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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔庙纪念性建筑——鲁壁彭庆涛  贾国俊 曲阜孔庙诗礼堂之后,立有一块刻着“鲁壁”二字的石碑,石碑后面有一堵形同照壁的红色墙壁。石碑倚墙而立,这堵墙不与任何房屋相连属,兀自矗立在那里。这堵墙就是一直被世人关注的“鲁壁”。鲁壁是为纪念孔鲋藏书而筑的标志性建筑,“鲁壁藏书”一直以来是一个为世人津津乐道的典故,说的是孔子九代孙孔鲋曾藏书于墙壁内的故事。那么“鲁壁”究竟是为什么在历史上会被人们念念不忘?而孔鲋又为什么把书藏在墙壁里边?它又给中国文化史上带来了怎样的纷争呢?事情发生在约公元前213年前后,当时,秦始皇统一全国之后,又想进一步在意识形态上统一国民的思想,实现“大一统”的社会局面。而当时的一些儒生,对秦始皇为巩固新兴帝国所采取的措施出现了一些议论批评。于是,秦始皇采纳了丞相李斯的建议,禁止全国儒生以古非今,以私学诽谤朝政。下令焚烧除《秦史》以外的列国史记,对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等书籍也要限期交出一并销毁。据传还坑杀了数百名儒生,这就是历史上著名的“焚书坑儒”史案。曲阜这片儒家思想的发源地,自然不会幸免,特别是孔氏家族便首当其冲。庆幸的是,在秦始皇采取这种残暴无道的措施之前,孔子的九世孙孔鲋从好友处事先得知了这个消息。起初,孔鲋是悲愤欲绝。魏国人陈余对孔鲋说:“现在秦始皇焚书坑儒,要焚烧掉世代的经典书籍,你是这些书籍的主人,那你现在不是很危险了吗!”孔鲋叹道:“秦朝廷非我朋友,我有什么危险呢。我要把这些书收藏好,等着有人来征求使用。”孔鲋此时有了藏书的念头,但又感到无可奈何,到底怎样把书藏起来才不会被瘦到焚毁呢?他急得在祖传的老宅子里转来转去。最后,他想了一个绝妙的办法:把书藏在墙壁里,这样既能保证书卷的安全,又能保障家族的安危。于是,就到宅院的夹墙边,砸开几块泥坯,把墙体掏空,将《尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》等一些世代相传的典册,偷偷...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔林双重之门刘岩  孟祥明 凡是到过曲阜孔林游览过的人,一定会对孔林庄严的两道大门印象深刻。在中国古代众多的墓葬林地建筑中,除帝陵外,大多为开放式或一戟门,为尊者不过以牌坊代替。而像孔林这样有双重之门的几乎绝无仅有。作为孔子及其后世子孙墓地的孔林,为什么会在清代设有两道大门呢?这两道门背后又有那些鲜为人知的故事呢?出曲阜明故城北门,不远便是孔林神道,经“万古长春”坊及“至圣林”坊后,步入了孔林第一道大门,也就是俗称的大林门。此门三间,五檩悬山,绿色琉璃瓦覆顶;飞檐挑角,上有五脊六兽,中为洞开,两侧出八字墙,甚是威严。进入孔林大门后,一股幽深之气油然而生,只见两侧墙体高筑,一条苍松翠柏掩映之下约400米长的甬道映入眼帘。苍劲挺拔的松柏遮住照射的阳光,显得阴森幽静,这些都使游人顿感肃穆。初次游览,真有一种祭拜的神秘感,一下子将人的思绪从喧嚣的外界回归到孔林寂静幽深的氛围之中。 甬道直至孔林的第二道大门“至圣林”门楼,人们习惯将此门称为“二林门”。此门原为明以前的孔林门,建在周鲁国故城北门龙门遗址之上。二林门的建筑形式要比大林门更加壮观,分上下两层。下层一门洞开,上层建望楼,为明弘治七年(1494年),六十一代衍圣公孔弘泰又添建。整体造型活脱脱一个城堡式建筑。 孔林有双重之门,加之孔林林墙建筑,形成一道全封闭的防护体系。从表面上看,的确增强了对孔林内部坟茔、树木的保护。其实还有更深层次的目的,那就是要严防所谓“伪孔”及不孝子孙擅自入林。明清时期,孔氏族人死后入林埋葬,并不是理所当然、轻而易举的事情。要想死后入林,其生前必须要严格遵守族规族训,一生不得有过错与污点方可入林。孔氏族人一直是“宗法”制,“大宗”治“小宗”,“小宗”理“派户”,其内部管理体系严谨慎密。对于入林安葬的管理是相当严格的,死后跨进这两道门绝非易事。而旧时的孔氏族人把死后入...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔子及亓官夫人楷木像孟继新  石文学 公元前479年,伟大的思想家、教育家、政治家,被后世尊为至圣先师、万世师表的孔子去世了。第二年,鲁哀公把孔子的故宅设为寿堂进行祭祀,这里也就成为世界上第一所祭祀孔子的庙宇,祭孔活动从此开始。传至今天的祭孔大典,整个过程给人以隆重恢弘、庄严神圣的感觉。当人们身处这盛大的祭祀现场,沉浸在这雅乐颂声之中,身心定会受到一次古代文化的洗礼,一种对孔子的崇敬之情便会油然而生。大成殿是孔庙的主体建筑;是祭祀孔子的主要场所。殿内置一巨大雕龙贴金神龛,供奉着孔子塑像,头戴十二旒之冕,身着十二章之服,手执镇圭。表现了孔子“温而厉、威而不猛、恭而安”的神态。孔子像前有一尊牌位,上书“至圣先师孔子神位”,牌位的边缘上雕镂着条条金色盘龙。大成殿之后是寝殿,是祭祀孔子夫人亓官氏的专祠。殿内供奉着亓官氏的牌位,上书“至圣先师夫人神位”,上罩木雕游龙飞凤神龛。每当有祭祀活动时,人们总是怀着崇敬之心,在孔子和亓官氏的像及牌位前,虔诚行礼。大家可能不知道,在孔府里还珍藏着两尊孔子和夫人的雕像,这便是“孔子及亓官夫人楷木雕像”。这两尊雕像,其历史价值和文化价值比大成殿里的塑像还要高。孔子像高37.2厘米,宽15.5厘米,双膝前曲,正面蹲坐于台上,身着长袍,双手合抱于胸前。面部为圆长形,双目横长突出,高鼻合口,卷唇不露齿,唇上两绺八字胡,下垂三绺长须,两长耳外突。夫人亓官氏像高41.2厘米,宽16.5厘米。双膝前曲,正面端坐。身着长袍,腰束宽带,双手拱于袖内。长圆胖脸,双目正视稍闭,高鼻,小口合唇,左右两耳外张。头挽发髻,靠前部发髻右旁有一站穿孔,似插簪处。这两个雕像是衍圣公府的传家镇府之宝,历来被孔氏后裔奉为神灵,藏于府中秘不示人,相传这对楷木像为孔子的弟子子贡所刻(一说是孔子的孙子子思雕刻),史无据考。史载孔子生前有弟子三千之众,去世后,弟子们悲痛不已...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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曲阜景灵宫遗址彭庆涛  房政伟     景灵宫遗址位于曲阜市城东三公里的旧县村东部。始建于宋代。宋真宗帝“推本世系,遂祖轩辕”,以轩辕皇帝为赵姓始祖。于大中祥符五年(公元1012年)闰十月,诏曲阜县更名为仙源县,将县城迁往寿丘之西,又兴建了景灵宫奉祀黄帝。    宋真宗妥协于燕辽以后,总想以华夏民族的文化优势震慑北方,故有儒释道三家并重之举,封泰山、尊孔子、容释家,潜心向道,数度行“天书”之能事,梦见神人而尊黄帝为赵氏始祖。《宋史·志·礼七·吉礼七》载:     帝(宋真宗)于大中祥符五年十月语辅臣曰:“朕梦先降神人传玉皇之命云:‘先令汝祖赵某授汝天书,令再见汝,如唐朝恭奉玄元皇帝。’翼日,复梦神人传天尊言:‘吾坐西,斜设六位以候。’是日,即于延恩殿设道场。五鼓一筹,先闻异香,顷之,黄光满殿,蔽灯烛,睹灵仙仪卫天尊至,朕再拜殿下。俄黄雾起,须臾雾散,由西陛升,见侍从在东陛。天尊就坐,有六人揖天尊而后坐。朕欲拜六人,天尊止令揖,命朕前,曰:‘吾人皇九人中一人也,是赵之始祖,再降,乃轩辕皇帝,凡世所知少典之子,非也。母感电梦天人,生于寿丘。后唐时,奉玉帝命,七月一日下降,总治下方,主赵氏之族,今已百年。皇帝善为抚育苍生,无怠前志。’即离坐,乘云而去。”王旦等皆再拜称贺。     即召宰相王旦等至延恩殿,历观临降之所,并布告天下。命参知政事丁谓、翰林学士李宗谔、龙图阁待制陈彭年与礼官修崇奉仪注,并主持召集文官查访确认黄帝降生之寿丘所在之地。闰十月,制九天司命保生天尊,号曰“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”,圣祖母号曰“元天大圣后”,遣官就南郊设昊天及四位告之。  ...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔林于氏牌坊刘岩  江川 孔林内东北部,有一座专门祭颂一位女性的“鸾音褒德”牌坊格外引人注目。此坊建于清道光五年(1825年),道光皇帝派人御祭之时。在男尊女卑、礼法森严的封建社会,又是在严守封建等级秩序的孔氏宗族,即使是本脉嗣孙,也有极其严格的入林安葬制度,更不用说为女子修墓建坊作祭。那么这个女子到底所为何人,竟然受到如此厚遇?而孔府流传多年的“公主下嫁”之谜与她又有怎样的联系呢?世俗传言,乾隆皇帝有一女,聪慧贤淑,但遗憾的是脸上有一颗黑痣。相士认为这是“灾相”,会给公主带来大灾难,唯一破解之法,即嫁到世间至富至贵之家,方能避祸求安。皇帝召集群臣商议,认为世间最富贵之家莫过皇家,除去皇家,也只有曲阜孔家堪称富贵。孔家世袭衍圣公,富贵两千余年而不衰,不因王朝更迭而没落,乾隆深以为然。但按清代规矩,满汉不能通婚。为绕过这个规矩,皇帝便将公主寄养到大学士于敏中家,成人后以于敏中之女嫁到孔家。这是在民间流传甚广的一种传说。但翻开乾隆朝历史,可以发现,乾隆帝一生共有十个女儿,十女中除早亡之外,凡是成年后嫁人的,均花落有主,额驸有名,并没有发现有女嫁到孔府的记载。因而上述的故事含有浓重的传说和演义色彩,不可以引为信史。那么,是什么事故能够引起人们对“于氏”如此重视呢?较为贴切的史实是乾隆帝曾经将大学士于敏中的女儿于珊兰认作义女,然后以“公主”的身份嫁到孔府。如是这般,我们仍有一个疑问:这个大学士于敏中是何许人也?在封建等级制度如此森严的古代,为何乾隆皇帝偏偏选中这于氏收为义女并给予如此优待呢?于敏中,字叔子,一字重棠,号耐圃,江苏金坛人。这位大学士自然也是一个传奇人物,他仅有24岁便蟾宫折桂,是当时清朝最年轻的状元。因相貌魁伟,性格敏和,一直受到乾隆皇帝的信任。起初轮值于懋勤殿,于敏中的书法字体俊秀遒劲,受到乾隆帝的极大赏识,曾命他抄写《华严》、《楞严》两部大乘佛...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔尚任隐居处——孤云草堂                 孟继新  刘国成     在曲阜城东北25公里处有一处久负盛名的胜地,原名龙门山,因两山对峙如石门,故后来称为“石门山”。这里水脉充盈,云蒸霞蔚,山岩秀奇,树木茂密,千百年来吸引无数文人雅士前来寻奇探幽。在这峰峦绿树之间,有一座建筑特别引人注目,这就是清代著名的戏剧家孔尚任当年隐居的孤云草堂。    草堂正房三间,偏房一间,坐落在山腰的一处平地上。走进草堂,堂内设方桌、条几、顶子床、书架及文房四宝等物品,墙上挂着一幅画像,画中的人物就是孔尚任,堂前还有其读书时的石雕立像。孔尚任,字季重,亦字聘之,号东塘,别号岸堂,自称“云亭山人”,山东曲阜人,孔子六十四代孙。康熙二十三年(1684年)皇帝玄烨到曲阜祭祀孔子时,孔尚任充任引驾官,并为皇帝讲经,深得玄烨的赏识,特旨令吏部破格任用孔尚任为国子监博士,并进京为官。孔尚任所著的剧作《桃花扇》,影响很大,时人将他与《长生殿》作者洪升同提并论,有“南洪北孔”之誉。    顺治五年(1648年),孔尚任出生在曲阜一个书香之家,家境还算殷实。他自幼好学,苦读经传,准备走当时读书人必走的科举之路;他博览书史,梦想着有一天会功成名就,在仕途之路上大展宏图。他多次参加科举考试,但只考取生员(即秀才),以后屡试不中,最后不得不变卖田产捐纳了一个监生的科名。然而,所捐监生并没有实现孔尚任走上仕途愿望。孔尚任心中愤懑。31岁那年,他游览石门山,被那里的环境所吸引,留连往返在密林浓云、枯木危石之间。忽然,他发现一处地势幽深偏僻,东临...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔子出生地——夫子洞孟祥明  孔志刚  孔子故里曲阜是举世闻名的东方圣地,儒家文明的滥觞。可以说,如果没有这位圣人,中华文化将会失去很多光彩,历史的斑驳也不会如此丰富。孔子是儒家文明的创始人,关于他的一生记述颇多且富有传奇,其确切的出生地点又有怎样的故事呢?让我们把目光投向了位于曲阜城东南部的尼山。尼山,原名尼丘山,后世为避孔子名“丘”之讳改名尼山,距曲阜城约28公里,海拔340米。东临沂河,南傍尼山水库,风景秀丽,景景相连。山脚下的鲁源村就是孔子父母当年的居住地,原名“陬邑”,它依山望水,植被茂盛,可算得一处风景秀丽之所。从鲁源村远望尼山,五峰雁列,从西北向东南蜿蜒伸展、奇峦钟秀,俗称“五老峰”;这条山脉属泰蒙支脉,它像一条蜿蜒平卧的巨龙,俯瞰着平原大地。从山顶俯视着山脚下的尼山水库,水面开阔,气魄宏大,上下天光一色,碧波万顷。漫步登山,五老峰、鲁源村、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等美景,逐一展现在眼前,它们合称“尼山八景”。在这里,既有厚重的人文底蕴,又兼有秀丽的自然风光,在此间游览,一步一个故事,一走一处风光。    在尼山东麓,水库之滨,有一处并不起眼的石洞,相传为孔子诞生处,早期的文人骚客便给它起了一个非常雅致的名称曰“坤灵洞”,凡夫俗子庶民们则直白地称之为“夫子洞”。从尼山书院往南沿着石阶走下山坡,就可以看到该石洞。夫子洞高约2米,宽1米,洞内深约3米,洞口北侧有1983年由原山东省省长李予昂题刻“夫子洞”石碑。进入洞内,借着洞口射入的光线可以看到:在洞内南侧有一板石形状好像石床,床上高出一石,类似枕头,名曰“枕石”。这石床也就是孔子出生的产床了。洞内北侧有一块石头,形似石凳。石洞外有一条小溪缓缓流过,溪名曰“智源溪”,因为孔子在洞内出生,这条小溪也被后人誉为智慧的源泉。因圣人孔子诞生在此,此洞...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔彦缙石仪 刘岩  牛秋鹏 在万木森森的孔林内,高封的坟丘前,人们常常会看到神道两侧排列着公整对称、造型威严的石兽、石人、石虎、石马、石羊、石望柱等石仪,另外还有庄重神秘的石神门。您如果仔细在林中观察就会发现,现存众多石仪当中除孔子墓神道石仪为宋代树立外,其他皆为明清时期刻立。而孔彦缙神道石仪,则是有衍圣公封号以来的第一位。按唐以后封建社会丧葬定制,孔氏后裔族群中有许多具备卒后树立石仪者。哪为什么官爵品秩不低的衍圣公,只有到孔彦缙时期才会有石仪始立的现象发生呢?让我们一起去触摸那段鲜为人知的历史底色。其实,孔林立有石仪早在东汉时期就已发生,现存于汉魏碑刻陈列馆,属国宝级文物。此后除宋宣德五年在孔子墓树立石仪外,至孔彦缙时期孔氏族人再也没有树立石仪的传统了。何故?史料中没有明确记载,大概礼让谦恭的嫡裔们不想僭越祖宗吧。可历史到了孔彦缙时期似乎注定发生某种变故。孔彦缙为五十八代孙孔公鉴之子,刚满周岁时父亲便故去,时明建文四年(1402年)。由于父亲早亡,他是在母亲胡氏的含辛茹苦、精心教育下逐渐长大成人。胡氏是三氏学教授胡复性之女,知书达礼,贤惠有节,教子有方。故而孔彦缙从小就少年老成:“不妄言笑,未尝慢戏佚游。人有忤言,言不与校,或言相媚悦,亦不为异。屹然端重,如成人焉。”永乐八年(1410年),孔彦缙年十岁(虚岁),朱棣皇帝诏进京袭爵,顺理成章地袭封衍圣公,官秩二品。朱棣初见年幼的孔彦缙言谈举止,从容详雅,落落大方,转身对侍臣说:“真神明之裔也!”此次召见朱棣对其留下了深刻的印象。孔彦缙袭封衍圣公后,开始主持孔子祭祀活动,管理孔府事务。他自知年轻,无论大小事都向长者征求意见,然后才行定夺。随着年龄的增长,孔彦缙“才识益高,闻见益广,度量益宽”,表现出良好的领袖风范。身为衍圣公,严守轻财重义这一道德底线,凡有亲党吉凶之事而没有经济能力时,他都会全力...
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