“孔林三宝”寻踪

                                      孟继新      

孔林是孔子和孔氏家族的共同墓地，这里绿树成荫、碑刻林立，林深地广、植被茂盛，不但是了解孔氏家族和葬俗文化的地方，同时也是生长稀有植物的地方。楷树、灵芝和蓍草，就是孔林内生长的特殊植物，被誉为孔林“三宝”。千百年来，“三宝”始终与孔林相伴相生，被人们载之于书，传之于口，颂之于诗，赞之于文，形成了一种独特的文化现象。

人们或许要问，在孔林众多的植物当中，为什么偏偏称它们为三宝？它们究竟有哪些与众不同的地方？其实，这三种植物之所以被称为宝，自有其称宝的理由。可以这么说，这三种宝，哪一种都带有神秘的光环；都有着许许多多与众不同的地方；都与圣人、圣地、孔门儒学密切相连。

但是，随着时代的变迁，历史上曾名闻遐迩的“三宝”，却被人们渐渐淡忘了，尤其是“文革”当中，“三宝”作为封建社会的遗毒，被“斩草除根”，以至于后来连认识“三宝”的人也很少了。特别是蓍草，更被认为已在孔林内绝迹。

今天，我们有必要去重新认识一下“三宝”，这对我们了解儒家文化在圣地圣域的影响，是很有帮助的。

孔林里生长的楷树，是一种古老而珍稀的树木。

相传，鲁哀公十六年（前479年），孔子与世长辞，子贡闻此噩耗，悲痛欲绝，急趋奔丧。孔子奉安时，子贡悲痛益甚，一只丧杖竟不能支其躯体，随双手各持一支，匍伏至墓地。孔子棺椁下葬已毕，子贡仍柱哀杖悲痛不已，竟不知不觉两支哀杖于孔子墓前已入土尺余。其后，这两支入土的哀杖，生根发芽，茁壮成长。每界仲春，花开似锦，布满枝头，花呈褐色穗状，如桑葚积结枝间。叶如槐而较长，又似柳宽而短。抗旱耐涝，百虫不侵，常盛不衰。人们称这种树为“楷树”，其意为：孔子是世人之楷模，万世之师表，道德之规范。

传说故事，一般带有一层神秘色彩，比如子贡的两支哀杖，竟能生根发芽，长成了参天的楷树。故事很神奇，但多多少少叫人感觉有些不可思意。实际上，孔林里确实有“子贡手植楷”，这是子贡当年为孔子守墓时所植，至今尚在。孔尚任《阙里志·古迹志》卷五：“在孔林内圣墓东南，享殿之后，子贡手植也。高四丈五尺，围一丈，枯而不朽。旁有楷亭，子贡偃息之处。又，庐墓场之北有古楷一株，高五丈余，围一丈三尺，尝有白雀栖其上，云亦子贡手植。”

楷树是一种落叶乔生，树皮呈鳞状，形体粗大，躯干多姿，如龙似虬，苍劲有力。木质坚实而柔韧，有直性而无横性，纹理细密，色呈黄色，久藏不腐。刻成手杖，古朴可爱，不会暴折；雕成如意，玲珑剔透，如丝不断，是曲阜著名的传统工艺品。

孔林里生长灵芝，史志中有很多记载，乾隆《曲阜县志》记：“林中产芝，黄红紫各色，绚若文锦，以古木甚蕃，蒸蕴而出也。”而孔子后人们，更是把孔林生长灵芝视为先祖所赐之宝，而津津乐道，常常提起。孔子七十六代孙孔令朋在《孔裔谈孔》中说：“孔林有三宝，楷木、灵芝和蓍草。”孔子七十七代嫡孙女孔德懋在《孔府内宅轶事》中回忆道：“除了蓍草，孔林里还遍地长着灵芝，而孔林以外却一点不长。”她感到这是一种既神奇又不可思议的现象。

灵芝，自古以来就被认为是吉祥、富贵、美好、长寿的象征，有“仙草”、“瑞草”、“瑶草”、“三秀”之称。民间传说灵芝有起死回生，长生不老之功效。儒家经典《礼记·内则》记有：“芝栭菱椇。”把灵芝列为一种强身健体的佳品，来供奉长辈。

封建社会，有“王者仁德，则芝草生”的观念。《宋书·符瑞志》说：“芝草，王者慈仁则生。”汉武帝时，宫廷梁上长出了灵芝，这件事轰动了朝廷，大臣们纷纷向皇帝祝贺，说灵芝的出现是皇帝治国有道、勤政爱民所致，因为皇帝的仁德感动了苍天，于是降福于当朝，这是祥瑞之兆，说明祥瑞将降临国家。因此，汉武帝举行了隆重的祭天典礼，大赦天下犯人，减赋税。

《曲阜县志》卷二十四记载：宋真宗大中祥符元年（1008年）“夏五月，经度制置使兼判兖州王钦若，获芝于孔林。钦若上言，得芝五株，色黄紫如云气及戴冠帻之状。”那么，王钦若在孔林里所获的这五株灵芝是怎样处理的呢？《阙里志》卷二十，给予明确的答复：“宋真宗幸鲁时，宰相王钦若取以献瑞。”原来，王钦若把这五株灵芝，在宋真宗赵恒来曲阜祭孔朝圣时，以祥瑞，进献给了皇帝。

宋真宗赵恒得到王钦若进献的灵芝后，非常高兴，以为这是圣人孔子在天有灵，是大祥大瑞之兆，当即“诏遣入内殿头杨怀玉祭谢，复得芝五本。”（《孔氏祖庭广记·林中古迹》）可知，杨怀玉在祭谢时，又得到了孔林灵芝五本。

蓍草是孔林三宝之一。

《曲阜县志》卷五记载：“至圣冢上有蓍草，既凋复青茎有八棱象八卦，叶有五出象五行，以一丛五十茎者为贵，然不可得。”《阙里志》卷二十亦载：“蓍草，生圣墓上，一丛五十者占筮有奇验。”

蓍草究竟是一种什么样的植物？《孔子世家》说：“似蒿非蒿，似艾非艾，九节八棱。”意思是说，既象蒿，又象艾，然而又有不同之处。

古往今来，人们把蓍草视为“灵物”。相传，太昊伏羲氏曾用此草“揲蓍画卦”。《易·说卦》云：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。”《易·系辞上》又说：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知。”有一种说法，说是蓍草稀贵，全国仅三处生长此草，一是山东曲阜的孔林；一是山西纪念周武王次子的晋祠；再就是与太昊伏羲氏相关的地方。毫无疑问，这三处都是“圣神之域”。

曲阜的孔林，是至圣先师孔子长眠归葬的地方。孔林里生长蓍草，孔子后人们不但知晓，而且深谙其用途：“孔林里有一种野草叫蓍草，开白色小花，笔直的茎，用六经里的易经算命时就要用蓍草，过去有个讲究：有蓍草的算命先生，算的最灵，许多远地的算命先生，都千方百计托人弄到孔林的蓍草。据说哪个算命先生面前放着一把蓍草，就表示他是真心懂得算命的，顾客也就比较多。来孔林参观的人临走时常常带些蓍草。”（孔德懋《孔府内宅轶事》）

蓍草是占卜的重要工具，甚至有人说，蓍草是人神交易过程中的货币。在“绝地天通”之后，先民通过巫师（祭司、巫医）割取蓍草，将其与祇交换来取得未来信息，该信息用蓍草梗，变换推演的数字形态来表达，这便是“易”的本原，也是蓍草传说生态解构的本原。

清末，孔庙百户官毕永岗，作《阙里林庙通纪诗》，里面对孔林三宝作过具体描述，如《蓍草》：“苞蓍占卜吉祥呈，一本芃芃五十茎。八卦五行形象合，钟灵毓秀不虚生。”《灵芝》：“班烂圆厚彩青红，采取灵芝在露丝。为受云根产圣地，钟芷神秀沐春风。五色光华灿日出，比他众卉不相同。如露似锦文章立，采献金銮瑞气虹。”《文楷茶香》：“楷名文木喜逢春，初出新芽焙作珍。可待茗茶客去后，香留舌本最宜人。烹出蒙山众口夸，清香那比此楷茶。不经陆羽品题著，压倒雨前嫩蕊芽。”

孔林三宝，具有鲜明的圣地特色，笼罩着一层儒家文化的光环；珍奇稀有，蕴涵丰厚；是孔子故里不可或缺的一份文化遗产。