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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔府“六代含饴”匾额孟继新 孟祥明 孔府里,有一座叫三堂的地方,这座建筑位于二堂之后,内宅门之前。这里庭院小巧别致,堂前为地平露台,正南立一太湖石,高约3米,周边石栏围护。两旁排列六盆景石,两棵冲天挺拔的苍桧树并列于庭院两旁,把这个小院装扮得古朴典雅。三堂,也叫退厅,为明代建筑.是衍圣公处理家族内务的地方,内设公案和文房四宝、印盒等办公用品。堂之正面有康熙年间孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻的书法作品《后赤壁赋》,作为三堂的屏风。三堂明间正上方,悬挂着一幅匾额,上书“六代含饴”四字,蓝底雕龙金边。匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印,此匾为乾隆御赐。今天的故事,就从这“六代含饴”讲起。乾隆二十二年(1757年),乾隆皇帝第四次来阙里朝圣,孔子第六十七代孙孔毓圻的夫人黄氏已经八十一岁高龄了,而孔子第七十二代孙孔宪培也已经出世,从黄氏到孔宪培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁兴业,家庭和睦,生活像吃了饴糖一样甘甜,遂赐此“六代含饴”匾。健康与长寿,自古以来就是人类普遍的愿望。而生育维系着人类自身的繁衍,一向受到人们的特别关注。古代传统家庭的普遍愿望是家大业大,子孙满堂,五世其昌。当时的孔府,不只是“五世其昌”,而是六代同堂。这无疑是孔府人丁兴旺、家业昌盛的具体体现。这六代是:孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨、孔昭焕、孔宪培。这六代中,多人与皇帝有过密切接触。康熙六年(1667年),孔子第六十七代孙孔毓圻袭封衍圣公,年仅十一岁,康熙召见他时,特许他从皇宫的御道上步入太和殿,开清朝先例,这是满朝文武官员所不及的,在当时,只有衍圣公可以在皇宫的御道上与皇帝并行。而皇帝到曲阜后,也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩头大礼,这也是别的王公贵族都无法企及的。由此可见,“衍圣公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年(1684年),皇帝玄烨到曲阜祭祀孔子,亲行三跪九叩头礼,并听孔子后裔讲解儒家经书...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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北阁山玉皇阁          彭庆涛  房政伟  谢轩 北阁山玉皇阁位于曲阜市息陬乡大峪村北阁山之巅,是曲阜古代著名道观之一。大凡以玉皇阁命名的道观,多建于明代中后期,且以山林道观居多。古代修道有祈禳、存思、养性、内丹、外丹等多重方式。求的是“清静无为”、“离境坐忘”,所以需要安静、不受外界干扰的基本环境。为了避开城市的嘈杂,多数道士、道姑到深山老林中去修道。尽管城市中也有道观,但多数道观同佛寺一样选择安静、空旷、风景优美的山林之中,隔绝与世俗的繁华,营造道教中的洞天福地。因此,道观所处的环境一定是人间仙境,更是风水宝地。从阴阳学、风水学角度看,鲁都曲阜南北各有一条蜿蜒起伏的圣脉风水带,均起源于尼山。北线从尼山、双山、五营山、防山、八宝山、旧县大岭到五泉庄接鲁国古城延伸到孔林为末端,在这条风水带上,有孔子出生地、周代鲁诸公墓、梁公林(孔子父亲)、东颜林(颜子墓)、宋景灵宫(道观)、少昊墓、颜庙旧址、霸王坟(项羽墓)、西颜林、盛国寺、孔林等,这是孔氏家族和颜氏家族认定的风水圣脉。这条圣脉孕育了至圣孔子和复圣颜子。南线从尼山、昌平山、盘龙山、四基山、守羊山、九龙山、亭山到马鞍山凫村为末端,在这条风水带上,除孔子出生地,有孟子墓、孟林、玉皇阁、二贤坟(柴家峪古墓)、明代鲁王陵(荒王陵)、西汉鲁诸王墓、孟母林、凫村(孟子出生地)等,这是孟氏家族认定的风水圣脉。这条风水带孕育了亚圣孟子。从两条风水带所布局的古代文化遗存看,古代的庙宇、寺院、道观、高规格的墓葬等,也大都选择在风水带上。玉皇阁位于南线圣脉的中部,孟子墓、孟林所依的四基山向北延伸,经过凤凰山折转成勾字形山脉的末端巅峰。东接凤凰山,南对四基山,西瞻九龙山,往北俯瞰沂河平川。风景秀美,得天独厚。玉皇阁始建年代大致在明末或明清之际,原有大门、院墙、...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔府百户衙门刘璀  周敬鹏 康熙二十三年(1684年)十一月十八日,康熙皇帝下了一道谕旨,恩准了衍圣公孔毓圻等人设“百户”的请求。林庙守卫百户一职得到朝廷的认可,衍圣公府正式成立了百户机构。其基本职能为管理林庙、书院、户丁,治安巡防,护卫林庙,征收丁银及办理一切祭典。其成员姓名送朝廷兵部注册备案,所给俸禄,按彼时同品级由孔庙祭田内开支。此举乃孔府的一件大事,其执法权得到朝廷的认可,具有划时代的意义。成立之初的“百户”具有什么样的规模与气派呢?史料记载如下:庙户中选健丁八十名,分为二班,本百户率领守卫林庙及本府公出随从拥卫,用绿旗。百户凡谒见本府及公所,行礼俱照堂参礼行。百户接见州县官及本县官,照管勾一体接见。百户仪仗:伞、锣、兽刀、棍、锁、蓝旗,俱用军牢。百户服色照典制,四品顶带、补服、系刀。本府庙丁,素因无人统领,暂隶办官统率。今既经钦设百户,应俱隶百户统率。百户封条、悬牌,应写“钦设至圣林庙守卫司”。百户公所参谒行礼,应自为一班,以分文武。百户谒见上官及本府,手本应写“钦设至圣林庙守卫百户某人”。如此班底的钦设建制,具有了独立的司法体系,可谓是威风凛凛、名震四方。有一点需要说明的是,百户武装司法只是针对家族管理系统内部,比如户丁寻衅滋事、佃户之间的摩擦纠纷、执事官的渎职失职等,不能干涉过问地方民间事宜。否则,一旦惹上官司还是要被追究责任的。乾隆七年(1742年)九月,在曲阜盛国寺就发生了一起命案被人告上山东省部的事件。彼时的诉状称:林庙百户越权行事,处理民间纠纷,致使张文柱自刎身亡。山东提刑按察使司以林庙百户干扰民事,“擅受民词,滥差滋扰”,以至逼毙人命,一路追究下来。要求衍圣公府详查案情,对肇事者严惩不怠,革究林庙百户陈曰训之职;百户成员田开泰除革职外,追缴葬银十两付与死者家属,尸棺有其领埋。致使衍圣公府内惶惶不可终日,一向“诗礼传家”的圣公府怎么...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔氏家谱掌故孟继新  石文学 中国人一向有追根溯源之传统,《论语·学而》篇中有“慎终追远,民德归厚矣!”之语,后儒解释说,“终”是人到终极即死,“远”指故去的祖先,“慎终追远”指慎重地办理父母丧事,虔诚地怀念、追忆、祭祀远代祖先,这样才能够使得民风朴实,道德厚重。在我国各种缅怀祖先的形式中,有一种较为普遍的平民化方式,就是续修家谱,族脉得以传承永续。家谱作为一种特殊的文献,从它的内容来说,是中国五千年文明史中最具有特色的文献,它记载的是同宗共祖、血缘集团、世系人物和事迹等方面的情况。清代著名史学家章学诚曾说过,“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,更是把家谱与国史、方志相提并论。    或许有人认为,家谱的修撰是一件较为轻松的事情,其实不然,就以《孔子世家谱》来说,是经过一代代人不辞劳苦、全心全力,才得已完成的,而且在整理和保护《孔子世家谱》的历史中,还发生过许多可歌可泣的的故事!西汉时期文学家、史学家司马迁撰写的《史记·孔子世家》,他历数孔子之后十余世,不论是名字、世系还是生卒年、官职,都能信手拈来,凿然不紊。可见,定有谱牒为依据。可惜的是,尽管之后的孔氏后裔不断修补增续,还是因为各种历史的、人为的、自然的原因,没能完整地保存下来。这里,我们讲一段孔子家谱的故事。    宋元丰八年(1085年),有一人殚精竭虑,完成了一次历史性的创举。他就是孔子四十六代孙孔宗翰。宗翰字周翰,孔道辅次子。嘉佑年间登进士第,在仙源县任职,期间,他以德服人,治理地方有礼有节。后经司马光等上书推荐,升迁为太常博士,历任陵州通判、夔峡转运判官、虔州知府、刑部侍郎。孔氏家族中早期传有的手抄族谱,谱序不清。始于唐黄恭之的《孔子系叶传》,又只记有承袭一人,有很多疏漏不足的地方。孔宗翰感叹道:“盖先圣之没...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔祥柯墓彭庆涛  谢 轩     位于孔林内东北部,距离东林墙约100米、北林墙约200米处,有一座中型墓塚,冢高2.1米。墓前有民国年间所立石碑,顶部形制为圆首盘龙状圆雕;碑座宽140厘米,纵80厘米,高12厘米;碑身净高225厘米,宽87厘米,厚37厘米。中间正书“孔子七十五代孙则君先生之墓”;右侧“三台萧方骏顿首拜题”;左侧“中华民国二十二年二月谷旦,孝男令甡、(令)秝立石”。碑阴题楷书“曲阜孔君则君碑阴记”,共有竖排文字19行。墓前有石供案,长180厘米,宽80厘米,高85厘米,正面中腰两侧有文字,呈现明显的现代特征,属于现代所立。供案前有石香炉,长42厘米,宽35.5厘米,高64厘米,疑似民国遗存。这就是著名的爱国人士孔祥柯先生的长眠之地——孔祥柯墓。孔祥柯,字则君,清光绪十四年(1888年)农历六月二十三日生于曲阜,为孔子世家嫡系大宗户八府后裔,其七世祖是孔子第六十八代嫡孙袭封衍圣公孔传铎,六世祖为孔传铎第三子孔继泂,孔继泂齿序行八,外建府邸世称八府。孔祥柯的祖父孔庆霄是八府七十三代长房长孙,孔庆霄次子孔繁淦官至直隶高等审判庭推事,娶清末学部副大臣、京师大学堂监督劳乃宣的长女劳缃为妻,生有七子一女,孔祥柯为次子。从小接触儒学教育,其聪颖好学、勤奋谨慎的品格特质,深得外祖父劳乃宣的钟爱。孔祥柯也就是在这种不同寻常的社会环境中学习成长,最终谱写了一曲黄钟大吕般的人生赞歌。孔祥柯跟随父亲孔繁淦在直隶、江苏、浙江等地接受初等教育,而后就读于天津中学,于光绪三十二年(1906年)毕业后,凭借优异成绩顺利考入京师译学馆,学习英、法等外语。在完成学业之余,更多的时间用来博览群书。同时,广结好友,与当时社会名流、政要等都有比较广泛的交往。知识的积累、学识的增长培养了他写作的习惯,也培养了他横向着眼于整个世界,纵向着眼于人类历史的...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔庙纪念性建筑——鲁壁彭庆涛  贾国俊 曲阜孔庙诗礼堂之后,立有一块刻着“鲁壁”二字的石碑,石碑后面有一堵形同照壁的红色墙壁。石碑倚墙而立,这堵墙不与任何房屋相连属,兀自矗立在那里。这堵墙就是一直被世人关注的“鲁壁”。鲁壁是为纪念孔鲋藏书而筑的标志性建筑,“鲁壁藏书”一直以来是一个为世人津津乐道的典故,说的是孔子九代孙孔鲋曾藏书于墙壁内的故事。那么“鲁壁”究竟是为什么在历史上会被人们念念不忘?而孔鲋又为什么把书藏在墙壁里边?它又给中国文化史上带来了怎样的纷争呢?事情发生在约公元前213年前后,当时,秦始皇统一全国之后,又想进一步在意识形态上统一国民的思想,实现“大一统”的社会局面。而当时的一些儒生,对秦始皇为巩固新兴帝国所采取的措施出现了一些议论批评。于是,秦始皇采纳了丞相李斯的建议,禁止全国儒生以古非今,以私学诽谤朝政。下令焚烧除《秦史》以外的列国史记,对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等书籍也要限期交出一并销毁。据传还坑杀了数百名儒生,这就是历史上著名的“焚书坑儒”史案。曲阜这片儒家思想的发源地,自然不会幸免,特别是孔氏家族便首当其冲。庆幸的是,在秦始皇采取这种残暴无道的措施之前,孔子的九世孙孔鲋从好友处事先得知了这个消息。起初,孔鲋是悲愤欲绝。魏国人陈余对孔鲋说:“现在秦始皇焚书坑儒,要焚烧掉世代的经典书籍,你是这些书籍的主人,那你现在不是很危险了吗!”孔鲋叹道:“秦朝廷非我朋友,我有什么危险呢。我要把这些书收藏好,等着有人来征求使用。”孔鲋此时有了藏书的念头,但又感到无可奈何,到底怎样把书藏起来才不会被瘦到焚毁呢?他急得在祖传的老宅子里转来转去。最后,他想了一个绝妙的办法:把书藏在墙壁里,这样既能保证书卷的安全,又能保障家族的安危。于是,就到宅院的夹墙边,砸开几块泥坯,把墙体掏空,将《尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》等一些世代相传的典册,偷偷...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔林双重之门刘岩  孟祥明 凡是到过曲阜孔林游览过的人,一定会对孔林庄严的两道大门印象深刻。在中国古代众多的墓葬林地建筑中,除帝陵外,大多为开放式或一戟门,为尊者不过以牌坊代替。而像孔林这样有双重之门的几乎绝无仅有。作为孔子及其后世子孙墓地的孔林,为什么会在清代设有两道大门呢?这两道门背后又有那些鲜为人知的故事呢?出曲阜明故城北门,不远便是孔林神道,经“万古长春”坊及“至圣林”坊后,步入了孔林第一道大门,也就是俗称的大林门。此门三间,五檩悬山,绿色琉璃瓦覆顶;飞檐挑角,上有五脊六兽,中为洞开,两侧出八字墙,甚是威严。进入孔林大门后,一股幽深之气油然而生,只见两侧墙体高筑,一条苍松翠柏掩映之下约400米长的甬道映入眼帘。苍劲挺拔的松柏遮住照射的阳光,显得阴森幽静,这些都使游人顿感肃穆。初次游览,真有一种祭拜的神秘感,一下子将人的思绪从喧嚣的外界回归到孔林寂静幽深的氛围之中。 甬道直至孔林的第二道大门“至圣林”门楼,人们习惯将此门称为“二林门”。此门原为明以前的孔林门,建在周鲁国故城北门龙门遗址之上。二林门的建筑形式要比大林门更加壮观,分上下两层。下层一门洞开,上层建望楼,为明弘治七年(1494年),六十一代衍圣公孔弘泰又添建。整体造型活脱脱一个城堡式建筑。 孔林有双重之门,加之孔林林墙建筑,形成一道全封闭的防护体系。从表面上看,的确增强了对孔林内部坟茔、树木的保护。其实还有更深层次的目的,那就是要严防所谓“伪孔”及不孝子孙擅自入林。明清时期,孔氏族人死后入林埋葬,并不是理所当然、轻而易举的事情。要想死后入林,其生前必须要严格遵守族规族训,一生不得有过错与污点方可入林。孔氏族人一直是“宗法”制,“大宗”治“小宗”,“小宗”理“派户”,其内部管理体系严谨慎密。对于入林安葬的管理是相当严格的,死后跨进这两道门绝非易事。而旧时的孔氏族人把死后入...
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发布时间: 2018 - 05 - 14
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孔子及亓官夫人楷木像孟继新  石文学 公元前479年,伟大的思想家、教育家、政治家,被后世尊为至圣先师、万世师表的孔子去世了。第二年,鲁哀公把孔子的故宅设为寿堂进行祭祀,这里也就成为世界上第一所祭祀孔子的庙宇,祭孔活动从此开始。传至今天的祭孔大典,整个过程给人以隆重恢弘、庄严神圣的感觉。当人们身处这盛大的祭祀现场,沉浸在这雅乐颂声之中,身心定会受到一次古代文化的洗礼,一种对孔子的崇敬之情便会油然而生。大成殿是孔庙的主体建筑;是祭祀孔子的主要场所。殿内置一巨大雕龙贴金神龛,供奉着孔子塑像,头戴十二旒之冕,身着十二章之服,手执镇圭。表现了孔子“温而厉、威而不猛、恭而安”的神态。孔子像前有一尊牌位,上书“至圣先师孔子神位”,牌位的边缘上雕镂着条条金色盘龙。大成殿之后是寝殿,是祭祀孔子夫人亓官氏的专祠。殿内供奉着亓官氏的牌位,上书“至圣先师夫人神位”,上罩木雕游龙飞凤神龛。每当有祭祀活动时,人们总是怀着崇敬之心,在孔子和亓官氏的像及牌位前,虔诚行礼。大家可能不知道,在孔府里还珍藏着两尊孔子和夫人的雕像,这便是“孔子及亓官夫人楷木雕像”。这两尊雕像,其历史价值和文化价值比大成殿里的塑像还要高。孔子像高37.2厘米,宽15.5厘米,双膝前曲,正面蹲坐于台上,身着长袍,双手合抱于胸前。面部为圆长形,双目横长突出,高鼻合口,卷唇不露齿,唇上两绺八字胡,下垂三绺长须,两长耳外突。夫人亓官氏像高41.2厘米,宽16.5厘米。双膝前曲,正面端坐。身着长袍,腰束宽带,双手拱于袖内。长圆胖脸,双目正视稍闭,高鼻,小口合唇,左右两耳外张。头挽发髻,靠前部发髻右旁有一站穿孔,似插簪处。这两个雕像是衍圣公府的传家镇府之宝,历来被孔氏后裔奉为神灵,藏于府中秘不示人,相传这对楷木像为孔子的弟子子贡所刻(一说是孔子的孙子子思雕刻),史无据考。史载孔子生前有弟子三千之众,去世后,弟子们悲痛不已...
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