颛顼

日期: 2018-06-17
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颛顼

撰文:曲阜孔子博物院  彭庆涛

 

颛顼是中国上古五帝之一,黄帝之孙,昌意之子,生于若水,二十而登帝位,按玄嚣为少昊,则少昊与颛顼为叔侄关系,故在古代文献中少昊和颛顼的关系非同一般。

《帝王世纪》曰:“颛顼生十年而佐少昊,二十而登帝位。”《山海经·大荒东经》云:“东海之外有大壑,少昊之国,少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”郝懿行注曰:“《说文》(十四)云:‘孺,乳子也’;《庄子·天运篇》亦云‘乌鹊孺’。盖有养之意也。……此言少昊孺养帝颛顼于此,以琴瑟为戏弄之具,而留遗于此也。……少昊即颛顼之世父,颛顼是其犹子,世父就国,犹子随侍,眷彼幼童,娱以琴瑟,蒙养攸基,此事理之平,无足异者。”这里认为少昊与颛顼是世父与犹子的关系。《世本帝系篇》亦云少昊与颛顼为叔侄关系,从《初学记》“颛顼二十登帝位,承少昊金官之政,以水德宝历”及《吕氏春秋》“帝颛顼生自若水,实处穷桑(曲阜),乃登为帝”等有关记载来看,郝说是有道理的。

就颛顼故地,清修《阙里志》云:“颛顼祠在曲阜城外东北,今为玄帝庙,故老传为古颛顼祠。考颛顼城在曲阜东南山中,……《世纪》云高阳自穷桑徙帝丘,承少昊金天之政。……道书言玄帝者,即高阳氏也。”而“颛顼城在曲阜东南山中”具体何处?王子襄《泗志钩沉》考据,泗水境内有姑幕氏之国,“颛顼封其庶子穷蝉于姑幕,徙封少典氏于颛臾。而以故地益姑幕”。又云有白马氏之国,“颛顼子骆明生白马、白犬。帝末年,姑幕传子敬康,至孙勾望浸衰,帝乃封白马于其地,而以一都之地,徙封勾望于郚”。

黄帝成为中原共主以后,东方原中心区域交由玄嚣少昊管理,颛顼自小就跟随少昊习政,“颛顼生十年而佐少昊”、“二十登帝位”、“承少昊金官之政”。继少昊以后治理东方。帝颛顼自幼受叔父少昊的熏陶,于是在黄帝升天以后,鉴于黄河以北的大部分地区正处于母系氏族向父系氏族的过度中,为了治理中原,颛顼迁都帝丘,故《左传·昭公十七年》说:“卫,颛顼之虚也,故为帝丘”。疏曰:“卫,今濮阳县,昔颛顼居之,其城内有颛顼冢”。这当是颛顼登帝位以后迁徙于河南濮阳的结果。

颛顼迁都以后,针对当时的社会混乱现象,大力改革政治、祭祀和理顺血缘关系,实施“人神断层”、“绝地天通”,《国语·楚语下》记载:“及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物,夫人作享,家为巫史,无有要质,民匮于于祀,而不知其福,烝享无度,民神同位。……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。……于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。”这里说的是颛顼迁都初年,“民神杂揉,家为巫史,民渎齐盟,灾祸荐臻”,社会秩序严重混乱,部族关系分崩离析。颛顼执政后,君权神授,绝地天通,“命南正重司天以属神,命火正黎司地以民属”,废除家家人人祀天、地、神的祭典,强令民间与各部族禁绝巫教,接受教化。改革以物纪官之法,始以民事纪官,使上层官吏职责初步明朗化。从而强化了中央集权,促进了部族融合,实现了天下一统。针对群婚群居,男女无别,长幼无序现状,颛顼改革婚姻制度,始于男婚女嫁,禁绝血缘联姻;教诲伦理,规矩了洪荒子民。通过颛顼改革,父系氏族制度在中原地区得到巩固和完善,使人类文明进入一个新纪元。

据《乾隆御批纲鉴》记载,中国九州建置区划,创制于帝颛顼时代。黄帝时代虽然统一了中原地区,但周围大部分地区还处在母系氏族体制下,直到颛顼帝文治天下,才实现了华夏部族与周边各民族的大融合,形成了各民族的真正统一。为便于统治、管理和建设,颛顼帝对中国区域建置进行明确规划,确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖地区。至此,中国版图才有了比较明确的区隔界定。


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