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发布时间: 2019 - 01 - 29
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出版说明《中华优秀传统文化》是以社会主义核心价值观为统领,以传承中华传统美德为主旨,以中华优秀传统文化经典为主要学习内容,以培养中小学生正确价值观、高尚情操和传统美德为主要目标的山东地方教材。本套《中华优秀传统文化》的教材定位、课程性质、实施原则均按照山东省《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》的要求而设置。本册教材每年级1册,按每学期16课时,每学年32课时设置;每册8个单元,每个单元2课,每课2课时。课程按照《课纲》要求,以儒家文化的系统性为基础,紧扣社会主义核心价值观,以儒家道德纲目结合社会主义价值观,设立专题形式的单元范畴,让学生初步系统感知中华传统美德,明白为人处世之道,完善道德品质,培育理想人格,并对社会主义价值观形成认同感和自我践行的能力。本教材所录原典除可供教师根据教学实际灵活掌握外,拓展内容属于课余阅读部分。本册教材按照不同的难易程度增加了比较丰富的扩展、延伸内容,拓展内容为具有价值引领意义的故事及礼节、艺术、民俗、文物鉴赏、山东区域文化等。本套教材力求严谨、准确,但疏漏仍然在所难免,敬请读者给予批评指正。编者 2017年 7月
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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 氏 中 兴 祖     孟继新 刘欢 曹帅     孟子四十五代孙孟宁,被孟氏后人尊为“中兴祖”。    公元十三世纪初,北方女真部族的铁骑,在一番腥风血雨中南下中原而建立的金王朝,已经是日薄西山,风雨飘摇。而此时蒙古彪悍的战马与锋利的弯刀,已经在朔北的寒风中垂涎欲滴,形成虎狼之势。无数无辜百姓在忍受着河患水灾以及盗贼猖狂的掠夺,曾有史书记载 “赤地千里,白骨蔽野”来描述当时的世象。连年战争加上天灾的猖獗,让这个时代真正的蒙上了一层血色,而无数本应安享天伦的黎民成为了时代的无助的弃儿。然而纵使是这样一个兵荒马乱的时代,在这个极重血缘关系的东方国度,在邹城这个“孔孟桑梓之邦”有一位老者还在一如既往的延续着祖上的传统——续修家谱——想办法去整理那些残缺难辨但仍有些遗迹来可循家族谱系。或许是邹城东倚沂蒙山区,北枕泰岱南脉的这种特殊地理位置才让其远离战火,让这地区百姓免遭铁蹄蹂躏。这位老者便是孟子四十八代孙孟润,此时已经是风烛残年的他在浩如烟海的文卷资料中去寻找关于孟氏家族的点滴资料,就像一只为了寻找植物而行走在广袤的大漠中的单峰驼,只是为了有价值写东西不至于中断,只是为了完成属于他这一代人的任务。为此他查阅祖上传下来的家族史的很多记载,寒暑易节,未敢懈怠;为此他皓首穷经,翻阅大量相关资料,无数个寂寥的夜晚伴随着妻子的酣眠烛光下的他已经不知道燃尽了多少烛油。条件很是艰难,资料短缺,身为一方县令公务缠身。但他自始至终没有放弃仔细的填充这枯燥的族谱,也未曾有过松懈,自始至终未曾敷衍过自己,因为他知道良心是永远敷衍不了的,这些足以让他骄傲!年轻的时候某个深夜他也应该在烛光下有过抱怨,抱怨人生苦短,抱怨史料繁杂,抱怨错过了多少青春的歌舞升平。但是当他翻阅孟氏家谱时发现...
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发布时间: 2018 - 04 - 25
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中国孔子网|彭门创作室专栏 《中华礼乐探源》 ---点击链接
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发布时间: 2019 - 01 - 29
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教案设计:吴兆灵参考教材:山东省义务教育必修地方课程教科书中华优秀传统文化(泰山出版社) 环节1  诵读诗歌,感悟林则徐的利国为民之情同学们好,我们开始今天的学习。同学们首先跟着老师读一首诗。我读一句,同学们读一句。 力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。 同学们对诗中比较熟悉或感受最深的是什么句子?是否知道作者在什么情况下写的这首诗?苟利国家生死以(为,做,从事),岂因祸福避趋之。只要有利于国家,哪怕是死,我也要去做;哪能因为害怕灾祸而逃避呢。此联已成为百余年来广为传颂的名句,也是全诗的思想精华之所在,它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。这首诗林则徐作于一八四二年八月,林则徐充军去伊犁时,途经西安,口占一首留别家人。(林则徐还作自注:“宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,问:‘此来有人作诗送卿否?’对曰:‘臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。’上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子送出门,皆哭,坡顾谓曰:‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?’妻子失笑,坡乃出。”)诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上,不顾个人安危的态度,即使遭革职充军也绝无悔意。林则徐一生大起大落,曾多次受罚,甚至连降四级、五级,但无论怎样,他始终以人民利益作为自己一生的责任。且不说虎门销烟,单就充军发配新疆一事,可见一斑。作为一个犯人,而且年老体弱,在充军途中,遇上了开封段黄河决堤,他仍然义无反顾地冲到了前线,主持治水,并被皇帝特别批准推迟发配一年多。到达新疆后,他又带领当地百姓开垦农田,三年内开垦农田三千七百多公顷。他还主持修建了一条长长的水渠,把天山上的雪水引下来灌溉土地,变荒地为良田,这条被老百姓称为“林公渠”的水渠到今天还在使...
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发布时间: 2019 - 11 - 10
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古代乡饮酒礼的具体仪程及礼仪细节 下作者:郭云鹏  路阳  刘晓寒   来源:彭门创作室 【旅酬】(1)司正安宾主人从席子的南侧下来,下堂;主人让相者行司正之事。司正礼貌性地推辞,答应主人。主人向司正拜谢,司正答拜。主人上堂,还就席。司正洗觯,从西阶上堂,在阼阶上面朝北接受主人的命令。主人说:“请宾安坐。”司正告诉宾,宾礼貌性地推辞,答应司正。司正告诉主人。主人在阼阶上向宾两拜,宾在西阶上答拜。司正站在两楹间赞助宾主行拜礼,主人与宾都作揖行礼,还席。(2)司正表位司正斟酒,从西阶下堂,在两阶中间面朝北坐下,把觯放在地上。司正退着拱手,站立片刻。司正坐着取觯,不祭酒,就饮酒,喝完后起身,坐下放觯在地,才拜。司正拿着觯起身,盥手洗觯;再回到原位面朝北坐下,将觯放回到原位,退后站立在觯南面。(3)宾酬主人宾面朝北坐着取在俎西边的觯,在阼阶上面朝北酬谢主人。主人从席上下来,站在宾的东方。宾坐下将觯放在地上,然后向主人行拜礼,拿着觯起身。主人答拜。宾不祭酒,站着饮酒,不拜,干杯,不洗觯,斟酒,面朝东南授于主人觯。主人在阼阶上拜谢宾,宾稍稍退后。主人接受觯,宾在主人的西边拜送觯。宾向主人作揖,又就席。(4)主人酬介主人在西阶上酬谢介。介自席的南方下来,站在主人的西边,如同宾酬谢主人的礼仪。主人作揖,又就席。(5)旅酬众宾旅酬,即依次让遍所有众宾。司正上堂主持旅酬的仪式,说:“某某先生受酬!” 说完司正退于序的一端,面东而立。此时受酬谢者从席子上下来,从介的左边接受,其他受酬者从右边接受,下拜,起立,饮酒,都如同宾酬谢主人的礼仪。当最后一位受酬者完毕后,应手持觯走下堂,将其放入篚中,表示旅酬结束。此时,司正回到原位。(6)吏向宾、介举觯司正命两位使者向宾、介举觯,洗觯,升堂,在西阶上斟酒。坐下,将觯放在地上,然后行拜礼,拿着觯起身。此时,...
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发布时间: 2019 - 11 - 10
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古代乡饮酒礼的具体仪程及礼仪细节 中作者:郭云鹏  路阳  刘晓寒   来源:彭门创作室 (3)主酬宾主人坐,在篚中取觯在手,下堂洗觯。宾随主人下堂,主人辞谢宾。宾不辞谢主人洗爵,在堂下北当堂上西序的地方面朝东站立。主人洗觯完毕,与宾一揖一让上堂。宾在西阶上方正身站立。主人倒酒酬宾,在阼阶上方面朝北坐下,将觯放在地上,随即行拜礼,然后手持觯站起。宾在西阶上方答拜主人。主人坐下,用酒祭先人,然后饮干觯中酒,饮完后站起。坐下,放觯在地,随即行拜礼,手持觯起立。宾在西阶上方答拜主人。主人下堂洗觯;宾随之下堂并辞谢,其仪式与献礼相同,宾上堂,不拜谢主人洗觯。宾站立在西阶上;主人斟满酒,走到宾席前面朝北站立;宾在西阶上行拜受礼;主人稍稍后退,待宾拜毕前行,然后坐下,把觯放到脯醢西边的地上;宾对主人为己奠觯推辞了一番,然后到席前坐下取觯,又回到自己的位子;主人在阼阶上方拜送受觯者。宾又到席前面朝北坐下,把觯放于脯醢东边地上,然后回到自己的位子上。(4)主进酒于介主人向宾行揖礼,而后下堂,准备与介行礼。宾也随之下堂,站立在西阶西边正对西序的地方,面朝东。主人与介行揖让、上堂、相拜的礼节如同先前迎宾时一样。主人在东序端坐下,取爵在手,然后下堂洗爵;介亦随之下堂,主人辞谢介下堂;介辞谢主人洗爵,都与宾行礼时相同。主人洗爵完成升堂后,介不拜谢主人洗爵。介在西阶上站立。主人斟满酒,走到介席前面朝西南献介。介在西阶上面朝北拜谢主人,主人稍稍后退;介前行,面朝北接爵,然后回到原位。主人在介右边面朝北拜送受爵者,介稍后退。主人站立在(堂上)西阶东边。有司把脯醢进置介的席前。介从北边即席,有司又在介的席前设折俎。介祭脯醢、祭肺、祭酒,与宾仪节相同,但不尝肺,不尝酒,不称赞酒美;从南边下席,面朝北坐下,饮干爵中酒后起立,复又坐下,置爵于地上,随即向主人行拜...
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发布时间: 2019 - 11 - 10
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古代乡饮酒礼的具体仪程及礼仪细节 上作者:郭云鹏  路阳  刘晓寒   来源:彭门创作室乡饮酒礼的礼节分为九个步骤:谋宾。商定宾客参与者,把他们分为三个等级,即宾、介和众宾。宾即主宾,最为一等尊贵;介,是传宾主之言的人,为二等次之。一般情况下,宾、介都是仅有一人。而众宾顾名思义则是有多人,为三等。众宾往往还要选定其中三人为众宾之长,代表众宾行礼致辞。戒宾。商定宾客的等级之后,由主人亲自告知每位宾客。然后主人在家中陈设筵席,铺陈主人、宾、介、众宾的坐次,放置酒尊及盥洗等器具。速宾。一切陈设完毕,还要再次催邀宾客。其过程是主人把肉煮熟后,由乡大夫亲自到各位宾客府上,催请宾客,宾、介和众宾客随乡大夫一起来到主家。迎宾。辅佐乡大夫行礼之人——相,要站在庠门外迎接宾客,经过三揖三让的礼节,把宾客礼让至庠中堂上。献宾。即宾主相互敬酒。此敬酒礼节分为“献”“酢(zuò)”“酬”三个步骤,主人先给宾客进酒称之为“献”;宾客回敬主人的酒称之为“酢”;主人斟满自己的酒杯并先自饮后,再劝宾客随饮称之为“酬”。“献”“酢”“酬”的过程,称之为一献之礼,依乡饮酒的礼制,以一献为度。在主宾之间的一献之礼结束后,主人还要依次向介进酒,介还敬主人,向众宾进酒,由众宾之长三人代表拜受饮酒,众宾也随着饮酒。作乐。乐工奏乐起,主人要向乐工敬酒。旅酬。主人遣傧相挽留宾客,宾客依次回敬主人。尽爵,尽乐。尽爵,即不计爵数,不停饮酒,尽情狂饮,醉后而止;尽乐,即不停地奏乐,尽情狂乐,乏力而止。送宾。乡饮酒礼毕,主人依次礼送宾客。下面详细说明具体仪程:【谋宾】乡大夫作为仪式举行的主人,到乡学的先生家中商量宾和介的人选。【戒宾】商定之后,主人前往宾处相告;宾拜谢主人屈尊驾临。主人对宾答拜,于是致辞请宾赴席。宾礼让推辞一番答应。主人两行再拜礼,宾答拜。主人告退,宾行拜礼感谢主...
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乡饮酒礼:序长幼,明谦和作者:郭云鹏   许晓帆  王思源  来源:彭门创作室 乡饮即乡里人的宴饮,有一定的礼俗,是古代嘉礼的一种。乡饮酒礼起源于上古氏族社会之集体活动,正式定制是在周代。其最初是乡人的一种聚会方式,后将尊贤养老的思想融合进去,也就更加具有教人以礼的作用了。在乡饮酒礼中,主宾之间的一系列礼仪都是为了表示恭敬、尊重、谦让,这是古时君子相交的原则。如此,争执就会消失,怠慢就不会存在。不争执、不怠慢就会避免打闹争吵。不打闹争吵,就不会有暴乱的祸端。此即君子避免人为祸乱的原则,故圣人依据这种原则制定了乡饮酒礼。《礼记》载“乡饮酒礼者,所以明长幼之序也。”要对饮酒用酒的行为进行一系列的规范,这个饮酒用酒的礼仪规范便是“饮酒礼”。在儒家看来,饮酒是礼仪的重要象征之一,他们把饮酒这一活动作为人们学习礼仪、运用礼仪、进而达到“成人”的一种重要途径,甚至成为淳朴民风、和睦四邻的一种手段。饮酒分四个步骤,即:拜、酾(shī)、啐、卒爵。此外乡饮酒可分为四类:一是三年大比时,乡大夫向朝廷举荐贤能之士而举行的会饮;二是乡大夫宴请国中贤者;三是乡大夫在春、秋射礼之前举行的饮酒礼;四是党正于季冬举行的蜡祭饮酒。由此看来,乡饮酒既是春风沐雨般的礼仪教导,也是基层行政管理的一项重要内容。与西方以物质利益为重相区别,中国传统文化以儒家文化为代表,重在培养有道德、有修养的理想人格,侧重点在形成礼仪秩序,协调人际关系。乡饮酒礼中也有颇多规则,比如说:主客之间共同饮酒时要相互跪拜;晚辈与长辈之间饮酒,晚辈要“待饮”,即通常要先行跪拜礼,然后趋步入席,长辈欲要让晚辈同饮,晚辈举杯待饮,待到长辈酒杯中的酒饮完,方可一饮而尽;向长者敬酒,就要说些“祝您身体健康”之类祝福的话;“乡人饮酒,杖者出,斯出焉”,意思是说如果与本乡人一起饮酒,结束后一定要让拄拐杖...
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