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发布时间： 2021 - 03 - 23

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导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介沈尹默，原名君默，浙江吴兴人，早年留学日本，后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授。1949年后历任中央文史馆副馆长，第三届全国人大代表等职务。沈尹默以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于”之称。二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴”之说。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授认为：“数百年来，书家林立，盖无人出其右者”。国文研究所所长林尹先生赞沈老书法“米元章以下”。沈尹默的理论著作有《谈书法》、《书法论》和《二王法书管窥》等。▲沈尹默书法风格台湾大学教授傅申先生在《民初帖学书家沈尹默》一文中，有“楷书中我认为适合他书写的，还是细笔的楮楷，真是清隽秀朗，风度翩翩，在赵孟頫后，难得一睹。”已故浙江美院陆维钊教授评沈老书法时，云：“沈书之境界、趣味、笔法，写到宋代，一般人只能上追清代，写到明代，已为数不多。”他的书法用笔挥洒自如，如行云流水，自然流畅。笔墨跌宕起伏，浓淡相间，有欧阳询之神韵，带赵孟頫之骨肌，深受众多文人墨客的赏识。▲沈尹默楷书1999年的《沈尹默手稿墨迹》则为他的草稿书扎精品四十余件，以行草为主。1960年，横跨四十年，可以看到沈老楷书从北碑、唐晋风味演变到自成独特风格的过程。乃为研究沈氏碑帖及学书者临摹之范本。其中一种为沈老在1921年为蒋（中正先生）母王太夫人书墓志（现陈列于台北中正纪念堂）。孙中山先生为蒋母写祭文并书“蒋母之墓”四个大字。此帖碑即将付...

孔氏宗族 | 阙里后裔（三）

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发布时间： 2021 - 03 - 22

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宗子以下各府分支明洪武十年（1377年），孔子的第五十六代孙衍圣公孔希学，奉敕在孔庙东侧建立府第，称为“大成至圣世袭衍圣公府”，也就是今天的孔府（衍圣公府）。孔氏正统直系后裔身居衍圣公府，掌管孔氏家族及曲阜县事。而各代衍圣公胞弟，则另选地建宅，离孔府而分居。因此，众多的孔氏贵族府第建造布置在曲阜城内。有大府、二府、三府、五府、十府、十二府等。明代以前，孔府（衍圣公府）没有太多的土地财产，没有条件给次子建立府第。从明代起，虽然土地多了，但都是祭祀孔子的田地，朝廷规定，祭田为祭孔专用，产权属国家，衍圣公没有买卖、转让、分割权力。因此五十五代衍圣公孔克坚虽然有九个儿子，但也没有分开建府。只有在孔氏六十户中，分成前十户，各有住宅而已。到六十二代、六十三代和六十五代，虽然都有兄弟，但也没有新建立府第。到清代康熙年间，六十七代衍圣公孔毓圻有四个儿子，长子孔传铎继承公爵，为衍圣公，住在孔府内。二子孔传鋕，住进南府。三子孔传钲，在五马祠街和东门大街分别建立府第，称为老五府。四子孔传镛出继。从此以后，支系渐多。这些府第中，官宦名人倍出，官职显赫，事业有成，对当时的社会产生了一定的影响。有的则成为经学家、文学家、书法家、金石学家，并有多种著作，刊行留传后世。据《阙里文献考》载，按照朝廷规定，祭田不准分配，只有孔府私产土地可以分配一部分。分居子弟每人给银三千两，作为置备房产之需，分支后就要独立门户。兄弟分居时，私产浮财也可能带走一部分。△《阙里文献考》到六十八代衍圣公孔传铎又有六个儿子，分居时又增加了五个府第，以按叔伯排行，所以又有二府、八府、十府、十二府、后三府等。到七十一代衍圣公孔昭焕又有五个儿子，府第越分越多，这代有个二府、下代又有个二府，排行也有重复，所以又用“凝”字起了五个堂号，称为“五凝”。分别有：孔宪培的凝绪堂、孔宪增的凝祉堂、孔宪圭的凝静堂、孔宪筠的凝道堂、孔宪堃凝远堂。在各府的...

百家姓 | 岑姓

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发布时间： 2021 - 03 - 18

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。岑姓源出岑姓主要有姬姓、百越岑姓、壮族岑姓三种源出。一、源出姬姓出自姬姓，为西周王室姬渠之后，属于以国为氏。史籍《吕氏春秋》记载：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也。”史籍《通志·氏族略》记载：“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子。” 二、源出百越之娌人出自百越之娌人，属于少数民族改姓。史籍《姓氏考略》记载：“岑，望出南阳，又，两越娌人多岑氏”。娌人，即俚人，秦汉至唐末时期大多聚居在今粤西茂名、雷州等地。对俚人活动的记载，最早见诸于史籍《后汉书·光武帝纪》：“建武十二年，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”，唐朝章怀太子李贤为此作注：“里，蛮之别号，今呼为俚族人”。三、源出古僮族出自古僮族，即今壮族，属于兄弟民族改姓。相传，壮族先民有名无姓，于是各部落首领集会商定各部落的姓氏。因主持人部落最强大，故以“黄”（表大王之意）为姓，擅长养黄牛的部落以“莫”（表黄牛之意）为姓，擅长猎鸟的部落以“陆”（大鸟）为姓，擅长养狗的部落以“麻”（神犬）为姓。就此，大家都因有了姓氏而欢呼雀跃。但在江岩之地为大家杀牛做饭的部落首领，见大家都有姓氏而自己没有，因此大发其怒，以刀拍击砧板来表示不平，最后，大家一致决定，该部落就以“岑”（砧板）为其姓。岑姓名人本期百家姓为大家介绍的岑姓名人是唐代诗人岑参。岑参（718年？－769年？），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南南阳市）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。 △岑参岑参出生在一个官僚家庭，因聪颖早慧而五岁读书、九岁属文。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授率府兵曹参...

孔氏宗族 | 阙里后裔（二）

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发布时间： 2021 - 03 - 15

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清嘉庆十年六十户户头户举名册孔氏族长造送户头户举点名清册：大宗户：户头：广淮，户举：毓廷。临沂户：户头：继祯、继珃，户举：继俭。孟村户：河南户：户头：传汭，户举：传俊。河北户：户头：昭典，户举：广俊。道沟户：户头：传滨，户举：传经。滕阳户：户头：户举旧县户：户头：传林，户举：传珍。终吉户：户头：兴荣，户举：传光。蔡庄户：户头：毓滨，户举：毓荣。戴庄户：户头：继哲，户举：继电。栗园户：户头：继谦，户举：传忠。时庄户：户头：继昌，户举：广忻。泗北户：户头：毓宦，继富，户举：继脉、传丕。店北户：户头：毓泉。西郭户：户头：毓春。仙源户：户头：传绅、广福。泉南户：户头：继玉。齐王户：户头：继潭，户举：传森。盛果户：户头：毓兰，户举：继洵。苗孔户：户头：传泗，户举：传杰。文献户：户头：传铭。沂北户：户头：毓秉，户举：毓洗。黉门户：户头：衍伦。石村户：户头：毓和，户举：传辉。鲁贤户：户头：传法、毓山，户举：毓东。沂阳户：户头：传理，户举：兴瑞。孔村户：户头：继汪，户举：继武。王堂户：户头：继富。小庄户：户头：继图，户举：广泰。宫端户：户头：兴来，户举：华店户：户头：昭贤、继先。古城户：户头：继春、传贞，户举：毓水。冈山户：户头：传俊，户举：继曾。鲁城户：户头：传辉、继纯，户举：广焙。孔屯户：户头：传磊。西城户：户头：继兰。旧城户：户头：户举：传松。吕官户：户头：传清，户举：传淮。林前户：户头：继忠、兴宝，户举：兴诚。防西户：户头：传凤，户举：毓振。林门户：户头：毓凤、户举：毓科。官庄户：户头：兴如、毓清，户举：毓琮。大薛户：户头：传桐，户举：广文户：户头：兴鲁，户举：小薛户：户头：兴柑、衍昂。陶乐户：户头：继奎、广栋，户举：传瑛。北公户：户头：毓宽，户举：传远。纸房户：户头：毓英，户举：毓书。董庄户：户头：毓璠。防上户：户头：继朗。高庄户：户头：传芬，户举：传文。南公户：户头：传礼，户举...

百家姓 | 廉姓

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发布时间： 2021 - 03 - 11

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。廉姓源出廉姓主要有嬴姓、维吾尔族廉姓、子姓、芈姓四种源出。一、源出嬴姓源于嬴姓，出自黄帝玄孙大廉，属于以先祖名字为氏。史籍《元和姓纂》记载：“颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”黄帝之子名昌意，昌意之子为颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉氏。廉氏的出处在河东，就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方。大廉的后代形成了廉氏。廉氏是一个非常古早的姓氏，也是正统的黄帝后裔之一。在史籍《史记·廉颇、蔺相如列传》就是大家所熟悉的一篇，典型的历史代表人物就是廉颇，他是战国时期赵国的大将。《史记·廉颇、蔺相如列传》中记载：“廉颇者，赵之良将也，赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐大破之，取晋阳，拜上卿。” 二、源出维吾尔族廉姓源于维吾尔族，属于汉化改姓之以官职名称为氏。元朝时期，有一个维吾尔族人（畏吾儿）布鲁海牙，他与大元朝政府友善，当元朝廷封他为肃政廉访使的时候，正好他的儿子降生，人们都恭贺他官拜肃政廉访使（简称廉使），布鲁海牙遂以官职称谓为姓氏，给自己取了个汉名叫廉允中，而且还干脆也给儿子卜鲁凯雅取了个汉名叫廉希元。今回族廉姓多出自此支。三、源出子姓源于子姓，出自殷商末期纣王大臣飞廉，属于以先祖名字为氏。在商纣王时期，有个鸟俗氏部落，也是大廉之后，却称为子姓。大概是商王所赐予的姓氏，有待进一步考证。鸟俗氏部落族人中有一个人叫飞廉。飞廉是个飞毛腿，他的儿子就是著名的恶来，是个大力士、猛将，父子俩都是商纣王的亲信佞臣。周武王姬发灭商纣后，飞廉和恶来都被周武王杀死。飞廉的小儿子叫作季胜，是恶来的弟弟，后来成为赵氏的祖先。这在著名的东汉学者王符所撰著的《...

走进历史上的书家 | 于右任

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发布时间： 2021 - 03 - 09

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走进历史上的书家 | 于右任导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介于右任，字诱人，别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”，祖籍泾阳，中国近代、现代著名政治家、教育家、书法家。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学（1922-1927）、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)等高校的创办人之一。1964年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。△于右任于右任精书法，早在20年代便有“北于南郑”之称，“南郑”指郑孝胥。尤擅草书，首创“标准草书”，被誉为“当代草圣”。于右任1932在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广中国汉字的草体书法，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（1936年由上海文正楷印书局初版），影响深远，至今仍在重印。有“近代书圣”之誉。著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。书法风格于右任早年书从赵孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”精神，有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过，“有志者应以造福人类为己任...

孔氏宗族 | 阙里后裔（一）

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发布时间： 2021 - 03 - 08

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五位孔氏家族中的“五位”，即袭封位、中散位、侍郎位、中舍位、博士位。“五位”之称，源自于五位孔氏后代著名族人的职名，形成于北宋后期。《孔府档案》一一二四卷曰：“五位源皆出于四十三代文宣公，即仁玉公。生子四，曰宜、曰宪、曰冕、曰勖。冕一传绝，宪再传绝，有传者止宜、勖二人。宜为冢嫡，至孙宗愿皆袭封世爵，故称宗愿曰袭封位。勖生五子，道辅、良辅、彦辅、延济、延范。延济、延范无嗣。道辅生二子，长舜亮，为中散大夫，称中散位。次宗翰为刑部侍郎，称侍郎位。良辅生二子宗寿、宗哲。宗哲五传绝，宗寿为太子中舍，称中舍位。彦辅生二子汉英、宗彀为国子博士，称博士位。此四十六代之所分也。”△孔府档案孔仁玉的长子孔宜、长孙孔延世、曾孙孔圣祐、孔宗愿均袭封文宣公，孔宗愿于至和二年（1055 年）被宋仁宗改封为“衍圣公”。孔氏后人称孔宗愿这一支为“袭封位”。孔仁玉的第四子孔勖生有五子，长子孔延鲁（后改名孔道辅），次子孔延济，三子孔延范，四子孔良辅，五子孔彦辅。次、三两支皆无传。孔道辅生有二子，长子孔舜亮官至中散大夫，他的后人支派，被称为“中散位”。次子孔宗翰官至刑部侍郎，他的后人支派，被称为“侍郎位”。孔良辅其子宗寿为太子中舍，他的后人支派，被称为“中舍位”。孔彦辅其子宗彀为国子博士，他的后人支派，被称为“博士位”。“五位”的形成，是孔氏家族遭受“孔末乱孔”后的初步复苏，这也标志着，孔氏家族中兴的开始。二十派“五位”之后，孔氏家族又繁衍为“二十派”。《孔府档案》一一二四卷曰：“至五十三代，兄弟共六十有一，有传者仅二十人，曰浣、曰沂、曰潾、曰治、曰澄、曰济、曰淙、曰涖、曰演、曰淑、曰泗、曰滨、曰滋、曰浩、曰淋、曰潝、曰洵、曰汭、曰泾、曰赣，即从五位中分出之二十派也。”元朝末年，孔氏后裔已经传至五十三代，兄弟族人虽然不少，但多有绝后者，亦有迁居外地者。所以，阙里孔族“五位”之后，有传裔孙仅为二十人。“袭封位”孔...

孔林——墓地文化研究 | 孔氏三垅墓地（下）

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发布时间： 2021 - 03 - 06

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孔氏三垅墓地（下）导读在孔林享殿后有一处四周红垣环绕的院子，这里是孔林的核心区域，安葬着孔子、孔子的儿子孔鲤、孙子孔伋三代世祖墓，人称“孔氏三垅墓地”或“携子抱孙”墓。△孔子墓◆孔鲤墓孔鲤墓位于孔子墓前东侧约5米处，封土高18米，南北23米，高3米，是一座大型坟冢。孔鲤，字伯鱼。《史记·孔子世家》载：“孔子年十九娶宋人亓官氏为妻，婚后年余得子。”鲁昭公念孔子系“以勇力闻于诸侯”的叔梁纥之后，又以知书达礼小有名气，便派人送来鲤鱼以贺喜。孔子倍感“荣君之贶”，故给儿子取名曰“鲤”，字伯鱼，后世子孙以此讳鲤鱼而称之为“红鱼”，祭祖时亦不用鲤鱼而用鲫鱼。公元前482年，伯鱼先孔子而死，终年五十一岁。早年丧父，中年丧妻，老年丧子，在经历了沉重的打击之后，孔子还是为儿子选择了墓地，决定把儿子葬在自己将来墓地的旁边。至于孔子为什么这样决定，其因有二：《礼记》曰：“昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱。”昭穆有序，是周代宗法制度的一种典型体现。孔子的一生以恢复周代礼制为己任，在具体实践亦是如此。他曾说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）按周代的昭穆顺序，始祖居中，左昭右穆，即子为昭，孙为穆，依次排列。孔子把儿子孔鲤葬在夫人墓的左侧，这预设了孙子孔伋的墓在其右侧，构成了一个典型的子昭孙穆的墓葬格局。所以，孔子在为儿子选择墓地时，有着深刻的礼制文化内涵。《阙里志》曰：“孔子商人，盖尚右也”。意思是说，孔子作为商人之后，自古就有尚右的习惯。因此，孔鲤死后，决定把儿子葬在自己将来墓地的左侧。孔鲤自幼受孔子的教诲，其“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”的故事，至今仍传为美谈。鲁哀公曾以帑招他做官，称疾不仕。与孔子光辉的事迹相比，孔鲤一生没有建树，但因是圣人之后，亦受到后人的尊重。宋崇宁元年（1102年），被追封为“泗水侯”。△孔鲤◆孔伋...