舜帝
撰文：曲阜孔子博物院 彭庆涛
《孟子•离娄下》曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。” 诸冯在泗水东今平邑域内，蒙山之南有诸冯之地，现仍称诸冯村。负夏，亦称负瑕，负瑕周时为鲁邑，汉改为瑕丘县属山阳郡，武帝元光年间封鲁恭王子政为瑕丘侯，故为侯国，晋时入南平阳属高平国，南北朝时宋元嘉中始为兖州治所，即今兖州。鸣条，古载有二，其一在山西运城安邑镇，其二在河南长垣西南。河南长垣与山东菏泽仅隔济水，一水相望，又古代通属东郡曹濮之地，故应信之。
《史记•五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。” 历山、雷泽在泗水，泗水有历山、舜庙、舜井、诸冯、桃墟（姚墟）、雷泽、娥皇女英台等。《泗志钩沉》载：“历山在治东七十里，雷泽湖南脉自关山中麓南下入湖，湖心有石攒立，入秋后，湖水从石窦泻落，其声如雷，数日，湖水涸大半。湖心之石，殆即地理家所谓崩洪过渡者也。过湖正南起，为历山，其关山东路一支。环湖东滨南与历东之山相接。故湖水虽大不能西溢。山中有历山村，附近有诸冯村，有舜井，有娥皇女英台。”明嘉靖十年《重修舜帝庙记碑》载：“泗邑东南七十里有历山，乃故圣君大舜耕稼之地也。”元代《舜帝庙碑》载：“出泗水县治，溯朝阳而行，八十里之遥，有山曰历山，世传为舜帝所耕之地，其旁九男之渚，二女之台，遗迹者甚多，山之东有祠，有石刻金大安元年重修也。” 现在在泗水和平邑交界处仍有历山村和舜帝庙村，离此不远就是雷泽湖，现有临湖村，平邑现仍有桃墟村。 至于“陶河滨”，可见《韩非子》“东夷之陶若窳，舜往陶焉，期年而器牢”。可知“河滨”亦在东夷。寿丘在曲阜，《集解》引皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”《索隐》曰：“寿丘，地名，黄帝生处。” 负夏，即今兖州。
以上二款为我们提供了舜帝部落活动的基本区域和迁徙的基本路线，但《五帝本纪集解》引郑玄曰：“（历山）在河东。”《正义》引《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山……历山南有舜井。”又云：“越州余姚县有历山、舜井。……二所又有姚虚，云生舜处也，及妫州历山、舜井皆云舜所耕处，未详也。” “雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云雷泽有雷神，龙首人头，鼓其腹则雷也。” 曹濮之地，亦有舜帝的遗迹多处，济南也有舜井、历山，而史书多以曹濮为舜帝之都，这与泗水为舜之故地并不矛盾，恰恰证明了舜帝或舜部落迁徙的历史事实。
自炎、黄、蚩尤逐鹿中原以后，鲁中南、鲁西南即汶泗流域的父系氏族部落，沿河、济之水向中原方向迁徙者甚多，先是颛顼自曲阜迁徙濮州；紧接着是帝尧迁徙陶丘；然后是舜帝迁往曹濮。可以断言，舜帝部落在曹濮地域活动时间较长。在尧舜迁徙以后，将原地的山名、泽名、地名等亦带到曹濮之地，逐有历山、雷泽、姚虚、舜井等地址遗迹。以后，其后裔不断外迁，并在各地发展，为追忆其故乡，遂将当地之山称历山，当地之渊称雷泽。故而言舜之故地者多有之。
《史记•五帝本记》记载了有关舜帝的故事，虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他把四方部落首领找来商量，要大家推荐。大家一致推荐舜。尧点点头说：“哦！我也听说过他。你们把他的事迹详细说说吧。”大家便把舜的情况说开了：
舜的父亲瞽叟是个糊涂透顶的人，舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟象非常傲慢，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，却能待他的父母、弟弟都很好。所有，大家认为舜是个德行好的人。
尧听了很高兴，决定先把舜考察一下。于是把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，尧乃试舜五典百官，皆治。就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅让"。舜凭着自己的能力受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。
有关舜帝的生平事迹，早在先秦诸子中已有基本一致的记载：
《墨子•尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽（今按：《尚贤下》还有“灰于常阳”一事）。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。”《墨子•节葬下》：“（舜）道死葬南已之市。”
《孟子•离篓下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”赵岐注云：“生始卒终，记终始也。诸冯、负夏、鸣条皆地名，负海也。在东方夷服之地，故曰‘东夷之人也’”。
《韩非子•难一》：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：耕渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信任乎，乃躬籍苦而民从之。故曰：‘圣人之德化乎！’或问儒者曰：方此时也，尧安在？……舜之救败也，则是尧之有失也。……”
《管子•治国》：“故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣……善为民除害兴利，故天下之民归之。”《管子•版法解》：“凡所谓能以所不利利人者，舜是也。舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百姓举利之。”
《吕氏春秋•慎大览•贵因篇》：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。”《吕氏春秋•孝行览•慎人篇》：“夫舜与尧——天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽。天下说之，秀士从之——人也。”“舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。”《吕氏春秋•孟冬纪•安死》：“舜葬于纪市，不变其肆。”
《淮南子•原道训》：“昔舜耕于历山，期年而田者争处土尧土角，以丰壤肥饶相让。钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！”
这些记载内容基本一致，说明先秦时期对舜帝已有了较为同一的认知。主题是舜如何获得人民的信任，从而被推荐于朝廷。他是以善于劳动，谦让，善取他人之长，兴利除弊等而受到人民爱戴的。