乾隆皇帝的女儿是否下嫁孔府

孟继新

    在曲阜，有关乾隆皇帝女儿下嫁孔府的故事广为流传，且有许多版本，至今，成了一个理不清的谜团。

    其一，尊孔崇儒说：乾隆皇帝一向尊孔崇儒，为更大程度地满足这一心理，他决定与孔府联姻，于是便把自己的女儿嫁到了孔府。当时满汉不能通婚，为了避开这个族规，乾隆又将女儿寄养在大学士于敏中的家中，然后又以于家闺秀的名义，嫁到孔府。

    其二，消灾说：乾隆皇帝有个女儿，脸上有块黑痣，据相术家说，这块黑痣将会给公主带来灾难。破灾的唯一办法，就是将公主下嫁给比王公大臣更显贵的人家。于是乾隆皇帝便选中了孔府。

    其三，义女说：乾隆皇帝欲与孔府联姻，但自己手下又无合适的女儿，他只好把当朝大臣大学士于敏中的女儿，认作义女，然后以公主身份嫁到孔府。

    在以上几种说法中，显然第一种说法是不存在的。

    翻开乾隆朝历史，可以发现，乾隆皇帝一生共有十个女儿，十女中除早亡的外，凡是成人后嫁人的，均花落有主，额驸有名，并没有发现有女儿嫁到孔府的记载。

    皇后富察氏生的皇三女固伦和敬公主，乾隆十二年（1747年）下嫁科尔沁蒙古王公色布腾巴勒珠尔，留住京师。乾隆四十年（1775年）驸马随军征金川，结果阵亡军中，和敬公主从此孤独地住在豪华的公主府中，直到乾隆五十七年（1792年）病逝。

    纯惠皇贵妃苏氏生的皇四女和硕和嘉公主，乾隆二十五年（1760年），嫁大学士傅恒之子福隆安，是皇帝与傅恒家亲上加亲，但和硕和嘉公主命薄，乾隆三十二年（1767年），她二十三岁时就去世了。

    孝仪皇后魏佳氏生的皇七女固伦和静公主，下嫁喀尔喀蒙古亲王策凌之孙拉旺多尔济，乾隆四十年（1775年）死。

    孝仪皇后魏佳氏生的皇九女和硕恪公主，许配给大学士兆惠之子札兰泰。乾隆四十五年（1780年）离开了人世。

    后来成为和珅儿媳的皇十女固伦和孝公主，是惇妃汪氏在乾隆四十年（1775年）才生的女儿，当时乾隆已六十五岁。

    第二种说法，即“消灾说”，含有浓重的传说和演义色彩，不可引以为信史。

    那么，较为贴切的就是第三种了，也就是说，乾隆皇帝认于敏中的女儿为义女，然后以公主的身份嫁到孔府，是较有可能的。

    于敏中，字叔子，江苏金坛人。乾隆三年（1738年），这位年仅二十四岁的江南才子便蟾宫折桂，考中状元，授为翰林院修撰，成了人皆艳称的人物。于敏中文才很好，受到乾隆的赏识，因此调入皇帝读书和批阅奏章的懋勤殿，乾隆还赠给他《华严经》和《楞严经》二部佛经。

    从乾隆八年（1743年），到乾隆十九年（1754年），他出任过山西乡试正考官，提督山东学政，浙江学政，后入直上书房，升为内阁学士。在任浙江学政时，曾就浙江七十余生员，因在外地没有参加科举考试一事向皇帝上奏，请求限令回原籍补考，得到皇帝的同意，使得一些人不至失去科举考试的机会。

    乾隆十九年（1754年），于敏中升为兵部侍郎，后转刑部侍郎。此间曾就河防问题上奏，他说各地的村庄道路虽然设立了防汛点，但路途遥远，偏僻地方，防汛工作名存实亡，应该下令让那些防汛兵，白天瞭望相查，夜晚打更巡逻，互相监督，防止玩忽职守，并要求主管河防的官员按年巡查。此奏也得到实施。

    于敏中一直受到皇帝的信任，权倾一时，做了十九年的军机大臣。他不仅学问好，能力也有过人之处。皇帝欲作诗文，吟诵一遍后，于敏中为之写成草稿，无一字之误。

    后来，乾隆皇帝让于敏中专心处理政务，就命令一个叫梁瑶峰的掌管诗本，来陪皇帝玩赏诗文，所以于敏中便不在留心皇帝作诗了。

    一天，乾隆让于敏中和梁瑶峰去宫中一起诵读《天章》这首诗。于敏中用眼神提醒梁瑶峰要留心，但是梁瑶峰没有领悟，等出宫，于敏中等着梁瑶峰把诗默写出来，等了很久都未见一字。

    于敏中问他：“为什么会这样？”梁瑶峰茫然不知所对。于敏中又说：“我想你是专门任此职的，所以就没特意留心，今天这事怎么办呢？”

    梁瑶峰满面愧色，回答不上来。

    于敏中说：“等我想想。”于是，他静静地坐在斗室中默想片刻，便默写出那首诗，和原文相比仅差一二个字。

    这就是于敏中才智过人之处。

    乾隆二十三年（1758年），御史朱嵇曾就于敏中为父母服丧没有遵从清朝的规定问题弹劾他，乾隆就找了一些理由为他开脱。

    于敏中的儿子科举考试未中，乾隆就下令以尚书的品极给予荫生……

    于敏中就是这样，在自己四十年的官宦生涯中，以他人所不能及的敏捷之才，和对“国语”（满语）的精熟，日益受到乾隆皇帝的赏识和宠眷，他在朝廷中的地位也随之扶摇直上，历任户部尚书，军机大臣，协办大学士，大学士等职。

    对于这样一个能臣、干臣、宠臣，乾隆皇帝认他的女儿做义女，是完全有可能的。从某种角度上讲，这也是皇帝褒奖和笼络臣僚们的一种手段。

    乾隆皇帝所认义女，为于敏中的第三女。此女名叫于珊兰，自幼天资聪慧。江南才子梁同书曾由于敏中处，听到于女命名之由来。据说，于敏中在回钱塘老家时，曾夜梦江中大潮，见有一株珊瑚树，状如兰草，全家落水，幸赖围靠此树得救。醒报生女，因名珊兰。看来，于女生来就蒙上一层特异而神奇的色彩，她无疑是一位世间不凡的女子，不然为何皇帝偏偏就认她为义女。

    乾隆皇帝义女要嫁的这位驸马，是孔子第七十二代嫡孙，衍圣公孔宪培。民国二年（1913年）李舆德所撰《孔子世家》中说：“七十二世孔宪培，字养元。高宗以‘其子妻之’。”此“子”当指于珊兰。

    对于这位驸马，乾隆皇帝真得格外关心。首先，是给孔宪培赐名，孔宪培原名宪允。乾隆认为，孔宪培将来肯定是一个可以培养的人才，于是将原先的“允”字，改为“培”字。孔宪培曾一度患有足疾，乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝到曲阜朝圣祭孔时，特意将随驾御医留下，专为孔宪培治病，直到痊愈为止。

    乾隆皇帝还多次赏赐御诗给孔宪培，如：“久住京师学问蘉，言归承祭圣人乡。亲仪慎勿仍其短，祖德思维衍以长。修己无过守礼乐，睦宗守世率端方。卅年两见崇公袭，怅忆人生曷有常。”乾隆皇帝甚至还亲解御用荷包赐予孔宪培。

    乾隆三十七年（1772年），于氏公主与孔宪培结婚。

    于夫人与历代衍圣公夫人的身份是不一样的，尤其是在她逝世以后，体现得更为明显。

    在孔府东院，专建祭奠于夫人专祠，祠名称作“慕恩堂”。

仅就这三个字的堂名，就叫人遐想不已。“慕恩”，就是慕的皇帝之恩；慕的朝廷之恩；慕的于氏公主之恩。既然是祭奠“皇亲国戚”、“金枝玉叶”的地方，建筑上肯定要有区别于其它建筑的地方。果然，就有人发现了慕恩堂秘密之处。1956年，杨鸿勋、王世仁两位专家，到孔府调查时发现：“‘慕恩堂’：正房五间，七檩悬山式。当心三间后都附有小天井并设后门。正房东有耳房两间及一小跨院，跨院外有厦门出入。正房前砌有月台。当心间并悬金匾一块，系道光五年清帝致孔庆镕母于氏的祭文，这便是建筑的主题所在。在建筑稍间的前檐额坊上，出现了‘和玺’彩画（这是全府唯一的一段描金绘龙的彩画）。”（杨鸿勋、王世仁：《曲阜“衍圣公府”初查报告》，《文物》1956年8期）

    二位专家在慕恩堂上发现了“和玺”彩画后，感到奇怪，所以在此句后，特意用括号括起来，作了如下说明：“这是全府唯一的一段描金绘龙的彩画。”

    什么是和玺彩画？

    权威部门这样解释：“和玺彩画，是清式彩画中，最高级彩画……如故宫三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）均为金龙和玺。后三宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）天坛祈年殿等，均为龙凤和玺。午门雁翅楼角亭，为楞草和玺。天安门改为莲草和玺。所有花纹均贴以金箔，复杂绚丽，金碧辉煌，古时封建帝王所在地，多绘以和玺彩画。”（文化部文物保护科研所：《中国古建筑修缮技术》，中国建筑工业出版社，1983年8月）

    试问，在等级森严的封建社会里，有哪个官宦之家，敢擅用皇家所专用的图案？

    无疑，慕恩堂因是祭奠于氏公主的殿堂，理所当然地成了全孔府内最高规格的建筑。

    慕恩堂内，有再现于夫人生前生活场景的彩塑“行乐图”。彩塑约有半人多高，分三个场面，每面均有紫檀木雕花门窗、隔扇屏风。正中一面设大炕，上有木雕炕几、炕桌、红缎炕枕、炕垫，后面的架几上特制了古瓶、铜镜、铜鼎、书籍等。两端花架上置放了两盆清香四溢的兰草。圆桌上摆着青花古瓷盖杯一对，桌之左右端坐着孔宪培、于夫人夫妇俩。孔宪培身穿蓝缎开叉夹袍，头戴红顶便帽，足蹬青缎靴。于夫人则穿雪青夹袄，贴花蓝杆镶边，内穿蓝灰百褶裙，头戴便帽勒，额上绿翠宝石花。

    慕恩堂内还有青花八角瓷坐鼓一对，左右花架上摆着海棠、万年青。大炕两端的多宝阁内，陈放着古琴、古书、珍玩。里外间均挂玻璃方灯，书画满壁。

    东间迎门靠东墙摆设架几、方桌，两旁放椅子一对，均系紫檀木雕刻而成。架几上放古钟，左右摆黄杨木雕刻盆景，及帽筒一对。南窗下放琴桌、圈椅。北端为套间，内设床铺，四角空闲之处摆花架、坐鼓等。西门迎门处有方桌、条几、太师椅等。北端靠西墙设罗汉榻一张，榻上侧坐一位双目失明的女艺人，怀抱琵琶，正在弹唱，艺人身穿蓝绸夹袄、青绸裙、黑发挽髻。靠北枢还站立一佣人，奉茶伺候，欲走状。

    慕恩堂里边除彩塑“行乐图”外，为了更接近生活，孔庆镕还放置了木雕顶子床一张，上铺兰花缎被褥，床东边彩塑衍圣公孔宪培端坐像；西边是于夫人的端坐像，高矮与真人相符，穿着亦如生前。孔宪培穿蓝缎龙补开叉袍，头戴红顶帽，下穿蓝裤，足蹬青缎皮口靴。于夫人头戴凤冠，身穿凤衣霞披，下围彩裙，足穿绣花靴。

    每天有四个男仆焚香叩头，两个女仆每晚把被褥铺开，每天早晨再把被褥折叠好，跟伺候活人一样。非但如此，每日还照例三次开饭。早晨厨房里做好点心、稀饭、鸡蛋等早点，用托盘端到慕恩堂内的桌上，中午和下午均设宴备酒，平时是八味菜，冬加火锅，夏加瓜果。逢年过节还要大摆大件宴席。年年如此，日日如此。

    再看于夫人在孔林里的墓葬，其待遇之优越，规格之高，是以往其他衍圣公夫人，所不曾有过的。

    偌大孔林里只有一座飞檐彩绘的牌坊，这是道光五年（1825年）皇帝遣官致祭于夫人时所立，俗称“于氏坊”，又名“鸾音褒德”坊。坊后就是孔宪培和于夫人夫妇合葬墓，有人也呼之为皇姑坟。

    于氏坊是石柱夹抱木柱、飞檐彩绘的两层牌坊。正面是道光皇帝旻宁下圣旨祭拜于夫人的祭文。祭文盛赞于夫人贤行懿德：“惟道光五年岁次乙酉四月戊午朔越十日丁卯。皇帝遣官谕祭于衍圣公孔庆镕之母于氏之灵，曰：彤管杨芬，表慈型于世。阀丹纶贵彩，昭思卹于朝章.眷维观礼之宗，宜荷饰终之典，特颁嘉荐,载溯遗徽。尔衍圣公孔庆镕之母于氏，毓德高门,联姻圣胄，仪修箴帨。久循内则之经，度叶珩璜，允守中阁,矩勤采繁，以襄事族；勉式谷以贻谋诗礼，丕承乎先泽。著上公之母，范象服攸，宜膺列爵之荣封，鸾书叠锡，方谓常绥，厥祜何期，遽反其真。受陈桂醑而升馨，俾向萱帷而申奠。于戏！赉丝言以纪嫩聿，增筵几之辉；旌壶教以垂规，永播笄珈之誉。维灵不昧，尚克来歆。”

    牌坊向北的一面，刻有四大金字“鸾音褒德”。

    长期以来，人们对乾隆嫁女的真伪，众说不一。至今没有定论，也就成了一个未解之谜。不管怎么说，这位于夫人，确实与皇家存在着一些特殊关系，这点，是无庸置疑的。