颛顼
撰文：曲阜孔子博物院 彭庆涛
颛顼是中国上古五帝之一，黄帝之孙，昌意之子，生于若水，二十而登帝位，按玄嚣为少昊，则少昊与颛顼为叔侄关系，故在古代文献中少昊和颛顼的关系非同一般。
《帝王世纪》曰：“颛顼生十年而佐少昊，二十而登帝位。”《山海经·大荒东经》云：“东海之外有大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”郝懿行注曰：“《说文》（十四）云：‘孺，乳子也’；《庄子·天运篇》亦云‘乌鹊孺’。盖有养之意也。……此言少昊孺养帝颛顼于此，以琴瑟为戏弄之具，而留遗于此也。……少昊即颛顼之世父，颛顼是其犹子，世父就国，犹子随侍，眷彼幼童，娱以琴瑟，蒙养攸基，此事理之平，无足异者。”这里认为少昊与颛顼是世父与犹子的关系。《世本帝系篇》亦云少昊与颛顼为叔侄关系，从《初学记》“颛顼二十登帝位，承少昊金官之政，以水德宝历”及《吕氏春秋》“帝颛顼生自若水，实处穷桑（曲阜），乃登为帝”等有关记载来看，郝说是有道理的。
就颛顼故地，清修《阙里志》云：“颛顼祠在曲阜城外东北，今为玄帝庙，故老传为古颛顼祠。考颛顼城在曲阜东南山中，……《世纪》云高阳自穷桑徙帝丘，承少昊金天之政。……道书言玄帝者，即高阳氏也。”而“颛顼城在曲阜东南山中”具体何处？王子襄《泗志钩沉》考据，泗水境内有姑幕氏之国，“颛顼封其庶子穷蝉于姑幕，徙封少典氏于颛臾。而以故地益姑幕”。又云有白马氏之国，“颛顼子骆明生白马、白犬。帝末年，姑幕传子敬康，至孙勾望浸衰，帝乃封白马于其地，而以一都之地，徙封勾望于郚”。
黄帝成为中原共主以后，东方原中心区域交由玄嚣少昊管理，颛顼自小就跟随少昊习政，“颛顼生十年而佐少昊”、“二十登帝位”、“承少昊金官之政”。继少昊以后治理东方。帝颛顼自幼受叔父少昊的熏陶，于是在黄帝升天以后，鉴于黄河以北的大部分地区正处于母系氏族向父系氏族的过度中，为了治理中原，颛顼迁都帝丘，故《左传·昭公十七年》说：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘”。疏曰：“卫，今濮阳县，昔颛顼居之，其城内有颛顼冢”。这当是颛顼登帝位以后迁徙于河南濮阳的结果。
颛顼迁都以后，针对当时的社会混乱现象，大力改革政治、祭祀和理顺血缘关系，实施“人神断层”、“绝地天通”，《国语·楚语下》记载：“及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于于祀，而不知其福，烝享无度，民神同位。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。……于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。”这里说的是颛顼迁都初年，“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，灾祸荐臻”，社会秩序严重混乱，部族关系分崩离析。颛顼执政后，君权神授，绝地天通，“命南正重司天以属神，命火正黎司地以民属”，废除家家人人祀天、地、神的祭典，强令民间与各部族禁绝巫教，接受教化。改革以物纪官之法，始以民事纪官，使上层官吏职责初步明朗化。从而强化了中央集权，促进了部族融合，实现了天下一统。针对群婚群居，男女无别，长幼无序现状，颛顼改革婚姻制度，始于男婚女嫁，禁绝血缘联姻；教诲伦理，规矩了洪荒子民。通过颛顼改革，父系氏族制度在中原地区得到巩固和完善，使人类文明进入一个新纪元。
据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州建置区划，创制于帝颛顼时代。黄帝时代虽然统一了中原地区，但周围大部分地区还处在母系氏族体制下，直到颛顼帝文治天下，才实现了华夏部族与周边各民族的大融合，形成了各民族的真正统一。为便于统治、管理和建设，颛顼帝对中国区域建置进行明确规划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖地区。至此，中国版图才有了比较明确的区隔界定。