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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔府门神                       彭庆涛 孟继新 孔府每年过春节时,都要在各门上张贴门神、春联。孔府门神,别具特色,与民间不同的是,孔府有自刻的印版,届时有专门的户人进行刷印并进行张贴。其种类比民间的多,尺幅比民间的大。而且形成了自己的一套完整的印制、张贴程序。现在,孔府里依然还保存着印制门神的明代印版。孔府中、东、西院有五百余门,主要门上,有特制的木框,届时将贴好的门神,直接挂上即可。一些偏门小房,则直接贴到门板上。门神分文、武两类。文门神多为“加官进爵”、“加官进禄”、“加官进福”等内容,武门神多为铠甲武士,厉目守门。印制门神的木刻印版,系明代雕刻,一直沿用至清代。孔府专门印刷门神的叫“门神户”,世代专为孔府印刷门神,孔府拨给十亩粮饭地自种自吃,另外印刷门神时,还要贴补给一定的费用。印刷完成后,负责在孔府各门上张贴。孔府贴门神,有一个特点,每当在贴门神画时,旧门神不揭掉,每年将新门神复盖于旧门神上面,年深日久,叠压重重。1956年经故宫博物院揭裱,证实,上层是清代的,最底层是明代的。皆装裱成册页,盛二盒内。大盒门神比较完整,共72页,其中武门神纵96厘米,横55.5厘米。小盒门神是残陨不全的门神,计装成10页。孔府过年不单单张贴门神和对联,另外还有一个繁索的过程。早在年前就开始准备起过年用的物品。过年用品多由户人送进府中,如“花户”筹办府中用的纸花、绢花、蜡花、绒花,“牛户”负责筹办祭孔用的全黑色的公牛,交“屠宰户”负责宰杀;“猪户”、“羊户”、“木柴户”、“豆芽户”、“扫帚户”等,各自按惯例筹办自己负责供应的东西,若有增减...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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大成殿脊兽刘岩  周敬鹏 当人们走进曲阜孔庙内游览时,就会见到殿堂廊庑建筑之上,有的雕梁画栋,色彩缤纷;有的飞檐陡峭,呈勾心斗角之势。门院楼亭之间,布局错综有序,而所有古建筑屋顶上数量不等的怪异脊兽,更会给人们留下深刻的印象。那么,这些建筑物上面的奇异怪兽到底是什么呢?它们屹立在庙宇的建筑上面又有何象征意义呢?我们以孔庙大成殿的脊兽为例,来释读它的渊源故事。大成殿是孔庙的核心建筑,黄琉璃瓦覆顶,殿顶为高等级的重檐歇山顶。其屋顶前后左右四面都有斜坡,前后两坡相交成为正脊,左右两坡与前后两坡相交形成四垂脊,合为五脊,其下又有短垂脊,故称九脊。在它的正脊和垂脊上,装饰着多种形态奇特的脊兽,它们排列有序,左右对称。这种装饰使建筑在外观上更加雄伟壮观、富丽堂皇的同时,也给这座大殿凭添了不少的神秘感。众所周知,远古时期人们便有了自然崇拜和动物崇拜概念,而许多是以动物图案为对象的。随着时间的推移,动物图案渐渐失去了原始崇拜的本意,后世便给动物们附会了一些魔力的传说。这在汉画像石中可窥一斑,但凡有建筑图案的画面,其上多有神兽盘踞。《唐会要》中也有汉代的柏梁殿上有“鱼虬尾似鸱”一类东西的记载,可见,早在汉时就有了脊兽的使用,具有庇佑防灾的寓意。晋代之后的脊兽记载中,出现“鸱尾”一词。中唐之后,谐音之故,“尾”字变成“吻”字,故又称为“鸱吻”。宋时,还只有一种固定脊兽形象,随着道教的大兴,逐渐增加了数目不等的脊兽。到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的脊兽队列形态。大成殿正脊两头安放的龙首形瓦件称为“鸱吻”、或“正吻”、“螭吻”,是最原始的脊兽形象,它张大口衔住脊端,故又称吞脊兽。据传,“鸱吻”住在南海,能喷水成雨。汉武帝时,因木结构的宫殿经常发生火灾,依据“术士”们的说法,在宫殿的正脊两端装饰鸱吻寓意镇火,后来沿袭成制。细心的人们会发现在鸱吻的背上插有一把短剑,相传这...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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子贡手植楷彭庆涛  敖翔 孔林享殿后,有一座灰瓦攒尖顶的方亭,名曰“楷亭”,其旁有一枯桩 ,状如清癯之贤人端立,势若高峻之山峰危耸。这棵枯树桩究竟有怎样的特别之处,受到如此的礼遇呢?只见那树前立有一碑,上刻“子贡手植楷”五个大字。原来它就是历代相传的孔子弟子子贡亲手所植的楷树遗存,历经两千余年风雨而饱受风霜的“忠孝”文化坐标。在这个坐标的背后又隐含着怎样的背景、人物和故事呢?子贡复姓端木,名赐,字子贡,公元前520年出生在卫国一个较富裕的家庭,比孔子少三十一岁,在孔门弟子中以“言语”著称。司马迁《史记·仲尼弟子列传》载:“子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。”便是说子贡能言善辩,并且经常与其老师孔子争辩不下。《史记·孔子世家》有这样一段故事:鲁哀公六年(前489年),孔子带着弟子们来到了陈国和蔡国之间的城父(今安徽亳县东南),正遇上吴楚交兵,被乱兵包围,进退维谷,带的粮食也吃完了。面临绝食的困境,大家又饥又累,有的人都病倒了,可孔子还在那自抚琴弦。这时候,子路沉不住气了,面带愠色地问孔子:“君子亦有穷乎?”孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣!”意思是说,君子即使处于穷困的境地,也不改变自己的操守;要是小人遭遇穷困,就会越轨乱来。这时,正在弟子们为围困之事而惴惴不安时,子贡挺身而出,行至楚国,以自己高超的口才,说服了楚昭王,使其同意出兵以救出孔子师徒。于是,孔子一行才得以在楚军的保护下,安全离开了城父。从这一故事中,我们不难看出子贡在临危之际异于常人的沉着冷静和令人叹服的演讲技巧。不过,这还不是最精彩的故事,关于子贡的口才,还有另一段传奇经历。当年田常想在齐国作乱,却忌惮于高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉这四大势力,因此想转移他们的军队攻打鲁国。孔子听后,忙召集弟子们探讨退敌之策。这时,子路坐不住了,赶忙自荐,孔子却摇摇头。子张、子石也站了出来,孔子也...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔府“戒贪图”彭庆涛  刘岩 旧时的孔氏家族,历史上与其他名门望族一样,有一些家规、戒律之类的文书,来规范着族人的日常行为,条文中规定哪些可为,哪些不可为。这便是所谓“家训”。我国著名的诸如《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家训》等,可谓是家训中的典型代表。这是封建豪门自我律己的一贯作风,也是儒家文化的社会践行,更是社会关系和谐稳定的基础。今天,当我们走进孔府,就会发现孔氏家族除以文字约定的家规外,还有一种特殊的方式不断警醒、激励着孔氏后人。这就是孔府中的彩绘壁画——戒贪图。它是利用图案视觉上的冲击,借以警示,可谓是用心良苦,别出一辄。此图位于孔府内宅门内里,正面朝内,正对府中前上房,是衍圣公每天出入必经的屏门。画中的动物从其外部形状上看,狮头、鹿角,虎眼、麋身、龙鳞、牛尾,酷似麒麟,但此兽在本质上却与麒麟有着天壤之别。它便是传说中的另类神兽“犭贪”,成语“贪得无厌”天际版本的作俑者。人世间,欲壑难平的贪得无厌造成的悲剧历史上从未间断,而“犭贪”却演绎了天际神兽之贪婪。它外形俊美,体格矫健,但其内怪诞凶恶,生性饕餮,大有独吞宇宙的欲望。在这幅图中,“犭贪”尽管是脚踏背负着仙界中的八件宝物,即神话八仙每个仙人手里所拿的宝器,但它并不满足于此,仍然目不转睛的对着太阳张开血盆大口,企图将太阳也占为己有。民间传说,其结果终于落了个葬身大海的可悲下场。此图形象的诠释了贪得无厌是自取灭亡的文化内涵。戒贪图大致绘于明代,起始于多少代衍圣公已无从考证。但其用意却非常明显,那就是借助犭贪的丑陋行径,在向子孙表明,虚无缥缈的神物诱惑极大,但如同浮云,追求不慎将会身败名裂。并以此为鉴,提醒自己在外一定要做个廉洁奉公的清官,保持俭朴家风。那些可为,那些不可为,多思多虑,切不可像犭贪那样,违背天理、欲壑难平。由此,让我们联想到六十一代衍圣公孔弘绪夺爵废庶的一段往事。孔弘绪3岁丧父,...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔府重光门孟继新  敖翔 当你走入孔府二门时,迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门,门为木构,四周不与垣墙连属,独立院中。抬头上望,你便会看到门额上的牌匾写着浮光跃金的四个大字“恩赐重光”,这座门楼因此被人们称为“重光门”。重光门,旧时亦称之为“垂珠门”。始建于明弘治十六年(1503年),高5.95米,长6.24米,宽2.03米,四柱三间三楼垂以莲花,明间略高,檐下施一斗二升云拱,明间平身科二攒,次间一攒,梁架结构,前后各有四个倒垂的木雕莲蕾,建筑学上称“垂花门”。莲花,出淤泥而不染,向来是清廉纯洁的象征,在此寓意衍圣公府高尚廉洁,清白无瑕。中间四柱立于须弥座抱鼓石上,有抱牙板扶持。柱顶以云拱承脊檩,担梁下垫通长替木,柱头云拱与平身科云拱等大。云拱线条顺畅,形象饱满。整座门比例匀称,造型庄重,具有明显的明代前期建筑风格,为该时期建筑的上乘之作。那么,这座门还有什么独特之处?它的背后又隐藏着怎样的故事呢?话说这座“重光门”不仅周围没有垣壁相连,而且还常常闭着,平时是不开的,唯有孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时,才鸣礼炮开启,因而它又被称为“塞门”或“仪门”。人们熟悉《论语·八佾》里孔子批评季平子“八佾舞于庭”的故事。实际上《八佾》里还有一则类似的故事:“子曰:‘管仲之器小哉!’或曰:‘管仲俭乎?’曰:‘管氏有三归,官事不摄,焉得俭?’‘然则管仲知礼乎?’曰:‘邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?’”一日孔子说道:“管仲这个人的器量真是狭小啊!”便有人问道:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢?”那人又问:“那么管仲知礼吗?”孔子又回答说:“国君大门口设立塞门,管仲在大门口却也设立塞门。国君会见别国国君时,在堂上有用来放置空...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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九龙山汉鲁王墓群房政伟  孔波     曲阜南行10公里有九龙山,南北九个山头延绵起伏,形如长龙蜿蜒,故名九龙山。主峰海拔215.4米,山势两坡基本对称,北端龙首山头往西北眺望,山阳的崖壁上,开凿有五座西汉鲁王的崖墓,即西汉鲁王墓群。其规模之大,工程之巨,可谓天工开物。1977年公布为山东省文物重点保护单位,2001年公布为全国重点文物保护单位。    如此大型墓群,究竟埋葬的哪些皇亲贵胄?又有着怎样的历史背景和文化内涵?    汉高帝七年(前200年)曲阜仍名鲁,下属鲁、卞、汶阳、蕃、驺(zōu)、薛六县。高后元年(前187年)以其地封鲁元公主之子张偃为鲁王,改鲁县为鲁国。高后八年(前180年)张偃坐罪废为侯,鲁国亦随之废除。景帝三年(前154年)又将淮阳王刘余封于此,是为鲁恭王,仍号鲁国,隶徐州,辖鲁、卞、汶阳、蕃、驺、薛六县。    按《汉书》卷十四《诸侯王表》载:鲁恭王为景帝子。景帝二年(前155年)三月甲寅立为淮阳王,三年徙鲁,为鲁恭王,在位28年薨。其子鲁安王刘光在武帝元朔元年(前128年)嗣,在位40年薨。其孙鲁孝王刘庆忌,武帝后元元年(前88年)嗣,在位37年薨。其曾孙鲁顷王刘劲,宣帝甘露三年(前51年)嗣,在位28年薨。其玄孙鲁文王刘睃,成帝阳朔二年(前23年)嗣,在位19年薨,时为西汉哀帝建平三年(前4年),国除。可知西汉时刘姓鲁国自鲁恭王起至文王止,共5代5君150多年。    1970年,考古工作者对九龙山崖墓群进行了探测发掘。除1号墓封土完好仍旧保留未予探掘外,对另4座崖墓进行了发掘。    4座崖墓形制相似,墓门东西排列,皆为南向,均是在半山腰处的岩...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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孔褒碑刘岩  牛秋鹏 在曲阜汉魏碑刻陈列馆,立有一通《汉故豫州从事孔君之碑》,俗称为“孔褒碑”。2008年中央美术学院为“庆九十华诞,迎百年奥运”曾举办中国历代碑拓精品艺术展,其中就有“孔褒碑”的拓片。这是一通什么样的石碑如此珍贵?其内容记载了怎样的往事?它和大家熟知的“建安七子”之一孔融又有什么关联呢?“孔褒碑”高270厘米,宽101厘米,厚23厘米,有额,有穿,额隶书题“汉故豫州从事孔君之碑”,为东汉立石无疑。与众不同的是,该碑史上常年不为人所知,直到清雍正三年(1725年),才被发现于曲阜城外周公庙东侧,随即移入孔庙加以保护。而近年来对它立碑确切年月的考据也颇有争议,更为其增添了几许传奇色彩。   首先,让我们来看看此碑被发现后,清代学者们对它的关注:翁方纲《两汉金石记》卷七有原文及释;武亿《金石三跋》之《一跋》卷二有释;《金石图说·甲下》有图及释;王昶《金石萃编》卷十四有释。另外还有《校碑随笔》、《环宇访碑录》、《汉碑录文》、《金石聚》、《平津读碑记》、《山左金石志》等诸多书籍把它收录其中。“孔褒碑”一时被人们所熟知,名起四方。因该碑出土时,受到岁月的蚕食,碑表削落严重,字迹已模糊不清,损毁严重,故对其书法价值评价逊于内容的探究。当我们知道这通碑的来历之后,不禁要问,此碑承载了一段什么历史故事?现在就让我们走进该碑隐在背后的历史,解读那一段不为人熟知的悲惨故事。这里我们先提起几个人的名字,孔宙、孔晨、孔谦、孔褒、孔融、孔昱、张俭,这其中有我们如雷贯耳熟知的大人物,也有默默无闻不为人所知的小人物。他们之间是怎样的一种关系呢?是什么把一个张之外姓,给孔氏家族带来一场的杀戮中呢?尽管碑文字迹不清,但历史是不会轻易忘却的,特别是带着血迹的历史。东汉年间,孔子的嫡孙已传至十九世,他便是孔门中著名的人物孔宙。孔宙官至泰山都尉,生...
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发布时间: 2018 - 05 - 15
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尼山书院谢轩  彭庆涛      尼山,有着神话传奇般的面纱和底蕴,赞曰:一溪清流,隐蕴智慧源泉,不亚四渎孕育生命领厚德;五峰曲转,内涵坤灵根基,堪比五岳囊括寰宇占高雄。远远望去,雾气蒙蒙的五老峰氤氲出文化和历史的沧桑厚重,灰白石与苍翠松点缀的尼山面貌愈加清晰,建筑群在苍翠松柏中零星展露。 尼山位于曲阜城东南25公里,主峰海拔340米,原名尼丘山,因孔子名丘,为避圣讳,故称“尼山”。尼山书院依傍尼山主峰,始建于五代后周显德年间(954——959年),距今已走过千年的历史。书院共分两大部分,庙宇为三路布局,占地面积约15318平方米,有各种建筑27座69间,建筑面积为1700平方米;“尼山诞育书院”为民居式四合院建制,正房3间,东西配房各3间。放眼望去,错乱有序的古松柏苍翠茂盛,青砖灰瓦的墙体踏实古朴,历史感顿时油然而生。 今天,尼山书院的每一片砖瓦都能诉说自己的存在历史。 因孔子的父亲叔梁纥和母亲颜征在曾于尼山祈祷而生孔子,因此后人在此建庙奉祀。尼山书院的初形应为“叔梁庙”,尼山有庙始见于《魏书·地形志》“鲁县有叔梁庙”,而在唐《括地志》中记载“叔梁纥庙亦名尼丘山祠,在兖州泗水县20里尼丘山东址。”(注:尼山东北约25公里为泗水县城)由此看出,唐之前的尼山书院初形实为祭祀孔子父亲叔梁纥的庙宇。 然而,历史也经历风云变幻,在五代后周显德年间,极少人顾及庙宇的维修,先前庙宇渐渐消失,且不复存在。而后再次修建庙宇应该追溯到兖州太守赵侯,并且此次再建庙宇的功能已由祭祀孔子父亲转向祭祀孔子,并且这种祭祀对象的转变一直延续下来。 要说尼山书院兼有的教育功能,应该上溯到宋仁宗庆历三年(1043年),孔子四十六代孙袭封文宣公孔宗愿“作新宫,有庙,有夫子之殿,有夫人之位,有讲堂,有学...
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