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发布时间： 2019 - 10 - 03

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孔氏家仪代表下的清代婚礼仪程作者:孟继新房政伟李金鹏来源:彭门创作室有清一代，婚礼大体沿用明代礼俗，等级严明，繁杂细腻。《清史稿》志六十四就有“品官士庶婚礼”的规定，以规范民间婚礼行为。记曰：“凡品官论婚，先使媒妁通书，乃诹吉纳采。自公、侯、伯讫九品官，仪物以官品为降杀。主婚者吉服，命子弟为使，从者赍仪物至女氏第，主婚者吉服迎。从者陈仪物于庭，奉书致命，主婚者受书，告庙醴宾，宾退，送之门，使者还复命。是日设宴具牲酒，公、侯以下，数各有差。婚前一日，女氏使人奉箕帚往婿家，陈衾帷、茵褥、器用具。届日，婿家豫设合卺宴。婿吉服俟，备仪从。婿承父命亲迎，以采舆如女氏第。女氏主婚者告庙，辞曰：“某第几女某，将以今日归某氏。”乃笄而命之。还醮女内室，父东母西。女盛服出，北面再拜，侍者斟酒醴女，父训以宜家之道，母施衿结帨，申父命，女识之不唯。婿既至，入门再拜。奠雁，出。姆为女加景盖首，出。婿揖降。女从姆导升舆，仪卫前导，送者随舆后。婿先还。舆至门，婿导升西阶，入室逾阈，媵布婿席东旁，御布妇席西旁，交拜讫，对筵坐。馔入，卒食，媵御取盏实酒，分酳婿、妇，三酌用卺，卒酳，婿出。媵御施衾枕，婿入，烛出。是日具宴与纳采同。……庶民纳采，首饰数以四为限，舆不饰采，馀与士同。婚三日，主人、主妇率新妇庙见，无庙，见祖、祢于寝，如常告仪。”清代汉族民间婚俗基本上有说媒定亲、换帖纳彩、回奉、送彩礼、嫁娶、闹房、回门等礼仪程序构成。其中“姆为女加景盖首”一语，说明女子出嫁要蒙上红盖头已成为礼制。世间各地婚俗大同小异，就民间而言，清人孔继汾所撰《孔氏家仪·昏礼》最具有代表性。虽然只是孔家婚礼仪程，但渊源考据之详实，实属难得，且也具备民间婚礼之共性。附：《孔氏家仪·昏礼》昏礼，先使媒氏通言。女氏...

明代少数民族的婚姻习俗

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明代少数民族的婚姻习俗作者:高尚举房政伟李金鹏来源:彭门创作室在明代的史料中，我们可以看到少数民族的婚礼习俗。如明人王济《君子堂日询手境》卷二就有壮族的婚俗记载：壮族嫁则有可笑。有女子之家，初不计财礼，惟槟榔数颗为聘。结婚时男家浼（恳托。作者注）媒氏至女家，立门外不敢辄入，伺主人出去，以期告。主人不诺，即辞去，不敢言。明日复往，伺如初。主人诺，则延媒氏入饮。及期，婿偕媒氏携果盒往，将及女家，婿止近舍，媒氏及门。女蹑新草履，负襆挟伞，伞上仍系双草履，随媒氏往婿所，解履授婿。婿穿履，引之而去。媒与父母送者，毕返不顾，有子方偕婿归宁。土俗婚嫁有期，女家于近村请能歌男妇一二十人或三四十者，至期同男舁（yú 抬）轿至。众集女门，女登轿，夹而歌之，互相应答，欢笑而行，声闻数里。望及男家室庐，各皆散去，男家携酒肉道饲之。此附郭（郊外。作者注）之俗，虽衣冠家不废，惟城中军卫所居多江浙人，故不染此俗。若僻远村落，则新妇徒行，歌者如附郭，其俗尤有可观。每岁元旦或次日，里中少年裂布为帕，挟往村落，觅处女、少妇，相期答歌。允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子归，谓之“抛帕”。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各与所期互相答歌，邻亲老稚，毕集观之。人家多女者，各期一男，是日皆至欢歌，至十六日乃罢归。归时，女以前帕巧刺文绣还男子，男子亦以汗衫归之女妇之父母，未有别往赴期者。一州之民皆然，虽千指之家亦有此，惟城中与附郭无此俗。中或有故事，皆暧昧。明人邝露所作《赤雅》也有獞（壮族）官婚嫁的描述：獞人聚而成村者为峒，推共长曰峒官。峒官之家，婚姻以豪侈相胜。婿来就亲女家五里外，采得草花萼结为庐，号曰入寮，锦茵绮筵，鼓乐导男女而入，盛兵为备。小有言，则肃兵相鏖。成亲后，妇之婢胜忤婿意，即手刃...

官仪与民俗的结合——明代婚礼

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官仪与民俗的结合——明代婚礼作者:高尚举房政伟李金鹏来源:彭门创作室明代，由于历史的惯性，基本上延续唐宋元婚礼之制。官方依然主张平民百姓依《朱子家礼》纳彩、纳币、请期的仪礼做指导，以期来规范民间的婚俗。洪武元年便制定了社会各类人群的婚礼制度，凡庶人娶妇，男子年在十六岁，女子年在十四岁以上者，可以听任婚娶，并禁止民间指腹、割衫襟为亲。其婚礼有纳采、纳币请期、迎亲、拜舅姑、拜祖庙、婿拜岳父母六个环节。具体的“庶人纳妇”是这样规定的：先遣媒氏通言。女氏许之。次命媒氏纳采纳币。至期、婿盛服亲迎。主婚者礼宾。明日、妇见祖祢毕。次见舅姑。婿往见妇之父母。纳采是日夙兴，主婚者告于祠堂云：“某之子某、年已长成、未有伉俪、已议娶某郡某之女。今日纳采、不胜感怆！”（若宗子自婚、则自告）媒氏奉书及礼物往女家，至大门外，主婚者出迎媒氏。媒氏入门而右，主婚者入门而左，升堂，东西相向立。执事陈礼物于堂上及庭中，媒氏进诣主婚者曰：“吾子有惠，贶室于某，某亲某有先人之礼，使某请纳采。”主婚者对曰：“某之子蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。”从者以书进授媒氏，媒氏奉书以授主婚者，主婚者受书以授左右讫。延媒氏就次，执事者各彻礼物。主婚者遂奉书告于祠堂讫，出迎媒氏升堂。从者以复书进授主婚者，主婚者以授媒氏，媒氏受书以授执事讫，请退。主人请媒氏以酒馔，请从者于别室，皆酬以币。使者复命婿家。婿家复告祠堂。纳币请期其日，婿氏主婚者备书及礼物于庭，媒氏省视讫，遂奉书及礼物至女家。主婚者出迎，媒氏入门而右，主婚者入门而左，升堂，东西相向立。从者陈礼物于堂及庭中，媒氏进诣主婚者前曰：“吾子既修好于某、某使某来成礼。”主婚者曰：“备礼有加，敢不重拜。”从者以函书授媒氏，媒氏以...

传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼下

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传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼下作者:孟继新李筱韩振来源:彭门创作室《梦梁录》载：婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖问卜，或祷签，得吉无克，方回草帖。亦卜吉媒氏通音，然后过细贴，又谓“定帖”。帖中序男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂、或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，明开，将带金银、田土、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内。女家回定帖，亦如前开写，及议亲第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等。其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘、安定帖送过，方为定论。然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之“相亲”。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰“插钗”。若不如意，则送彩缎二匹，谓之“压惊”，则姻事不谐矣。既已插钗，则伐柯人通好，议定礼，往女家报定。若丰富之家，以珠翠、首饰、金器、销金裙褶，及缎匹茶饼，加以双羊牵送；以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上，或以罗帛贴套花为酒衣，酒担以红彩缴之。男家用销金色纸四幅为三启，一礼物状共两封，名为“双缄”，仍以红绿销金书袋盛之，或以罗帛贴套，五男二女绿，盛礼书为头合，共辏十合或八合，用彩袱盖上送往。女家接定礼合，于宅堂中备香烛酒果，告盟三界。然后请女亲家夫妇双全者开合，其女氏即于当日备回定礼物，以紫罗及颜色缎匹，珠翠须掠，皂罗巾缎，金玉帕椋七宝巾环，箧帕鞋袜女工答之。更以元送茶饼果物，以四方回送羊酒，亦以一半回之。更以空酒樽一双，投入清水，盛四金鱼，以箸一双、葱两株，安于樽内，谓之“回鱼箸”。若富家官户，多用金银打造鱼箸各一双，并以彩帛造像生葱双株，挂于鱼水樽外答之。自送定...

传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼中

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传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼中作者:孟继新李筱韩振来源:彭门创作室宋因唐俗，六礼依存，民间只是有所变异，纳采、问名、纳吉以“过帖”“下定”代之。从史料上看，宋时的婚礼出现了三套模式，一是官方主导的《政和五礼新仪》；一是儒家引导的《朱子家礼》《书仪》；三是民间流行的《东京梦华录》《梦梁录》。三套模式多有共通之处，“议婚”成为首选项，官方颁布的繁琐刻板，等级严明；儒家引导的古今兼容，有减有增；唯民间《东京梦华录》《梦梁录》最接地气，民俗气息更加浓酽。《东京梦华录》载：凡娶媳妇，先起草帖子。两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲、田产、官职之类。次檐（“担”之意，作者注）许口酒，以络盛酒瓶，装以大花八朵、罗绢生色或银胜（头饰的一种，作者注）八枚。又以花红（红绸，作者注）缴檐上，谓之“缴檐红”，与女家。女家以淡水二瓶，活鱼三五个，筯一双，悉送在元酒瓶内，谓之“回鱼筯”。或下小定、大定，或相媳妇与不相。若相媳妇，即男家亲人或婆往女家。看中，即以钗子插冠中，谓之“插钗子”；或不入意，即留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣。其媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行。下定了，即旦望媒人传语。遇节序，即以节物头面羊酒之类追女家，随家丰俭。女家多回巧作之类。次下财礼，次报成结日子，次过大礼。先一日，或是日早，下催妆冠帔、花粉（化妆之物，作者注），女家回公裳（公服，作者注）、花幞头之类。前一日，女家先来挂帐，铺设房卧，谓之“铺房”。女家亲人有茶酒利市（喜钱，作者注）之类。至迎娶日，儿家以车子或花檐子发迎客，引至女家门，女家管待迎客，与之彩段，作乐催妆上车檐，从人未肯起，炒咬（吵嚷之意，作者注）利市．谓之“起檐子”，与了然后行。迎客先回至儿家...

传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼上

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传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼上作者:孟继新李筱韩振来源:彭门创作室唐宋时期的婚礼形式中，六礼（即周汉婚礼中纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤）不再是人们遵循的唯一标准，各个方面皆有所增减。其实，在隋代，纳采的礼品就比较直观了。皇室自皇子王以下九品，纳采用羔羊一只、雁一只、酒黍稷稻米面各一斛；庶人减半。隋朝的这种礼俗，基本上代表了后世婚聘轻礼重意的情形。唐代虽然沿用六礼，但婚娶过程中增加了许多新的内容。如“催妆”之俗，即女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆出阁。首先表现在上层社会，如陆畅所作《奉诏作催妆诗》：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。” 这些新的习俗大多源于北朝。唐人段成式的《酉阳杂俎》中，有关唐代婚礼习俗是这样描述的，我们从中可以看到彼时的婚俗特色。卷一《礼异》北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青卢，于此交拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。（此“催妆”之习俗，作者注）婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。（此“下婿”之习俗，作者注）律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中。复之，甲因气绝，论当鬼薪。（此“闹婿”之案例，作者注）近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲（xǐ 大麻的雄株）三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝（zā 周、圈）。女嫁之明日，其家作黍臛（huò 肉羹）。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躏（lìn 重蹈）新妇迹。（此“躏新妇迹”之习俗，作者注）又妇入门，先拜猪枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，...

六礼行毕，姻亲既结——简述周至汉的婚礼仪程

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六礼行毕，姻亲既结——简述周至汉的婚礼仪程作者:孙永选郭耀田豪强来源:彭门创作室成文于汉代的《仪礼·士昏礼》，记载了完整的周代婚礼仪程，分有六个步骤。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，后世称之为“六礼”。纳采。即男方派媒向女方提亲，若女方同意，男方须备礼至女方求婚之仪。问名。即男方派人问女子之名，以卜吉凶。纳吉。即男方卜得吉兆，备礼告知女家之仪，寓意婚姻始定。纳征。即男方在纳吉后，送聘礼于女方，以成婚礼之仪。请期。即男方卜得迎娶吉日，备礼告于女家之仪。亲迎。即婿亲到女方迎娶之仪。此“六礼”具有彼时的时代特色，即重卜、重媒、重父母之命，具有凝重感，孔子的春秋时期依然。《礼记·曾子问》中就有嫁娶情景描述：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”此时婚礼的尚淳朴、安详。起初，此六礼未必适用于民间，但至汉时，整个汉民族以此为蓝本普遍采用开来。附：周代《士昏礼》昏礼。下达。纳采，用雁。主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至。摈者出请事，入告。主人如宾服，迎于门外，再拜，宾不答拜。揖入。至于庙门，揖入;三揖，至于阶，三让。主人以宾升，西面。宾升西阶。当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜;授于楹间，南面。宾降，出。主人降，授老雁。摈者出请。宾执雁，请问名，主人许。宾入，授，如初礼。摈者出请，宾告事皆。入告，出请醴宾。宾礼辞，许。主人彻几，改筵，东上。侧尊甒醴于房中。主人迎宾于庙门外，揖让如初，升。主人北面，再拜，宾西阶上北面答拜。主人拂几授校，拜送。宾以几辟，北面设于坐，左之，西阶上答拜。赞者酌醴，加角柶，面叶，出于房。主人受醴，面枋，筵前西北面。宾拜受醴，复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢。宾即筵坐，左执觯，祭脯醢，以柶祭醴三，西阶上北面坐，啐醴，建柶，兴，坐奠觯，遂拜。主人...

传统婚礼简述

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传统婚礼简述作者:孙永选韩振郭耀来源:彭门创作室中国人历来特别重视“婚姻”事宜，因为它是联结两姓之好、繁衍后代的重要形式。婚礼，古往今来是人生礼俗中的最为重要之礼，也是家庭乃至家族中的大事。古人认为，家族的繁衍生息与血统的延续，离不开产生子嗣的婚姻之礼；国家的人丁兴旺与经济发达，也与民间婚事密不可分。故而，“婚礼”在历史进程中有着很强的社会属性。人类自从蒙昧状态逐渐进入原始文明后，就由乱婚、群婚过渡到一夫一妻的婚姻形式，慢慢地形成了约定俗成的“婚礼”。初始的婚礼，由于没有文献记载我们不得而知，大概是两家或两个部落在一起聚一下吧。抢婚则不在其列。至于“伏牺制嫁娶，以俪皮为礼”的传说，不足为信史，但或许有着历史的影子，否则夫妇被称之为“伉俪”从何而来？据唐杜佑《通典·第十八天子纳妃后》载：“夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。”可知我国第一代王朝就有了婚礼的雏形，到西周时期其礼制渐已完备。至此，我国传统婚礼的仪程固定并延续传承下来，无论历史上如何变故，其仪大可分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。传统婚礼是我国传统文化精粹之一，大红花轿、热闹而庞大的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿“凤冠霞帔”“状元服”，这就是传统婚礼中的火红场景。“婚姻”一词，古代有多种含义：一、婚姻针对婿与妇而言，主要指“夫妇”。郑玄《礼记·经解》：“婿曰昏，妻曰姻。”而《小雅·我行其野》有“不思旧姻”、《邶风·谷风》有“宴尔新昏”之语，后人以为皆指“夫”与“妇”。又如《小雅·车辖》云：“觏尔新昏，以慰我心。”《毛传》云：“新婚为季女。”二、婚姻指夫妇间的结合关系。孔颖达说，其好合之际，谓之昏姻。陈鹏《中国婚姻史稿》以为：“盖男女以礼嫁娶，因嫁娶而好合，故嫁娶之礼...