致。蚩、尤二字皆从虫，古文字中为蛇龙之象。当属太昊龙氏集团一族，又曾“宇于少昊”，其主要活动范围，当在少昊族团的区域之内，即以邹鲁为中心的汶泗流域。
《逸周书•尝麦解》载：“昔天之初，诞作上后，乃设建典，名赤帝；分正上卿，名蚩尤。宇于少昊，以临四方。司□□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。以甲兵释怒，用大正，顺天思序，纪于大帝。邦名之曰：绝乱之野”。它记述了中国历史上开天辟地以来第一次著名的战争——涿鹿大战的始末，从中透现出华夏民族肇始时期的一些情节和脉络，并与许多文献记载相契合。大体可以作这样的描述：原始之初，最先“建典”——即建立基本典章制度的帝王，是炎帝。蚩尤在炎帝王朝中，“分正（即司政）上卿”，享有很高的地位。由于蚩尤的势力不断扩大，与炎帝发生矛盾，遂将炎帝逐出曲阜。说明蚩尤的活动范围亦在曲阜及其周围地区。炎帝不甘心被逐，便与黄帝联合起来，与蚩尤部族大战涿鹿之野，杀死了蚩尤。终由黄帝拥立大政，成为天下共主。
《史记•五帝本纪》的记载也符合这一线索，主要突出记述了蚩尤与炎黄二帝关系的三个过程，即神农为帝时蚩尤的崛起、炎黄战蚩尤、炎黄分裂大战。其文曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤其最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵……与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。
若剔除其中对蚩尤的某些偏颇之词，还是比较真实地反映了蚩尤与炎黄二帝关系的时代背景。说明在黄帝尚未取代炎帝之前，蚩尤的势力已大大超过了炎帝，不仅使“神农氏世衰”，而且威胁到“轩辕之时”。这一时态格局的新变化，使炎黄二帝集中矛头对付蚩尤。于是，一场部族内部的更加凶恶猛烈的战争，当是不可避免的了。
发展起来的蚩尤首先与居于曲阜之都的炎帝族矛盾加剧。但毕竟“蚩尤最暴”而神农氏“弗能征”。蚩尤“因榆罔德”不能驭而起兵伐空桑，遂将炎帝族逐出大庭，直追到“涿鹿之阿”。如《逸周书•尝麦解》所言：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”遂被后世称之为“蚩尤逐帝”。
《郡县志》载：“浊鹿城在修武东北二十三里，山阳公所居。”修武在河南郑州西北，且近黄河，应为炎、蚩大战处所。王献唐《炎黄氏族文化考》亦断为此地。也有人论证说战于黄河下游泗、济浊流充斥之平陆之野，即汶上南旺一带；亦有认为战于钜野一带，等等。尽管诸说具体地点不一，但又均不出鲁西南至豫东之范围，——这片兖豫大平原，才是父系氏族社会的英雄们争夺较量的场所，也是以后的鲧禹治水、夷夏整合与商民族发育的中心地带，是一片古老的文化沃土。
《山海经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，逐杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。蚩尤部族之所以威力巨大、神勇出奇，在于他有一支训练有素的“铁军”，并且自身也能使用五种兵器。《史记正义》引《龙鱼河图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀 戟大弩，威振天下。……万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。……蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。即使黄帝战败蚩尤摄政之后，还仍然“画蚩尤形象以威天下”，足见蚩尤的威严在民间不减，深入人心。关于“蚩尤作兵伐黄帝”所作的“兵”，应有多重含义，一是拥有众多的军师、部队，或曰兵员，才能“威振天下”，“宇于四方”；二是出奇的战法、兵法，如“纵大风雨”、“作大雾”、“飞空走险”云云；第三才是制造了多种而又犀利的兵革器械，他是兵器的最早发明者。如《路史•后纪四》注引《世本》言蚩尤“作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”。因此蚩尤被后世尊为“兵神”。
涿鹿大战之后，蚩尤部族遭到残酷的屠戮和流散，诸多文献记载了这悲惨的一幕。如《山海经》屡有黄帝“杀蚩尤”的记载，《黄帝本行纪》说：“蚩尤既死，黄帝迁其类之善者于邹屠之乡，其不善者以木械之”。屠，《说文》：“刳也，从尸，者声”，尸既夷；邹，为“邾娄”之合音；木械，即桎梏，木制脚镣手铐。是说蚩尤死了以后，黄帝将蚩尤族人分而治之，择其善者迁出邾娄之乡，四散各地；对其不服从管理的顽固者，不仅迁徙他地，而且实行强制性的刑管或镇压。这便是神话传说中“分尸蚩尤”的历史内核。《山海经•大荒南经》：“大荒之中有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。《云笈七笺》卷一百《轩辕本纪》“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，化为枫木之林”。《梦溪笔谈》卷三“（黄帝）传战，执尤于中冀而殊（身首异处为殊）之，爰谓之“解”（即械，桎梏）。解州（今山西永济）盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下。俚俗谓之‘蚩尤血’”。蚩尤炎黄大战何等的激烈、残酷与悲壮啊！宋山上的枫木之林，是押解蚩尤族团的枷栲而化成的；殷红的枫叶，是蚩尤族团的鲜血染红的；解州大盐池中的卤水之所以通红，那也是因为浸透了“蚩尤血”的缘故。并且传说蚩尤是一条大虫，即使被斩断以后，埋在一起，也仍然会自己结合起来重新复活。因此，蚩尤死后，将身体斩断分而葬之，据说被肢解四处，故有“蚩尤四冢”之说。《阙里志•古迹》记载“蚩牛本炎帝之裔，喜兵好乱，居少昊之虚以临四方。炎帝孙榆罔居空桑，德不能驭，蚩牛起兵伐空桑，逐帝而自立，迁于涿鹿，黄帝兴兵北攻，三年而后擒之，献俘于空桑，身首异处，其身冢在寿张（汶上南旺），肩髀冢在钜野（钜野县重聚），鲁城中之冢则其首也，今曲阜城西北里许高冢，俗呼北禽台，亦曰被擒台，盖献俘之所”。另外一座蚩尤墓地在河南境内。次四墓地也恰好指明了炎黄蚩尤逐鹿中原的清晰路线。蚩尤誉满后世，给后人留下了许多宝贵财富，它的那种勇武善战、不屈不挠的精神形象为世人宏扬光大。秦始皇、汉高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、“兵主”，加以崇敬，以利战事。由于种种历史原因，蚩尤的业绩被埋没了。炎帝黄帝是中华民族的远古祖先，蚩尤也不愧为中华民族和古代文明的缔造者、开创者，蚩尤文化同样孕育了古代中华文明，因此，蚩尤也是中华民族的远古祖先！