少昊

日期: 2018-06-17
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少昊

撰文:曲阜孔子博物院  彭庆涛

 

少昊是父系社会中期的一位极富传奇色彩的人物,古代文献对其记载多种多样,就名字而言,又作“少皓”、“少皞”、“少皋”,又称“朱宣”、“白帝”、“金天氏”、“穷桑氏”,《帝王世纪》说:“少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。”《尚书·正义》:“少昊金天氏,名挚,字青阳,一曰玄嚣,已姓,黄帝之子,母曰女节,以金德王,五帝之最先。”《帝王世纪》、《春秋元命苞》、《初学记》皆言少昊母曰女节,见大星上流华渚,感生少昊。《史记·五帝本纪》言黄帝“取西陵氏之女,是为螺祖,生二子,其后皆有天下,其一曰玄嚣,是为青阳。”《索隐》言“玄嚣青阳是为少昊,继黄帝立者。”

古典籍记述较为离奇的是《拾遗记》:“少昊以金德王,母曰皇娥,时有神童,容貌绝俗,称为白帝子,即太白之星,降于桑际,与皇娥嬉戏,及皇娥生少昊,号曰穷桑子。”故事说的是少昊的母亲皇娥原是天上的织女,疲倦时常常轻摇木筏到银河里倘佯,当她来到穷桑的沧茫之浦时,遇到一位容貌俊美的神童,自称为白帝之子,即太白星之精。这位太白星化身的英俊少年来到穷桑与皇娥相遇,二人彼此一见钟情,常在一起游戏玩耍,乐而忘归,经过一段浪漫的恋爱,皇娥便怀孕,后来生下了一个儿子,取名叫挚,为了纪念二人在穷桑相遇之缘,因此又称挚为穷桑氏。

司马迁在《史记》中没有将少昊列入五帝,但在《历书》中说:“少皞氏之衰也,……颛顼受之……。”此语引自《国语·楚语下》,说颛顼是继少昊而立的。《兖州府志·帝迹志》云:“少昊金天氏,姓已名挚,黄帝之子玄嚣也,母曰螺祖。……感大星如虹,下临华渚之祥而生帝。黄帝之世降居江水,邑于穷桑,故曰穷桑氏,国于青阳,亦曰青阳氏,有圣德,以金德王天下,故曰金天氏,其立也,凤鸟适至,故以鸟纪官。”

有关少昊以鸟纪官的传说可见《左传·昭公十七年》:“郯子来朝,公与之宴。昭子问焉曰:‘少昊鸟名官,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之,……我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至得也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也;祝鸠氏,司徒也;鴠鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司冠也;鹘鸠氏,司事也;五鸠,鸠民者也;五雉,为五工正。利器用,正度量,夷民者也。九扈,为九农正,扈民无淫者也。自颛顼以来以能远纪,及纪于近。为民师而命以民事,则不能故也’”。从这段记载来看,少昊时期是史前鸟崇拜最为突出的时期,鸟崇拜与东方尚日民族崇拜太阳是一致的,古人认为太阳上面有神鸡,又称少昊鸟,三足,太阳的出生到降落是由三足神鸟驮着太阳由东而西飞过去的。综合多种资料表明,大汶口文化晚期转向山东龙山文化,就是兴盛的少昊族群创造的。其间还有颛顼和帝喾,在黄帝逐鹿中原以后,黄帝的主要活动转移到中原一带,而原大庭氏之都的东方则由黄帝之子玄嚣也就是少昊主持。据《帝王本纪》云:“颛顼生十年而佐少昊,二十而登帝位”,《山海经·大荒东经》云:“东海之外大壑,少昊之国,少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”郝懿行注云:“此言少昊孺养帝颛于此,以琴瑟为戏弄之具,而留遗于此也。……少昊即颛顼之世父,颛顼是其猶子,世父就国,猶子随侍,眷彼幼童,娱以琴瑟,蒙养攸基,此事理之平,无足异者。”从《被学记》:“颛顼二十登帝位,承少昊今官之政,以水德宝历矣。”及《吕氏春秋》“帝颛顼生自若水,实处穷桑(曲阜),及登为帝”等有关资料来看,郝说是有道理的。按《史记·五帝本纪》颛顼为黄帝之孙而昌意之子,则少昊为颛瑞的叔父。按《五帝本纪》帝喾高辛是玄嚣的孙子,由此则可证实黄帝—少昊—颛顼—帝喾的先后承袭关系。

在《山海经》的神话传说中,记载少昊的后代,除孺养颛顼外,别有三人:

《大荒北经》:“有人一目,当面中生,一曰是威姓,少昊之子,食黍。”

《大荒南经》:“有缗渊,少昊生倍伐,倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。”

《海内经》:“少昊生般,般是始为弓矢。”

除此之外,也有神化记载句芒、蓐收、穷奇等都是少昊的儿子。

少昊在位期间,修太昊之法,设工正、农正,分别管理作坊和农业生产;正度量,观天象,定历法,发明乐器,等等。是父系氏族社会推向盛世的时期。种种迹象表明,少昊时期,随着父系氏族社会的发展和兴盛,大批的东方尚日民族向中原各地迁徒,促进了黄河中下游地区龙山文化的大力发展,为华夏文明奠定了基础。

相传少昊在位八十四年,寿百岁崩,葬于云阳(曲阜),现曲阜仍保存有完整的少昊陵墓,墓呈方形石砌,号称中国的金字塔。少昊被后世尊为先祖神帝。


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