祭孔礼器——尊

日期: 2019-06-27
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孟继新  彭庆涛

 

    在孔庙的祭孔大典中,有一种重要的礼器,叫“尊”。

尊,酒器,青铜制。形似觚而中部较粗,鼓腹,侈口,高圈足。形制较多,有的作圆形,有的作方形,盛行于商代和西周初期。金文中称礼器为尊彝,尊象双手奉酉形,彝象双手献沥血的鸡,乃所以尊酒奉鸡牲祭之意。

尊彝是祭祀的礼器之共名,是指一组器物,而不是指某种礼器的专名。诸凡酒器、食器,金文中泛称为尊彝。古籍中特称的,如《周礼·春官·司尊彝》有六尊六彝,六尊是献(牺)尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊;六彝是鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。裸礼用六彝,朝践再献用六尊。依《司尊彝》尊有鸟兽器形,也有饰以山和云雷纹等器形。

1957年在阜南月儿河出土了一件商代龙虎尊,尊形体高大,高达50.5厘米,口沿广阔呈喇叭状,粗长颈,宽肩,深腹,下部有圈足。口径45厘米,腹围122厘米,重约20公斤。所饰纹样,刻镂古朴、生动,细致精美。据观察,这件铜尊的颈、肩、腹、底四段,每段都用外范三块,另有四块内范,共十六块范合铸而成,所以肩、腹、圈足上、中、下三层所铸花纹均为三组,即每块外范为一组花纹。上层肩部塑有三个立体的龙头,龙的头、角斜伸出肩,成铺首状,龙体曲身卷尾,伏于肩上,龙身饰有几何形花纹。中层腹部是尊的主体花纹,在三龙头下部,各用一条扉棱将尊腹分成三部分。扉棱呈连续钩形,有流动感。每一部分尊腹由上而下铸塑一虎口衔人,虎身左右各向外展成一虎双身,虎口下一裸体人形作屈蹲状,人头在虎口上颌下,人体与兽体垂直,人体两侧还有浅浮雕夔龙纹。

1975年在湖南醴陵县出土了一件象尊。象尊久埋于地下,出土时呈碧绿色。周身铸满各种纹饰,通高22.8厘米,宽14.4厘米,长26.5厘米,重2.775公斤。象的造型,躯体肥硕敦实,长鼻高翘,鼻孔向前平伸,嘴向前突出,露出剑齿状门牙,粗短颈,眼、眉突起,有较大耳盖,象背平直,四肢均匀,粗壮有力,足有五趾,各被蹄;尾短下垂,尾接臀部处有一道扉棱突起,整个象形的雕塑生动逼真。象尊上铸造的花纹奇异繁缛,象鼻前端仿凤鸟形,铸出凤首钩喙、凤冠和眼等,凤冠上伏一虎,虎口朝向象额,口衔一蟠虺,鼻下端构成另一例悬蟠虺,整条长鼻装饰鳞瓣状纹样;象的额头上方有一对浅凸圆涡状的蟠虺纹;耳盖正面为云雷纹,耳孔凹进,耳盖背部有凤鸟凸起,耳盖下近额部下方也有交错凤鸟图案;从颈部到臀部及四肢,用云雷纹作地纹,分别铸造饕餮、虎、夔龙和凤鸟等图像,腹前段饰以象头的龙纹,前腿上,一虎正向象腹爬行,后腿腹近尾处伏一夔龙,皆清晰可见。

1976年在安阳殷墟妇好墓出土了一对鸮尊。鸮鸟俗称“猫头鹰”,是肉类猛禽,它的外形与其他鸟类相比有许多特异之处,而且习性也与大多数鸟不同,昼伏夜出。这可能是人们最初对它产生神秘感的原因。

妇好鸮尊整体作鸮形,头微昂,圆眼宽喙,小耳高冠,胸略外突,双翅并拢,两足粗壮有力,四爪据地,宽尾下垂,作站立状,形态生动。其周身纹饰精细,背后靠颈处有鋬,鋬端饰兽头,而中部及胸前中部各有扉棱一道,冠面外侧有羽纹,内侧饰倒夔纹,上有纯角。喙表饰蝉纹,胸中部饰一大蝉,形象奇特。颈两侧各饰一身两首的怪夔一条,张口怒目。两翅前端各有三角形头的长蛇一条,蛇身紧盘,上饰菱形纹。颈后部连同鋬内壁面饰一大饕餮纹。尾部又饰以鸱鸮,圆眼尖喙双足内屈,两翼展开,做飞翔状。如此丰富的花纹,其雕刻水平之高,令人惊叹。

1938年在湖南宁乡县,出土了一件四羊方尊。这件器物以自身的独特造型而独树一帜,喇叭状颈张的方形口部,每边边长有52.4厘米,几乎接近器身的高度,但全然没有头重脚轻之感,缘于尊的四角有四只脚踏实地的山羊,稳稳扛起了整个重量。在急遽收小的颈部,饰有蕉叶、夔纹和兽面纹,肩部则有四条龙相互蟠缠。最突出的地方,当然是尊的四肩、腹部及圈足设计成四个大卷角羊,其形象在宁静中有威严感。四羊方尊,是我国现存商器中最大的方尊,重34.5公斤;加上它的造型雄奇、风格洒脱别致,尚未有与其同样的器物。因此,这件四羊方尊无疑是商代青铜器的精粹。

1967年在陕西岐山县贺家村出土了一件牛尊,通高24厘米,身长38厘米。形象朴实肥壮,头平向前伸,嘴、鼻连生在一个圆面上,显得特别粗大。鼻下有流,以便斟注。双目圆睁突出,眉额以阴线刻饰。双角呈圆弧状方扁形,表面刻划表示角节的阴线。两耳左右平伸。躯体浑圆壮实,尾巴紧缩臀后。四足为圆柱形短足,牛蹄二趾。四足挺直,稳定有力。牛背上凿方孔,孔上加盖,盖与牛背以环纽相连。盖面立虎纽,虎形小巧,造型与牛尊类似。牛尊整体造型十分简练、概括。手法夸张,憨态十足。

当我们浏览了以上形形色色的各种尊后,再把目光转移到孔庙祭祀孔子时所使用的尊上来,使其两者做一番比较。

《圣门礼志·礼器名义》云:

“雷尊,商尊也。铸铜为之,纽以螭首,腹画云雷回旋之状,有合于神降自天之意。有盖,用贮初献酒。

“象尊,周尊也。铸铜为之,取形于象兽,大而有德者莫如象。象者,像也,所以像大德也。穴背受酒,上覆以盖,用贮亚献酒。

“牺尊,周尊也。《鲁颂》云:‘牺尊,将取牺牲享食之意。周以农事开国为尊,取全牛、象以享之,不忘本也。’范金为之,穴背受酒,腹上覆以古盖,有纽,用贮终献酒。

“太尊,瓦器。陶土为之,有虞氏之尊。大,从泰,足平而康,故谓之泰尊。其制颇大,亦谓之大尊。两腹有纽,纯素无文,贵本尚质也。以盛泛齐。

“壶尊,亦周尊也,酌献用之。《礼器注》云:‘上尊曰彝,中尊曰卤,下尊曰壶,故为副贰之器。’范金为之,作壶形,其脰饰饕餮,腹着风云,示有节止又明施泽及时也。

“著尊,商尊也,范金为之。《明堂位》云:‘商尊曰著,谓着地而无足也。’亦有显著之义,其制如云雷尊,质素无文,酌献用之。”

“山尊,夏后氏之尊。范金为之,高耸而棱方,刻镂为山云之状,有盖,以盛体齐。”

通过比较,可以看出,孔庙使用的尊,与以上诸尊,既有相同之处,也有不同之处。其相同处,都是一种盛酒的器物。但就其造型和细部花纹来看,又有诸多不同之处。

在我们中国传统观念上,尊还有另一层意义。

假如在“尊”前冠以一个“至”字,就成为至高至大的“至尊”。何谓“至尊”?至尊,就是最尊贵的人,最尊贵的人就具有一种至高无上的、神圣不可侵犯的权威性。汉贾谊《过秦论》说:“履至尊而制六合,执棰柎以鞭笞天下。”这就是具有绝对权威性的体现。大而至于一国之帝王,小而至于一家之长。《仪礼·丧服》曰:“《传》曰:‘何以期也,屈也。’至尊在,不敢伸言私尊也。”又曰:“《传》曰:‘何以期也,至尊也。’”贾公彦疏:“至尊者,以是父之至尊,非孙之至尊,故直云至尊者也。”《汉书·礼乐志》也说:“舞人无乐者,将之至尊之前不敢以乐也。”有如旧称知尊为太尊,知州为州尊,知县为县尊,等等。

 


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