中国古代丧葬礼俗沿革 商周 下

日期: 2014-11-14
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中国古代丧葬礼俗沿革 商周


中国古代丧葬礼俗沿革 商周 下


作者:刘岩  宋泳  孟庆钢   来源:彭门创作室

 

3.出殡

将盛放死者的灵柩放到灵车之上,并护送到下葬墓区的过程,称之为“出殡”。出殡时送葬之人“皆执绋”,执绋就是用绳子的一端拴住灵车,众人一起手拉灵车。在墓区圹所,国君下葬用“四綍(绳索),二碑”,大夫下葬用“二綍,二碑”,士下葬只用“二綍”,将柩放入墓圹内,然后掩埋。至此丧礼全部结束。

这是由于随着伦理观念的进步与发展,以氏族公社成员为单位的墓地逐渐产生而形成的一套丧葬礼仪。此时与宗法制度相适应的墓葬制度也已相当完备与成熟,即死者按宗法关系,由国家统治者在指定的墓地同族而葬,这便是史籍中提到的“族坟墓”,并有相应“官员”专人管理。《周礼·春官》记载:

 

冢人,掌公墓之地,辨其兆域而为之图,先王之葬居中,以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前,卿大夫居后,各以其族。凡死于兵者,不入兆域。凡有功者居前。以爵等为丘封之度,与其树数。大丧,既有日,请度甫竁(cuì),遂为之尸。及竁,以度为丘隧,共丧之窆器。及葬,言鸾车、象人。及窆,执斧以莅,遂入藏凶器。正墓位,跸墓域,守墓禁。凡祭墓,为尸。凡诸侯及诸臣葬于墓者,授之兆,为之跸,均其禁。

墓大夫,掌凡邦墓之地,域为之图。令国民族葬,而掌其禁令。正其位,掌其度数,使皆有私地域。凡争墓地者,听其狱讼。帅其属而巡墓厉,居其中之室以守之。

 

这就是说,冢人的职责掌管国王所葬的墓地,辨清墓地的沟兆界域,并绘出墓区地形和丘垅的示意图。最先葬在墓地的国君居中,依照宗庙的次序,始祖居中,左为昭,右为穆。王的子孙为王畿内诸侯的人,埋葬在先祖的左右及前面;卿大夫和士在后面,各自按照宗族关系排列。凡在战争中因怯懦不勇而战死的,不得入葬在这个坟兆界域之内;凡为国建有大功勋的,不分爵秩尊卑,均葬在王坟的正前方。坟的高低大小和种植树木的数量,以爵秩而定。大丧确定了挖墓穴的时间,报请冢宰量度,开始掘穿作为墓穴的土地。葬毕祭墓,扮作受祭的尸。正式开挖圹穴时,按照规定的大小、长短建筑坟垄与墓道,以备下葬时下棺。下葬之时,如同王活着的时候一样,告诉遣车时,木偶人开始行进。下棺时,冢人执斧头在旁协助,把随葬品入塘藏于外棺。之后,休整墓位,使符合规制。墓冢区域,禁止行人通行,平时禁止闲杂人员入内。凡有祭墓者来,冢人即充当受祭的尸。凡诸侯及诸臣要葬在这个墓地的,冢人需划出应葬的兆域,负责禁止行人通过。同时还要对守禁加以调整,使劳逸平衡。

墓大夫的主要职责是掌管国中普通民众的墓地和界域的划分,使国中百姓按亲族关系而葬,并严格执行墓地的禁令。除此之外,规正墓位,掌握坟茔高低、大小的标准;使民众在公墓区域都有聚族而葬的私家墓地;听断因墓地区域引起的诉讼;在墓地区域中设置办事处所,守护墓地安危等,都属于墓大夫的职责范围。

另外,《周礼》还对无家可归的暴死郊野者,设置了管理人“蜡氏”,他是有别于“冢人”和“墓大夫”的又一墓地管理者。《周礼·秋官》载:“蜡氏,……若有死于道路者,则令埋而置楬焉,书其日月焉。县其衣服,任器于有地之官,以待其人。”对于无法辨明身份的尸体,“蜡氏”要负责埋葬,并在埋葬地点树立木桩以作标记,上面书写死者埋葬日期。同时,把死者的衣服及所带器物放置于当地官吏处,以便其亲属前来认领。但必须注意,此葬地不能与墓地同日而语。

除冢人、墓大夫、蜡氏之职外,《周礼·春官》还载有:

小宗伯之职:“王崩,大肆以秬鬯(chàng)渳;及重衰拱大敛、小敛,帅异族而佐;县衰冠之式于路门之外;及执事眡葬、献器,遂哭之;卜葬兆,甫竁,亦如之;既葬,诏相丧祭之礼;成葬而祭墓,为位。

其大意为:王者死去后,小伯宗要为尸体用秬鬯(古代酒名)对尸体进行洗浴;(有关的官员)要以极度悲伤的心情隆重地为其大、小殓,并率领异族人协助办理;要于宫室内的路门外悬挂哀冠、丧服的式样;与负责办理丧葬的官员检查葬仪及所献明器,随后哭丧;占卜葬兆与挖掘墓穴时,也是如此;入葬后,教导众人行丧祭之礼;封土后,要在墓旁设立后土神的祭位。

肆师之职:“大丧,大渳以鬯,则筑鬻。令外内命妇序哭,禁外内命男女之衰不中法者,且授之杖。……凡卿大夫之丧,相其礼。”

其大意:凡有大丧,则肆师要煮郁金香草和鬯酒以便浴尸,并令内外妇在哭丧时,按着丧服的远近有序哭丧。禁止所有男女穿着不合礼法的服饰,并发给他们丧杖。如有卿大夫丧,负责行丧礼时,在一旁教告指导。

司几筵之职:“凡丧事,设苇席,右素几。其柏席用萑(huán),黼纯,诸侯则纷纯,每敦一几。

其大意:凡是有丧事,司几筵者应铺设苇席,在苇席右边陈设素几。其神位之席用黑、白相间为边的苇席,诸侯则用白边的苇席,每棺设一几。

典瑞之职:“大丧,共饭玉、含玉、赠玉。”

其大意:有丧事,典瑞者根据死者身份的不同,供给死者之口的饭玉、含玉和赠玉。

丧祝之职:“丧祝掌大丧劝防之事。及辟,令启;及朝,御匶(jiù),乃奠;及祖,饰棺,乃载,遂御。及葬,御匶出宫,乃代。及圹,说载,除饰。小丧,亦如之,掌丧祭祝号。王吊,则与巫前。……凡卿大夫之丧,掌事,而敛,饰棺焉。”

其大意:丧祝者,负责大丧时灵车行进的指挥和防护之事。到去除椁外堆聚的木材时,则命令役夫启运灵柩;迁柩于祖庙时,则负责防护灵柩,并祭奠;祭祖时,装饰棺椁,载上灵车,小心看护。入葬时,指挥灵车离开祖庙,丧祝二人可轮流担当。到了墓穴下葬时,指挥役夫卸下棺椁,载于专用灵车——“龙輴”,并除去棺椁的装饰。小丧,也是如此,还职掌虞祭的事宜。王者吊念臣子之丧,则与男巫一起在王者之前(持桃、茢,以除恶驱邪)。卿大夫丧,负责有关的事务,大小敛时,负责棺柩的装饰等事宜。

巾车之职:“大丧,饰遣车,遂廞(xīn)之,行之。及葬,执盖从车,持旌。及墓,呼启关,陈车。小丧,共匶路与其饰。

其大意:大丧,装饰遣车,并令人抬举陈放。出殡时,持车盖跟随灵车,或持旌旗。到达墓地,呼叫开启墓门,陈设副车。小丧,则提供灵车、棺柩的装饰。

另外,《周礼·春官》中还记载有专门掌管服装的“司服”,掌管音乐舞蹈的“大司乐”和“乐师”,司掌乐器的“典同”“磬师”“笙师”“镈师”等,他们的职责除了典礼宴饮祭祀以外,也同时负责丧葬礼中的一些工作。

这些丧葬礼仪的制定,奠定了我国丧葬仪程发展的基本趋势,对后世丧葬影响至深。

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