蚩尤兵败堙没在哪里？
彭庆涛
《尚书•吕刑》说“蚩尤惟始作乱”，太史公《五帝本纪》也称“蚩尤最为暴”、“蚩尤作乱”云云，尽管如此，综合若干史料，仍能从中品评到蚩尤重要的历史地位和巨大影响。
《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子。”《索隐》又据《本纪》“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，说“蚩尤非为天子也……明非庶人，盖诸侯也”。《路史•后纪四•蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。” 蚩尤是炎帝族发展起来的一个分支，所居之地为邾娄之名。蚩尤之名，亦出邾娄，蚩——邾、尤——娄音近。以其语邾娄，呼之曰蚩尤，既名其族，复名其地，又名其人，经查阅古籍资料可证，最古老的邾娄一名当是曲阜东南的陬地（今曲阜息陬），以后演进为山东邹城东部，滕州东北部，其地望基本一致。蚩、尤二字皆从虫，古文字中为蛇龙之象。当属太昊龙氏集团一族，又曾“宇于少昊”，其主要活动范围，当在少昊族团的区域之内，即以邹鲁为中心的汶泗流域。
《逸周书•尝麦解》载：“昔天之初，诞作上后，乃设建典，名赤帝；分正上卿，名蚩尤。宇于少昊，以临四方。司□□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。以甲兵释怒，用大正，顺天思序，纪于大帝。邦名之曰：绝乱之野”。它记述了中国历史上开天辟地以来第一次著名的战争——涿鹿大战的始末，从中透现出华夏民族肇始时期的一些情节和脉络，并与许多文献记载相契合。大体可以作这样的描述：原始之初，最先“建典”——即建立基本典章制度的帝王，是炎帝。蚩尤在炎帝王朝中，“分正（即司政）上卿”，享有很高的地位。由于蚩尤的势力不断扩大，与炎帝发生矛盾，遂将炎帝逐出曲阜。说明蚩尤的活动范围亦在曲阜及其周围地区。炎帝不甘心被逐，便与黄帝联合起来，与蚩尤部族大战涿鹿之野，杀死了蚩尤。终由黄帝拥立大政，成为天下共主。
《史记•五帝本纪》的记载也符合这一线索，主要突出记述了蚩尤与炎黄二帝关系的三个过程，即神农为帝时蚩尤的崛起、炎黄战蚩尤、炎黄分裂大战。其文曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤其最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵……与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。
若剔除其中对蚩尤的某些偏颇之词，还是比较真实地反映了蚩尤与炎黄二帝关系的时代背景。说明在黄帝尚未取代炎帝之前，蚩尤的势力已大大超过了炎帝，不仅使“神农氏世衰”，而且威胁到“轩辕之时”。这一时态格局的新变化，使炎黄二帝集中矛头对付蚩尤。于是，一场部族内部的更加凶恶猛烈的战争，当是不可避免的了。
发展起来的蚩尤首先与居于曲阜之都的炎帝族矛盾加剧。但毕竟“蚩尤最暴”而神农氏“弗能征”。蚩尤“因榆罔德”不能驭而起兵伐空桑，遂将炎帝族逐出大庭，直追到“涿鹿之阿”。如《逸周书•尝麦解》所言：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”遂被后世称之为“蚩尤逐帝”。
《郡县志》载：“浊鹿城在修武东北二十三里，山阳公所居。”修武在河南郑州西北，且近黄河，应为炎、蚩大战处所。王献唐《炎黄氏族文化考》亦断为此地。也有人论证说战于黄河下游泗、济浊流充斥之平陆之野，即汶上南旺一带；亦有认为战于钜野一带，等等。尽管诸说具体地点不一，但又均不出鲁西南至豫东之范围，——这片兖豫大平原，才是父系氏族社会的英雄们争夺较量的场所，也是以后的鲧禹治水、夷夏整合与商民族发育的中心地带，是一片古老的文化沃土。
涿鹿大战之后，蚩尤部族遭到残酷的屠戮和流散，诸多文献记载了这悲惨的一幕。如《山海经》屡有黄帝“杀蚩尤”的记载，《黄帝本行纪》说：“蚩尤既死，黄帝迁其类之善者于邹屠之乡，其不善者以木械之”。屠，《说文》：“刳也，从尸，者声”，尸既夷；邹，为“邾娄”之合音；木械，即桎梏，木制脚镣手铐。是说蚩尤死了以后，黄帝将蚩尤族人分而治之，择其善者迁出邾娄之乡，四散各地；对其不服从管理的顽固者，不仅迁徙他地，而且实行强制性的刑管或镇压。这便是神话传说中“分尸蚩尤”的历史内核。《山海经•大荒南经》：“大荒之中有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。《云笈七笺》卷一百《轩辕本纪》“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，化为枫木之林”。《梦溪笔谈》卷三“（黄帝）传战，执尤于中冀而殊（身首异处为殊）之，爰谓之“解”（即械，桎梏）。解州（今山西永济）盐泽，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下。俚俗谓之‘蚩尤血’”。蚩尤炎黄大战何等的激烈、残酷与悲壮啊！宋山上的枫木之林，是押解蚩尤族团的枷栲而化成的；殷红的枫叶，是蚩尤族团的鲜血染红的；解州大盐池中的卤水之所以通红，那也是因为浸透了“蚩尤血”的缘故。并且传说蚩尤是一条大虫，即使被斩断以后，埋在一起，也仍然会自己结合起来重新复活。因此，蚩尤死后，将身体斩断分而葬之，据说被肢解四处，故有“蚩尤四冢”之说。当然，我们大可不必拘泥于“四冢”的考证，而应当看到在这种神话传说的背后，隐藏着深厚的历史意蕴——蚩尤族团生命力的顽强和被解体流亡覆灭的历史真相。蚩尤“四冢”，均在曲阜至河南的东西一条直线上。
《史记·封禅书》载蚩尤陵“在东平陆监乡，齐之西境也”，《集解》引徐广曰“属东平郡”，《索隐》曰“监，音阚……属东平”。又引《皇览》云“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中”。《五帝本纪集解》亦曰：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”
文中提到两冢：一曰东平郡寿张县阚乡城中；二曰山阳郡钜野县。据考，昔东平寿张县阚乡城，乃为之今汶上县南旺镇。《汉书·地理志》“东平陆”注：“应劭曰：古厥国。”明修《兖州府志·沿革志》记：“汶上县，古厥国也，春秋为鲁中都，战国为齐平陆。汉置东平陆县，属东平国。”又《郡国志》亦曰：“东平陆有阚亭，按：东平陆在汶上阚城亭，鲁诸公墓焉，即此地矣。”
汶上南旺镇，为贯通华东和华北的千里运河之脊，地势高亢，明代建有运河南北分水工程，即分水龙王庙；春秋时期的鲁诸公墓均在这里，还有阚城遗址，不远处有中都遗址等。蚩尤冢即在今汶嘉公路以北、济梁公路以西。近年汶上县南旺镇在农田水利工程施工中，于蚩尤冢附近发现碑刻两块：其一为蚩尤冢墓碑，碑额刻以二龙戏珠，碑高2.38米，宽0.83米，厚0.31米，正文为“蚩尤冢”三字，为清代所立；其二为蚩尤祠横碑，高0.55米，宽1.10米，厚0.15米，上刻“蚩尤祠”三字，碑背面有“元和”二字，拟为唐宪宗元和年间所立。此二碑的发现，证实了文献所载的可靠性。
南旺蚩尤冢文献记载和民间传说较多。而位其西南的钜野重聚之冢，是葬蚩尤肩髀（即肩胛骨和大腿骨）的地方。除此之外，清修《阙里志·古迹》又说鲁城西北还有一冢，并且是葬首级的地方，其文曰：“蚩牛冢：蚩牛本炎帝之裔，喜兵好乱，居少昊之虚以临四方。炎帝孙榆罔居空桑，德不能驭，蚩牛起兵伐空桑，逐帝而自立，迁于涿鹿，黄帝兴兵北攻，三年而后擒之，献俘于空桑，身首异处，其身冢在寿张，肩髀冢在钜野，鲁城中之冢则其首也，今曲阜城西北里许高冢，俗呼北禽台，亦曰被擒台，盖献俘之所。”
可见，民间相传蚩尤四冢，据目前资料所证已经三处了，并且均在鲁西南的兖豫平原，涿鹿之野。与以上有关蚩尤的论述形契神合，气象一贯。