传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼 上
作者:孟继新 李筱 韩振 来源:彭门创作室
唐宋时期的婚礼形式中，六礼（即周汉婚礼中纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤）不再是人们遵循的唯一标准，各个方面皆有所增减。
其实，在隋代，纳采的礼品就比较直观了。皇室自皇子王以下九品，纳采用羔羊一只、雁一只、酒黍稷稻米面各一斛；庶人减半。隋朝的这种礼俗，基本上代表了后世婚聘轻礼重意的情形。
唐代虽然沿用六礼，但婚娶过程中增加了许多新的内容。如“催妆”之俗，即女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆出阁。首先表现在上层社会，如陆畅所作《奉诏作催妆诗》：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。”
这些新的习俗大多源于北朝。唐人段成式的《酉阳杂俎》中，有关唐代婚礼习俗是这样描述的，我们从中可以看到彼时的婚俗特色。
卷一《礼异》
北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青卢，于此交拜。迎妇，夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼新妇子，催出来，至新妇登车乃止。（此“催妆”之习俗，作者注）婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。（此“下婿”之习俗，作者注）
律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中。复之，甲因气绝，论当鬼薪。（此“闹婿”之案例，作者注）
近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲（xǐ 大麻的雄株）三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝（zā 周、圈）。女嫁之明日，其家作黍臛（huò 肉羹）。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躏（lìn 重蹈）新妇迹。（此“躏新妇迹”之习俗，作者注）又妇入门，先拜猪枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。
婚礼，纳采有合欢嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、干漆。九事皆有词：胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。
续集卷三《支诺皋下》：
崔暇，娶李氏，为曹州刺史。令兵马使国邵南勾当障车。（此“障车”之习俗，即拦截送婚车以闹婚，索要酒食财物。作者注）
续集卷四《贬误》：
新妇乘鞍，悉北朝余风也。（此“坐鞍”之俗，作者注）《聘北道记》云：“北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐。于此交拜。（此“青庐拜堂”之俗，作者注）迎新妇。夫家百余人挟车俱呼曰：'新妇子。'催出来。其声不绝，登车乃止。今之催妆是也。以竹杖打婿为戏，乃有大委顿者。”江德藻记此为异，明南朝无此礼也。至于奠雁曰鹅，税缨曰合髻，见烛举乐，铺母卺童, （此“铺床”之习俗。“铺母卺童”,即为女方的铺房之人须是福寿双全的妇女，趋吉祈福之意。作者注）其礼太紊,杂求诸野。
唐封演《封氏闻见记》卷五“花烛”条又有：
近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有下地安帐并拜堂之礼。上自皇室，下至士庶，莫不皆然。……障车、下婿、观花烛及却扇诗，井请依古礼。见舅姑于堂上，荐枣栗脯脩，无拜堂之仪。又毡帐起自北朝穹庐之制，请皆不设，惟于堂室中置帐，以紫绫幔为之。
由于唐朝习从北朝，汉民族融合了胡风的婚俗，于是就有了催妆、障车、下婿、铺房、坐鞍、下地安帐、青庐拜堂、躏新妇迹、弄新妇、拜舅姑、观花烛及却扇等婚事习俗。后来，在颜真卿的呼吁下，“下地安帐”之俗改完“合于堂室中置帐”。
关于“障车”，从文献上看，起初是小打小闹，参与者多为娘家人或乡里亲邻，讨杯喜酒图个快乐，于是催生出“障车文”。但经过一段时间后，障车之俗发展成泼皮无赖营生的一种手段。据唐张鷟《朝野佥载》：
安南都护崔玄信命女壻裴惟岳摄爱州刺史，贪暴，取金银财物向万贯。有首领取妇，裴郎要障车，绫索一千疋，得八百疋，仍不肯放。捉新妇归，戏之，三日乃放还，首领更不复纳。
至于“却扇”，实为避羞之举。据唐李冗《独异志》载曰：
宇宙初开之时，止女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻，兄与妹上昆仑咒曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于是烟头悉合。其妹来就，兄乃结草为扇，以障其面。今人娶妇，用内外方巾花髻为扇，象其事也。
文人骚客不甘寂寞，不时上来打趣弄荤，“却扇诗”扑面而来。
南朝人梁何逊的《看伏郎新婚诗》：“雾夕莲出水，霞朝日照梁。何如花烛夜，轻扇掩红妆。良人复灼灼，席上自生光。所悲高驾动，环佩出长廊。”
唐人杨师道的《初霄看婚诗》：“洛城花烛动，戚里画新娥。隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。”