杨朝明

日期: 2019-04-08
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 杨朝明

 

   杨朝明,历史学博士。现任孔子研究院院长、彭门创作室导师、博士生导师,全国政协委员、民进中央委员。兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长等职。
   主张正本清源地系统研究中国传统文化,在中国古代文明的整体背景中掘发孔子儒学的真精髓,强调在学理精透的基础上弘扬孔子儒学的真精神。已出版学术著作20余部,发表学术论文200余篇,主持国家社科基金重点项目等10余项,为社会各界讲授中华优秀传统文化等1000多场。先后获评“全国优秀社会科学普及专家”等荣誉。
   2013年11月26日,全程陪同习近平总书记视察孔子研究院,并参加总书记主持的“专家学者座谈会”。所著《论语诠解》《孔子家语通解》受到习近平总书记的关注,总书记说“这两本书我要仔细看看” (新华社2013年11月26日报道)。2017年,《儒学精神与中国梦》入选中宣部 “中国图书对外推广计划”。2018年,《中华传统八德诠解丛书》入选国家新闻出版总局“第二届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书”名单。本书与所主编的《正本清源说孔子》在“儒家网年度十大好书”推选中,先后于2014年、2017年两度上榜,这是近年来国内外儒学界重要的学术荣誉。本书八册共70多万字,是杨朝明与他的团队奉献的又一传统文化精品,受到社会广泛关注,中央电视台《新闻联播》《新闻直播间》《文化十分》等专门进行报道。


职务与兼职:

 

现任中国孔子研究院院长。兼任山东大学博士生合作导师、曲阜师范大学博士研究生导师、博士后研究合作导师;《孔子学刊》主编。曾任曲阜师范大学齐鲁学刊编辑、孔子文化学院院长、历史文化学院院长、孔子研究所所长;山东省儒学研究基地主任、首席专家。兼任山东孔子学会副会长兼秘书长、山东历史学会副会长、山东周易研究会副会长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、中国先秦史学会理事,中国诗经学会常务理事,山东国际文化交流中心常务理事等。民主促进会会员,现任曲阜市政协副主席,全国政协委员,山东省政协委员。

 

所获荣誉:

 

学术研究成果先后四次获得“山东省哲学社会科学优秀成果”二等奖。曾荣获2009年“山东省师德标兵”与“山东省优秀教师”称号。

 

主要著作:

 

1、《九家旧晋书辑本》(点校·中州古籍出版社,1991)

 

2、《鲁国史》(合著·人民出版社,1994)

 

3、《儒家文化面面观》(主编·齐鲁书社,2000)

 

4、《鲁文化史》(独著·齐鲁书社,2001)

 

5、《周公事迹研究》(独著·中州古籍出版社,2001)

 

6、《儒家文献与早期儒学研究》(独著·齐鲁书社,2002)

 

7、《孔子家语通解》(主编·台湾万卷楼,2005;齐鲁书社,2009)

 

8、《出土文献与儒家学术研究》(独著·台湾古籍,2007)

 

9、《鲁国历史与文化探秘》(合作·文物出版社,2008)

 

10、《新出简帛文献注释论说》(主编·台湾书房,2008)

 

11、《论语诠解》(主编·广陵书社,2008)

 

12、《孔子文化十五讲》(主编,山东人民出版社,2010)

 

主要论文:

 

1、《汤球<九家旧晋书辑本>史料价值刍议》,《齐鲁学刊》1987年第5期

 

2、《汤球及其对两晋时期史料的整理》,《古籍研究》1988年第2期

 

3、《从<诗经·閟宫>看鲁国前期历史》,《齐鲁学刊》1989年第1期

 

4、《唐修<晋书>的政治因素》,《史学史研究》1989年第4期。 该文被人大报刊复印资料《历史学》1990年第3期全文复印。该文作者名字所印有误,《史学史研究》1990年第1期第46页特作更正。

 

5、《鲁国的经济特点与儒家的重农思想》,《孔子研究》1989年第4期

 

6、《齐、鲁文化比较研究取得重要成果》,《齐鲁学刊》1989年第6期

 

7、《索氏器的发现及其重要意义》,《文物》1990年第7期, 该文为四人合作完成。

 

8、《鲁国与<诗经>》,《中国史研究》1994年第2期。人大报刊复印资料《中国古代、近代文学研究》1994年第7期、《中国古代史》 (一)1994年第7期两个专题全文复印

 

9、《“汉家儒宗”叔孙通与汉代儒学》,《中国哲学史》1994年第2期

 

10、《鲁学在汉代经学中的地位》,《东岳论丛》1994年第5期

 

11、《“三年之丧”为殷代遗制说》,《史学月刊》1995年第2期

 

12、《鲁国礼乐传统研究》,《历史研究》1995年第3期                                  

 

13、《公羊学派“<春秋>王鲁”说平议》,《中国哲学史》1996年第1、2期合刊

 

14、《鲁国的历史地位与鲁国史研究》,《史学集刊》1995年第4期

 

15、《鲁国“一继一及”继承现象新考》,《东岳论丛》1996年第5期

 

16、《试谈傅斯年关于中国古代文化起源的假说》,《中国文化研究》1997年夏之卷。该文被人大报刊复印资料《历史学》1997年第7期全文复印。

 

17、《关于柳下惠“坐怀不乱”的传说》, 中华书局《文史》第43 辑

 

18、《〈今本竹书纪年〉并非伪书说》,《齐鲁学刊》1997年第6期  被收入《今本竹书纪年论集》(美国·史丹福大学邵东方、倪德卫主编,台北·唐山出版社 2002年2月出版

 

19、《<周诰>诸篇次序考订》,《孔子研究》1998年第2期。  该文被人大报刊复印资料《历史学》1998年第9期全文复印

 

20、《周公长于管叔考》,《中国史研究》1998年第3期。  该文被人大报刊复印资料《先秦、秦汉史》1999年第1期全文复印

 

21、《也说<金縢>》,《庆祝杨向奎先生教研六十年论文集》,河北教育出版社1998年版

 

22、《<今本竹书纪年>中的鲁国纪年》,《齐鲁学刊》1999年第3期

 

23、《周先王继承制度研究》,《文史哲》1999年第5期

 

24、《沈约与<今本竹书纪年>》,《史学史研究》1999年第4期。收入《今本竹书纪年论集》(美国·史丹福大学邵东方、倪德卫主编,台北·唐山出版社 2002年2月出版

 

25、《周训:儒家人性学说的重要来源——从《逸周书·度训》等篇到郭店楚简《性自命出》》,《国学学刊》2009年第3期

 

26、《周公东征史实诠说》,《史学月刊》2000年第6期。 该文被人大报刊复印资料《先秦、秦汉史》2001年第2期全文复印

 

27、《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》,《孔子研究》2001年第2期

 

28、《先周文化渊源研究管见》,《人文杂志》2001年第4期

 

29、《出土文献与〈诗经〉研究》,《诗经研究丛刊》第二辑,学苑出版社2002年1月

 

30、《子夏传经之学考论》,《孔子研究》2002年第5期。收入杨朝明、修建军主编:《孔子与孔门弟子研究》,齐鲁书社,2004年

 

31、《关于〈六韬〉成书的文献学考察》,《中国文化研究》2002年第1期

 

32、《〈孔丛子〉“孔子论诗”与上博〈诗论〉》, 载《新出楚简与儒家思想国际学术研讨会论文集》,清华大学思想文化研究所、辅仁大学文学院联合举办,2002.3.31—4.2。   收入杨朝明:《儒家文献与早期儒学研究》,齐鲁书社2002年

 

33、《上博竹书〈鲁邦大旱〉管见》,《东岳论丛》2002年第5期,被人大报刊复印资料《先秦、秦汉史》2003年第1期全文复印

 

34、《周公摄政史实诠说》,中华书局《文史》第六十三辑

 

35、《新出竹书与〈论语〉成书问题再认识》,《中国哲学史》2003年第3期

 

36、《“六经”之教和孔子遗说——略谈孔子研究的资料问题》,载《周秦社会与文化研究——纪念中国先秦史学会成立20周年学术研讨会论文集》,陕西师范大学出版社,2003    年12月

 

37、《礼记·孔子闲居》与《孔子家语》,载谢维扬、朱渊清主编《新出土文献与古代文明研究》,上海大学出版社,2004年4月。

 

38、《〈逸周书·宝典〉篇与儒家思想》,《现代哲学》2005年第3期

 

39、《〈礼运〉成篇与学派属性等问题》,《中国文化研究》2005年第1期

 

40、《上博竹书〈从政〉篇与〈子思子〉》,《孔子研究》2005年第2期。人大报刊复印资料《中国哲学》2005年第5期(B5)全文复印

 

41、《〈论语〉首章与〈孔子家语·屈节〉篇——孔子政治命运悲剧的两个诠释》,山东大学儒学研究中心  庞朴主编:《儒林》第一辑,山东大学出版社,2005年

 

42、《〈中庸〉成书问题新探》,载于山东师范大学齐鲁文化研究中心编《齐鲁文化研究》第三辑(2004年),山东文艺出版社,2004年

 

43、《读〈孔子家语〉札记》,《文史哲》2006年第4期

 

44、《上博竹书〈鲁邦大旱〉小议》,载上海大学古代文明研究中心、清华大学思想文化研究所编:《上博馆藏战国楚竹书研究续编》,上海书店出版社,2004年

 

45、《鲁国郊天之礼探析》(杨朝明、王青),《聊城大学学报》(社会科学版)2005年第1期

 

46、《从孔子弟子到孟、荀异途》,《齐鲁学刊》2005年第3期。人大报刊复印资料《中国哲学》2005年第9期(B5)全文复印

 

47、《关于“周公辅成王”问题》,《文史知识》2006年第3期

 

48、《从〈穷达以时〉看孔子的“时遇”思想——兼谈《论语》“学而时习之”章的理解问题》,刘大钧主编:《儒学释蕴》,上海古籍出版社,2007年

 

49、《<周礼> “六诗”与周代的诗乐教化》,《诗经研究丛刊》第十二辑(诗经国际学术研讨会论文选刊),学苑出版社2007年

 

50、《〈孔子家语〉的成书与可靠性研究》,台湾故宫博物院:《故宫学术季刊》第二十六卷第一期,2008年秋季

 

51、《史记·周本纪》关于周先王世系的记述,《文史》2008年第3期

 

52、《刍议儒家的教化文化》,《孔子研究》2008年第6期

 

53、《〈论语〉成书与文本特征》,《理论学刊》2009年第2期

 

54、《孔子“出妻”说及其相关问题》,《齐鲁学刊》2009年第2期

 

55、《〈孔子家语〉“层累”形成说考辨》,杨朝明、魏玮合作,《古籍整理研究学刊》2009年第1期

 

56、《〈孔子家语·致思〉篇研究》,杨朝明、张磊合作,《东岳论丛》2009年第2期

 

科研项目:

 

1、山东省古籍整理规划项目:九家旧晋书辑本,1985年—1989年 ;

 

2、山东省社科规划项目:鲁国史(合作),1990年— 1993年;

 

3、 山东省社科规划项目:鲁文化史研究,1996年 — 1997年;

 

4、山东省社会科学规划重大项目:出土文献与早期儒学研究(主持);2001—2003年;

 

5、山东省古籍整理规划项目:《孔子家语》综合研究(主持); 2004年— 2006年;

 

6、国家社科基金一般项目:六经之教与孔子遺说(主持)2004-2008年  

 

7、山东省社科基金项目:孔子智慧与文化中国(主持)

 

8、山东省社科规划重大项目:中华文化标志城基础理论研究(主持)


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2024 - 03 - 07
2.12 子曰:“君子不器。”【“君子不器”误解】方骥龄《论语新诠》解曰:“本章所谓不器,疑孔子之意,不欲在位之官吏华而不实,有如陈列之祭器,不切实用。喻官吏之尸位素餐,不实际负责。” 杨润根《发现论语》解曰:“君子并不把那些片面有限的物质对象作为自己人生的追求目标。” 乌恩溥《名家讲解论语》解曰:“君子是不墨守陈规的。器,器皿、器具,引申为墨守陈规的意思。” 金知明《论语精读》解曰:“器,名词,器皿,这里用作动词,义为隔阂、僵化。” 林觥顺《论语我读》解曰:“不器者不一器,是多用度的器。但不器也可作不受重视。不器,可读丕器,是大器,如孔圣人是大器。”【“君子不器”勘正】孔子所说的“君子不器”,即“君子不要像器物一样”。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》:“大道不器。”汉郑玄注:“谓圣人之道,不如器施于一物。”汉包咸曰:“器者各周其用,至于君子,无所不施也。”(引自何晏《论语集解》)梁皇侃《论语义疏》解曰:“此章明君子之人不系守一业也。器者,给用之物也,犹如舟可泛于海不可登山,车可陆行不可济海。君子当才业周普,不得如器之守一也。” 宋朱熹《论语集注》解曰:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。” 古人的这些解释是符合经义的。此语具有丰富的含意,后人又有所发掘。毛子水《论语今注...
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2024 - 04 - 13
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直[1]不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。“不违农时,谷不可胜[2]食也;数罟不入池[3],鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣[4]帛矣;鸡豚狗彘[5]之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王[6]者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩[7]而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”King Hui of Liang said, “Small as my virtue is, in the government of my kingdom, I do indeed exert my mind to the utmost. If the year be b...
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2024 - 07 - 13
四十年的天津市民一九四二年的严冬,我初次在天津站台上借停车之机买了几个包子充饥,想不到在叫卖者手中还热气烘烘的,待到我要吃它时,已经硬如冰块,那是第一眼的天津印象,感到这里特别地冷,不管上下车的人或是乘警,都对我冷眼相加。一九五三年夏天,一辆破旧的三轮车,从天津站把我拉到天津大学。那时的天津大学老地盘在六里台,我住在两人一间的小平房里,漫步在卫津河边吟诗散步,卫津河零零落落的少人行走,很便于我行吟画写生,有人便称我是青年画家了。大跃进之年,我到工厂调查工厂史画,这才交了一点工人朋友,邀我到工人文化馆辅导他们,还在中心公园为工人、市民开了个街头画展。真没想到,从此我成了天津的一个市民。很少离开过天津,较长的离开天津,一次是到文化部作画一年,一次是到日本国立筑波大学当教授两年多,天津引滦治水许多大事都是我不在天津时办成的。我住在日本的科学城中,筑波山下霞浦湖畔,天空的云雀为我唱歌,清流供我濯足,我的胃病也出奇地好了,人们对我也挺是尊敬,只是在表决一些事情和某些重要场合中,我感到一种凉嗖嗖的味道穿入胸膛,我终于弄清在那里有一个暗影在袭扰着我——一个二等公民,我不能平权享有人家的公民待遇。我想做卫津河边的一个普通市民。果然我回到了卫津河畔,不免有污染拥塞之感,四十年在这里留下的梦痕为我荡起圈圈涟漪,无穷无尽的遐思,我眼前的立交桥,像两条长虹交架,为我支起思绪腾飞的翅膀,卫津河畔不时浮起我四...
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2018 - 08 - 27
5月24日下午,华文盛视(北京)文化传播有限公司执行副总裁强默,创意部副总监郑丽萍,董事会办公室主任张丹一行三人来到彭门创作室。创作室冠名导师彭庆涛教授,合作导师孙永选、孟继新、刘岩教授,会见了来自北京的客人,并举行座谈。彭门讲师代表、彭门弟子代表参加座谈。座谈中,彭庆涛先生高度评价了华文盛视(北京)文化发展有限公司在文化创意、科技引领等方面的发展成就,对强默副总裁一行的到来表示热烈的欢迎。随后,彭庆涛先生就彭门的组成结构、运营模式、过去几年所取得的成果,以及正在完成的课题进行了详细地介绍。希望能够和华文盛视不断增进交流,拓展合作。强默副总裁首先对彭门近年来所取得的成果表示充分的肯定,对彭门的运营理念表示认同。随后,介绍了华文盛视(北京)文化发展有限公司的公司情况和未来的计划,希望不断推进华文和彭门的资源共享和合作共赢。会后彭门创作室工作人员陪华文盛视与中国孔子网领导一行游览了曲阜三孔文物景区,体验博大精深的儒家文化。
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2020 - 03 - 25
彭门快讯 | CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生近日,中央广播电视总台大型纪录片《记住乡愁》第六季聚焦孔子故里——曲阜古城。曲阜,地处山东西南部,春秋时期为鲁国都城,圣人故里,儒家发源地,被誉为“东方圣城”,素有“东方的耶路撒冷”之称。这座古城之所以闻名于世界,是因为曲阜是中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡,也正是孔子和其创立的儒家学说,曲阜才能成为一个底蕴深厚、举世皆知的国际文明大都市。《记住乡愁》节目组为讲述着一座古城在历史长河中兴衰更迭,展示中华民族优秀传统文化的悠久传承,特别邀请了曲阜著名文博专家、彭门创作室冠名导师彭庆涛先生讲解曲阜古城“万仞宫墙”的由来,并介绍了孔庙的建筑规制,而这些建筑中所包含的历史文化意蕴,彭庆涛先生在纪录片中也为我们一一解答,彭庆涛先生在提及四道引坊中的金声玉振坊时,说道:“‘金声玉振’四个字出自《孟子》,比喻孔子的思想自始至终完美无缺,达到了一种完美的高度。”从中我们可以知晓,金声玉振指的是学识渊博,才学精到的人,而孔子正是这样的一位圣贤,是当之无愧的至圣先师,彭庆涛先生独到、精辟的见解,让我们更容易走近孔子这个儒学巨匠,不断发掘中华民族的传统文化,汲取其中的精魄,使儒家文化在新时代发光发热。曲阜古城是历史留给人类最为宝贵的历史文化遗产。一城一风采一城一传奇彭庆涛著名文博专家 彭庆涛,彭门创作室冠...
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