​阙里故宅到衍圣公府(上)

日期: 2013-11-29
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阙里故宅到衍圣公府(上)


阙里故宅到衍圣公府(上)


孟继新 张柏杨


(一)阙里故宅

孔子生前所居之堂,被称为“阙里故宅”。典见《史记·孔子世家》:“孔子生鲁昌平乡陬邑。”司马贞《索隐》释云:“孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。”

我们现在所熟知的“阙里”街位于孔庙东侧,街道中心树有明代所建“阙里坊”一座,系木制牌坊,四柱三楼,雕梁画栋,中书金色“阙里”二字。此街原是古鲁城内西南隅的一个小街巷,街北端即为孔子故宅。

关于“阙里”故址的问题,历史上有过一些讨论。伍缉之《从征记》说:“阙里,背洙面泗。”《括地志》说:“兖州曲阜县城西南三里有阙里,中有孔子宅,宅中有庙。”《舆地志》说:“邹城西界阙里有尼丘山。”唐张守节《史记正义》说:“夫子生在邹,长徙曲阜,仍号阙里。”后人因此指孔子故宅为阙里。

顾炎武《日知录》卷三一:“《水经注》‘孔庙东南五百步有双石阙,故名阙里。’……《史记·鲁周公世家》:‘炀公筑茅阙门,盖阙门之下,其里即名阙里。夫子之宅在焉。’亦谓之阙党,《鲁论》有阙党童子,《荀子》仲尼居于阙党,是也。”

日本学者泷川资言曾对相关问题进行过考证:“朱子集注云:孔子时无阙里之名,阙里首仅见《汉书·梅福传》,东汉后方盛称之。盖缘鲁恭王徙鲁,于孔子所居之里造宫室,有双阙焉。人因名孔子居曰阙里。真阙里则伍缉之所云背洙面泗。”

孔子当时居住的鲁国都城,是周公之子伯禽创建。《汉书·地理志》说:“周兴,以少昊之虚封周公子伯禽为鲁侯。”《括地志》又云:“曲阜县外城,即周公旦子伯禽所筑。”鲁城平面呈现不规则的长方形,面积约10平方公里。自鲁城始建之后,曾进行过多次增修,其大致位置一直没有变化。城内大道纵横,布局规整,宫殿区位于城之中央,鲁国贵族的居住区则位于宫殿附近。《管子·小匡》说:“凡仕者近宫,不仕者与耕者近门,工贾近巿。”鲁国自然亦如此。而孔子居住的阙里,是一处普通居住区,位于鲁城之西南隅。当时的住房不会太多,正房大概也就是三间。

孔子死后第二年(前478年),孔子故居改建为祭祀的庙宇,这种“庙”就是后世所称的“祠堂”。孔子后裔依庙为宅,守庙看管孔子的衣冠琴车书等遗物。百余年后,司马迁到庙中还曾看到过这些遗物,《史记·孔子世家》载:“故所居堂弟子内,后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百年不绝。”《水经·泗水注》描述道:“庙屋三间,夫子在西间,东向;颜母在中间,南向;夫人隔东一间,东向。夫子床前有石砚一枚,作甚朴,云平生时物也。”自此历代的孔子子孙们依庙而居,庙宅一体,守奉祭祀。

 

(二)故宅西扩

“依庙为宅,庙宅合一”是一种很有特点的现象,延续了相当长的一段时间。

但随着历史的延续,孔宅在后世也不断扩建。以孔子故宅为基点,往西扩建为专门祭祀孔子的庙宇孔庙,往东扩建为孔子后裔们居住的府第孔府,也就是今天的衍圣公府。

在西汉,随着尊孔重儒政策的施行,凡是鲁王的卿相抵任,都要先谒孔庙然后从政。王官拜祭在东汉时则发展成为帝王亲致,《乙瑛置守庙百石卒史碑》记载,东汉时,明帝、章帝、安帝都曾到曲阜祭祀孔子。随着皇帝的祭拜,孔宅庙宇之修缮增扩也自然被提上日程。桓帝元嘉三年(153年),因鲁相乙瑛之请,由王府出钱,为孔庙设百石卒史一人,专门负责主持守庙。建宁元年(168年),鲁相史晨到任即行拜谒孔庙之礼,与会官吏、学宫师生、执事人等共九百○七人,规模宏大,礼毕命府县吏员修补阙里周围墙垣,修饰屋宇,疏通里中的排水沟,使之西流向南注入城池。

魏文帝黄初元年(220年),敕鲁郡修复旧庙,不过当时似未扩大规模,所以北魏郦道元所著《水经注》中描述仍是“庙屋三间”。

再经数百年,唐高宗李治在乾封元年(666年)去泰山封禅,途中谒庙时看到的孔庙乃是“堂宇卑陋”。

唐玄宗开元十三年(725年)泰山封禅后,幸孔子故宅,曾敕令扩大其庙,但变化仍很有限。直到北宋天禧二年(1018年)孔子四十五代孙孔道辅上书朝廷称“曲阜祖庙,卑陋不称”,并请求修缮孔庙。经朝廷批准后,便开始大扩孔庙。

 

(三)故宅东扩

孔子后裔除守庙奉祀之外,又世代以家学相承,这是孔氏府第不同于一般廨署的地方。司马迁去曲阜拜谒孔子故居时,曾看到鲁国诸生“以时习礼其家,余低回留之不能去云。”到了魏黄初元年,奉诏“又于其外广为屋宇以居学者。”这时的家学不仅得到了朝廷的承认,而且诏建学舍,为宋朝创庙学打下基础。

最早详细记载孔氏府第的是宋代的孔传。他在《东家杂记·宅图》中说:“祖殿廊东门外曰斋厅,斋厅之东廊门外曰客位,直斋厅后曰斋堂,斋堂后曰宅厅,直宅厅后曰家庙。自客位东一门直北曰袭封视事厅,直厅后曰恩庆堂,堂之东北隅曰双桂堂,诸位皆列于祖殿之后,恩庆堂东西。”

从这里,我们还可以看出,当年孔氏府第署的组成,已有办公施政的官衙、袭封视事厅、家学、斋厅,以及宅居、招待宾客的客位和孔氏后裔居住的诸位这样三个部分。

斋厅、斋堂和宅厅一组建筑介于孔庙和孔府之间,它们的功能即是家学,又兼有接待与家用。其他建筑已经明确形成以庙宅门、视事厅和恩庆堂为中路轴线;以双桂堂和客位、客馆为东西路次轴线的三路布局。


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