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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 氏 中 兴 祖     孟继新 刘欢 曹帅     孟子四十五代孙孟宁,被孟氏后人尊为“中兴祖”。    公元十三世纪初,北方女真部族的铁骑,在一番腥风血雨中南下中原而建立的金王朝,已经是日薄西山,风雨飘摇。而此时蒙古彪悍的战马与锋利的弯刀,已经在朔北的寒风中垂涎欲滴,形成虎狼之势。无数无辜百姓在忍受着河患水灾以及盗贼猖狂的掠夺,曾有史书记载 “赤地千里,白骨蔽野”来描述当时的世象。连年战争加上天灾的猖獗,让这个时代真正的蒙上了一层血色,而无数本应安享天伦的黎民成为了时代的无助的弃儿。然而纵使是这样一个兵荒马乱的时代,在这个极重血缘关系的东方国度,在邹城这个“孔孟桑梓之邦”有一位老者还在一如既往的延续着祖上的传统——续修家谱——想办法去整理那些残缺难辨但仍有些遗迹来可循家族谱系。或许是邹城东倚沂蒙山区,北枕泰岱南脉的这种特殊地理位置才让其远离战火,让这地区百姓免遭铁蹄蹂躏。这位老者便是孟子四十八代孙孟润,此时已经是风烛残年的他在浩如烟海的文卷资料中去寻找关于孟氏家族的点滴资料,就像一只为了寻找植物而行走在广袤的大漠中的单峰驼,只是为了有价值写东西不至于中断,只是为了完成属于他这一代人的任务。为此他查阅祖上传下来的家族史的很多记载,寒暑易节,未敢懈怠;为此他皓首穷经,翻阅大量相关资料,无数个寂寥的夜晚伴随着妻子的酣眠烛光下的他已经不知道燃尽了多少烛油。条件很是艰难,资料短缺,身为一方县令公务缠身。但他自始至终没有放弃仔细的填充这枯燥的族谱,也未曾有过松懈,自始至终未曾敷衍过自己,因为他知道良心是永远敷衍不了的,这些足以让他骄傲!年轻的时候某个深夜他也应该在烛光下有过抱怨,抱怨人生苦短,抱怨史料繁杂,抱怨错过了多少青春的歌舞升平。但是当他翻阅孟氏家谱时发现...
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发布时间: 2018 - 04 - 25
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中国孔子网|彭门创作室专栏 《中华礼乐探源》 ---点击链接
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发布时间: 2018 - 04 - 25
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发布时间: 2018 - 10 - 16
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孔门弟子的故事(四)原宪甘贫 冯文浩 房政伟 彭庆涛 据《论语》《史记》等文献记载,孔子大部分的弟子都因为继承孔子的理论学说而有了自己的职业。他们中间有的人做了官,从政理念不仅影响着鲁国的政治,还影响着周边的许多国家,甚至对当时的局势都有着一定的影响。有的人则选择继承发展孔子的学说,著书育人,孔子的思想学说体系涉及的范围很广泛,于是弟子们创建了自己的思想流派。今天我们了解的这位孔子弟子似乎有些特立独行,他的一生都选择了隐居而不肯参与世俗事务,他就是原宪。原宪,字子思,宋国(今河南省商丘市)人,孔门七十二贤之一。原宪出身贫寒,比孔子小三十六岁,很小的时候就拜孔子为师,一生淡泊名利,安贫乐道。孔子在担任鲁国大司寇的时候,他曾担任过孔子的家宰,也就是孔子的管家。孔子要给他九百粟的俸禄,在常人看来这是再平常不过的事了,可原宪却推辞不收。直到孔子劝他:“毋!以与尔邻里乡党乎!”劝他可以把多的分给附近的穷人他才肯接受。从这里我们就能感觉到原宪认为自己无论身居何处,也要坚守底线,不看重其俸禄和地位如何,真可谓是道义先行。孔子去世后,原宪不愿与世俗同流合污,隐居在鲁国。他的隐居可不像一些告老还乡的达官贵人一样衣食无忧,平时都是粗茶淡饭,衣服虽然破旧但是很整洁。他居住在茅草和泥巴盖的屋子里,因为房子在一条小巷子里,周围也堆满了杂物,所以房子显得格外的简陋,门和窗户只是用草和树枝搭成的,拿桑条做门的转轴,用瓮来做窗户,这样的房子又怎么能遮挡狂风暴雨呢?到了刮大风的时候屋里被吹得一塌糊涂,原宪只能用破旧的衣服挡住窗子,下雨的时候屋顶漏雨,屋内潮湿不堪,开始积水。碰到这样的情况原宪会怎么办呢?他却不以为意,仍旧坐在屋内弹琴唱歌,一点也没有愁苦的样子,一点也不为生活发愁。和他现在生活形成鲜明对比的正是孔子的另一名弟子子贡。子贡早年是名震一方的商人,后来又担任高官,享受着厚禄待遇,...
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发布时间: 2018 - 10 - 16
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孔门弟子的故事(三)宰予使楚 冯文浩 房政伟 彭庆涛 孔子门下有三千弟子,平日里孔子十分注重对学生们品行的培养。良好的品行是做一切事的基础,有着重要的意义,这也并不是说一定要舍弃富贵的生活,而是要“以义为先,以利在后”。宰予,字子我,也称宰我,是孔门十哲之一,他思想活跃,好学深思,善于言辞,孔子经常派遣他出使各国,下面这个故事就发生在宰予出使楚国的过程中。孔子在周游列国期间,路过楚国的地界,楚昭王听说孔子来到了楚地,便邀请孔子在楚国做客,于是孔子先派遣了使者宰予前去拜见楚王。宰予来到楚国的宫殿,楚王亲切的接见了他,楚王真切地向宰予询问了孔子的情况,楚王说:“我对你的老师可是十分钦佩啊,他周游各国,敢于阐发自己的主张。为了表示我对夫子的敬佩,我要把这辆华丽的车子送给他,麻烦您代替他收下吧。”宰予恭敬的说:“大王,我想夫子是不会接受这个礼物的。”楚王疑惑地问:“这是为什么呢?”宰予说:“我实在无意冒犯大王,只是通过这辆华车来就事论事,请允许在下详细地解释。”楚王说:“先生请讲。”宰予思考了一会,慢慢地说:“从我侍奉夫子这么多年来看,夫子平日里的言语不离道义,行为不离仁义,崇尚高尚的品德。他平日的生活也是清廉朴素,勤劳俭朴。做官的话有自己的俸禄,却也不在乎能积攒多少财物;如果官位不合适的话就会离去,没有一点留恋的心意。自己不穿华丽昂贵的衣服,妻室也不穿丝帛的衣物,不在乎平日用的器物是否珍贵,就连平时乘坐的马匹吃的也是普通的草料。如果夫子看到消磨人意志的画面,听到靡靡之音,都会选择无视它们,因为这些事会影响夫子对于德行的修行。“由俭入奢易,由奢入俭难”,夫子平时不喜欢娱心乱性的东西,也不喜欢华而不实的东西,所以说夫子是不会接受这辆华车的,还希望大王能够理解。”楚王显得有些生气,心想这个孔丘到底是想要什么才能满意呢?于是他问到宰予:“那你的夫子到底想怎么样呢,要得...
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发布时间: 2018 - 10 - 16
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孔门弟子的故事(二)不受君邑 郭兆东 郭云鹏 彭庆涛孔门弟子能在极端艰苦的境况下坚守住自己的内心,他们同样也可以抵御住丰厚的诱惑,在重利之下不为所动,真正做到如孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移”。坚如磐石的意志,筑起他们内心顺逆环境都不能打垮的防线,使得来自外界环境的干扰不能左右他们的选择,“任尔东西南北风,我自岿然不动。”子贡不因为环境恶劣就动摇,是“仁人廉士”的“不改节”,“富贵温柔乡”则是另一种不失严峻的考验,另一位孔门弟子曾参就演绎了这种情境下的守节。曾参是颇得孔子真传的一位弟子,幼年即勤学苦读,以贤著称。然而就是这么一位远近闻名的贤者,生活却过得一贫如洗,穿着满是补丁的粗布衣服,住着十分简陋的茅草屋,家里只耕种着几亩薄田,粗茶淡饭,箪食瓢饮,简直朴素得不能再朴素。邻里都看不下去,但他自己却怡然自乐,脸上毫无怨色。有人劝他做些营生改善生活,说:“先生大才,何不与达官贵人交游进而谋求上等人的享受,怎么能甘心屈尊在乡里过如此清贫的生活呢?”他却并不以为然,淡然回答道:“我老师教过我‘不义而富且贵,于我如浮云’。锦衣玉食本就不是我所看重的,生活的贫寒并不能阻碍我的志向和操守。”后来,曾子的生活状况传到了鲁国国君的耳朵里。国君深感同情,他向来知道曾子的贤名,觉得如此拮据的日子实在是委屈了这样一位高人,于是他委派自己的一名侍从前去找到曾子的住处。侍从传达了国君的慰问,还带了不少礼物,并告诉曾子国君送给了他一座城邑作为他的封地。曾子见到侍从,非常感激国君对他的牵挂,但还是婉拒了侍从带来的礼物和封赐。侍从对他说:“国君仰慕于先生,不忍先生日日清苦。连我也觉得先生这样高尚的人却过如此不堪的生活是不公平的,与您的才能和德行不相匹配。先生还是收下吧,不要辜负国君的好意,就算是用采邑的收入缝补一下这破旧的衣服也好啊。”曾子笑着说:“我从不觉得这样的生活有什么不可忍受的。相反,...
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发布时间: 2018 - 10 - 16
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孔门弟子的故事(一)仁不改节 冯文浩 郭云鹏 彭庆涛 作为中国师道之源和教育的先行者,孔子被后世誉为“万世师表”。孔门弟子三千,其中更有七十二贤熠熠生辉。作为孔子的弟子,他们践行仁的信念,尊礼尚义,以德行出众的人作为自己的表率。不仅如此,他们还乐学好问,正如古希腊哲人亚里士多德所说:“吾爱吾师,但吾更爱真理。”众弟子们和孔子的关系仿佛超越了一般的师徒关系,他们是亲如生死的亲人,他们是肝胆相照的朋友,他们也是互相学习的对象。世界上没有两片完全相同的叶子,每一个人都有自己的性格特征和兴趣爱好,每位孔门的弟子也都有自己的色彩。他们有的侠肝义胆,勇猛正直;有的好学善文,应对如流;有的诚信孝顺,恪守理想。这也正秉承了孔子一贯“因材施教”的教育理念。从今天起,我们将重新唤醒史书中那些孔子弟子的形象,感受中华民族生生不息的文化信仰和代代相延的历史传承。当选择周游列国的那一刻起,孔子和他的弟子们就知道这不是一次简单的行动,而是充满着许多危险和未知的征途。但是为了传播儒门思想,一切困难都不应当成为绊脚石。孔子一行人离开陈国,下一个目标指向了南方的楚国。正巧楚王听说了孔子正在周游列国到了陈国,准备邀请孔子来到楚国。但是陈国一听说这件事,生怕楚国的强大会威胁到陈国的安全,决定阻拦孔子师徒。毫不知情的孔子一干人等行走在大路上却遇到了官兵,本觉得这个年代战乱频仍,还是不去招惹不必要的麻烦为好,于是他们选择了偏僻的荒郊野外赶路。没料想,如此一来他们却被困在了幽谷之中。他们无处可去,只能勉强找到了一间破旧的房屋暂住。几天之后炊断粮绝,情况十分危急。但孔子依旧气定神闲,每天遵照以往的安排讲颂诗书,甚至每天鼓弦作曲,丝毫没有慌乱。孔子却发现弟子们已经越来越没有耐心了,他把弟子们召集到了一起。孔子叹了一口气,慢慢地说道:“没想到我们今天的境地已经如此糟糕了,我们所推行的学说难道还有什么不对...
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发布时间: 2018 - 10 - 13
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孔门弟子——卜商(下)冯文浩 彭庆涛 卜商(前507—?),字子夏,晋国人,一说卫国人,孔子学生,比孔子小四十四岁。从孔子学后,曾为莒父(今山东高密东南)宰,卜商以博学著称,他长于《诗》,深于《书》,明于《易》,著于《礼》。孔子死后,到魏国西河讲学,主张国君要学习《春秋》,吸取历史教训,防止臣下篡权。宣扬“死生有命,富贵在天”;提出“学而优则仕,仕而优则学”和“大德不逾闲,小德出入可也”等观点。李悝、吴起都是他的学生,魏文侯也尊以为师。他为人勇武,性格爽朗,不但有武士之勇,而且有宰相之才。极好与比自己贤能的人结交,并擅长于主持礼节仪式。历史上相传《诗经》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。如今,当我们翻开史书,通过他和老师孔子的对话,虽然只有只言片语,但是仍然能够感受到卜商的个人的性格和志向。卜商作为孔子的弟子,自然少不了接受老师的教育和指导,从史记中我们已经可以看到他和孔子之间进行问答交流,孔子提倡学生要有“不耻下问”的学习态度,同时老师教育学生要有“知无不言、言无不尽”和“学而不厌、诲人不倦”的教学态度。这段故事节选自《礼记·孔子闲居》中,讲述的是孔子老年闲居在家之时和卜商进行的对话,其中蕴含着孔子多年以来的人生智慧和社会阅历。首先子夏向孔子问道:“请问《诗》上所说的‘平易近人的君王,就好比百姓的父母。怎样做才可以被叫做‘百姓的父母’呢?”孔子回答说:“说到‘百姓的父母’嘛,他必须通晓礼乐的本源,达到‘五至’,做到‘三无’,并用来普及于天下;不管任何地方出现了灾祸,他一定能够最早知道。做到了这些,才算是百姓的父母啊!”到这儿并没有结束,子夏依旧孜孜不倦的汲取知识,于是他继续询问什么是“五至”,什么又是“三无”。孔子回答说:“既有爱民之心至于百姓,就会有爱民的诗歌至于百姓;既有爱民的诗歌至于百姓,就会有爱民的礼至于百姓;既有爱民的礼至于百姓...
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