孔府“六代含饴”匾额

日期: 2018-11-14
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孔府“六代含饴”匾额

孟继新 孟祥明

 

孔府里,有一座叫三堂的地方,这座建筑位于二堂之后,内宅门之前。这里庭院小巧别致,堂前为地平露台,正南立一太湖石,高约3米,周边石栏围护。两旁排列六盆景石,两棵冲天挺拔的苍桧树并列于庭院两旁,把这个小院装扮得古朴典雅。

三堂,也叫退厅,为明代建筑.是衍圣公处理家族内务的地方,内设公案和文房四宝、印盒等办公用品。堂之正面有康熙年间孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻的书法作品《后赤壁赋》,作为三堂的屏风。

三堂明间正上方,悬挂着一幅匾额,上书“六代含饴”四字,蓝底雕龙金边。匾正上方镶金字“乾隆玉玺”大印,此匾为乾隆御赐。

今天的故事,就从这“六代含饴”讲起。

乾隆二十二年(1757年),乾隆皇帝第四次来阙里朝圣,孔子第六十七代孙孔毓圻的夫人黄氏已经八十一岁高龄了,而孔子第七十二代孙孔宪培也已经出世,从黄氏到孔宪培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁兴业,家庭和睦,生活像吃了饴糖一样甘甜,遂赐此“六代含饴”匾。

健康与长寿,自古以来就是人类普遍的愿望。而生育维系着人类自身的繁衍,一向受到人们的特别关注。古代传统家庭的普遍愿望是家大业大,子孙满堂,五世其昌。

当时的孔府,不只是“五世其昌”,而是六代同堂。这无疑是孔府人丁兴旺、家业昌盛的具体体现。

这六代是:孔毓圻、孔传铎、孔继濩、孔广棨、孔昭焕、孔宪培。

这六代中,多人与皇帝有过密切接触。

康熙六年(1667年),孔子第六十七代孙孔毓圻袭封衍圣公,年仅十一岁,康熙召见他时,特许他从皇宫的御道上步入太和殿,开清朝先例,这是满朝文武官员所不及的,在当时,只有衍圣公可以在皇宫的御道上与皇帝并行。而皇帝到曲阜后,也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩头大礼,这也是别的王公贵族都无法企及的。由此可见,“衍圣公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年(1684年),皇帝玄烨到曲阜祭祀孔子,亲行三跪九叩头礼,并听孔子后裔讲解儒家经书,敕谕孔毓圻说:“至圣之道与日月并明,与天地同运,万世帝王咸所师法,下逮公卿士庶罔不率由。尔等远承圣泽,世守家传,务期型仁讲义,履中蹈和,存忠恕以立心,敦孝弟以修行,斯须弗去,以奉先训,以称朕怀。”孔毓圻还借皇帝曲阜朝圣之机,请得展扩孔林墓地一千一百余亩,并重筑围墙,又请得由朝廷任命衍圣公属官百户。二十八年(1689年),孔毓圻上疏奏请修庙以光大典,皇帝拨银八万六千余两,修理大成殿等建筑三百余间。

孔广棨,是孔子七十代孙,袭封衍圣公。雍正二年(1724年)以衍圣公嫡长孙授二品官服,九年袭封衍圣公。十年,以孔林工竣入朝谢恩,因为此是孔广棨袭封后首次入觐,雍正皇帝胤禛命太学士会同礼臣商议召见的礼仪。皇帝在圆明园正大光明殿召见,由礼部堂官引领由出入贤良左门进入,命坐赐茶,对孔广棨说:“至圣先师后裔当存圣贤之心,行圣贤之事,秉礼守义,以骄奢为戒。且尔年齿尚幼,尤宜勤学读书,敦品励行,不但尔一人,凡尔同族之人皆当共劝戒,共相砥砺,为端人正士。尔等果能遵朕训谕,学问日进,品行纯谨,不坠家声,即所以报国矣。”皇帝还赐给御铭松花砚、蟒锦缎等物,赐宴礼部。孔广棨归家后益加励志于学,命居所为念典堂。

在历代皇帝中,要说和孔府关系最密切的,还得是乾隆皇帝弘历。从孔府三堂明间上方悬挂的那方匾额“六代含饴”四个大字,就足以证明这一点。

乾隆二十二年(1757年),当时的大清国正处在“康乾盛世”的顶峰。国力强盛,天下太平,国泰民安。四海之内百姓安居乐业,一派歌舞升平、人寿年丰的景象。也就是在这一年,年富力强的乾隆皇帝沿着京杭运河南下,第四次来到曲阜朝圣。等皇帝来到的这一天,孔府大门、二门全部披红挂彩,群灯高悬、鼓乐不断。从南城门到孔府,一路洒扫庭除,路面整洁。孔府全家主仆、属官等皆按次序排列,恭迎圣驾。

当时的孔府内是人丁兴旺,一团和气。辈分最高的黄太夫人,已是八十一岁的高寿老人,而孔子的七十二代孙孔宪培在前一年也刚刚出生,这正是名副其实的六世同堂情景。六代人同居一世,这在中国历史上实属罕见,乾隆看到后龙颜大悦,赞叹不已。

孔昭焕以孔府宴款待皇帝。乾隆用过孔府宴之后,孔家按规格又呈上孔府小吃,其中就有一盘饴糖,乾隆高兴地吃着盘内的孔府饴糖,对孔家人说,衍圣公府自古为天下第一家,现在海内升平,又逢圣裔六世同堂,真是大喜事。你们一家人的生活,肯定也像吃了这盘中的饴糖一样甘甜。当时就挥毫泼墨,御笔题字,写下“六代含饴”赠给诰封衍圣公一品夫人黄太夫人。孔家大小急忙叩头谢恩。乾隆又看到了当时年幼的孔宪培,这个身上流淌着圣人血脉的孩子,第一眼就给他留下了深刻的印象。乾隆皇帝自号十全老人,办过盛大的千叟宴,他认为,天下子民人寿年丰,是上天赐给大清国的祥瑞。由此可知,乾隆见到孔家人六世同堂、其乐融融的场景时,是怎样得一种欣喜心情。“六代含饴”的匾额至今悬挂在孔府三堂之上,既彰显了孔府受皇帝恩宠的荣耀,又体现了中国人对家庭关系、族群兴旺和睦的重视。

   乾隆皇帝十分尊孔崇儒,后来,他为了与孔府联姻,特意将大学士于敏中的女儿认为义女,并以公主的身份,嫁给孔子第七十二代嫡孙孔宪培为妻。乾隆格外重视这次联姻,孔宪培原名孔宪允,乾隆认为他是一个值得培养的好苗子,特御赐“培”字,孔宪允由此改名孔宪培。乾隆三十七年(1772年)孔宪培与于氏完婚。孔府中,从此多了一个当朝驸马的衍圣公。现在孔府东院的“慕恩堂”与孔林内的“于氏坊”都是为了纪念这位公主所建。

孔氏家族为了表达对乾隆皇帝赐匾的荣幸,同时也为了炫耀自己六代同堂的和谐生活,专门做了一件竹根雕“荷叶螃蟹”摆件,这个摆件刀法细腻、浑然一体,可谓巧夺天工,“荷叶”与“螃蟹”的谐音就是“和谐”。此摆件是黄太夫人房中的珍藏之物,爱不释手。每每子孙前来问安,老妇人总会拿出此物,告诫儿孙不负皇恩、用心持家、和谐相处。这件雕刻现仍藏于孔府。

清代的康熙、雍正、乾隆时期,四海宴然,民富国强。三代明君励精图治,修河务、通漕运、平叛乱、课农桑。开创了康乾盛世的大好局面。孔氏一家也是圣脉昌荣,六世同堂。正是国兴家旺天下太平的大好时期。这一时期,衍圣公一家也与皇室的关系达到十分密切的程度。

从孔府的“六代含饴”匾额、“荷叶螃蟹雕刻”中,我们不难看出,衍圣公在当时社会中所拥有的尊荣地位,以及他那家大业大,人丁兴旺的繁荣景象。

 


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