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发布时间： 2021 - 10 - 11

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“彭门讲坛”开讲仪式暨杨朝明导师首讲交流会侧记 2021年10月9日下午，曲阜彭门创作室的“彭门讲坛”开讲仪式暨杨朝明导师首讲交流会在曲阜迎宾馆召开。出席此次交流会的有彭门导师杨朝明先生、彭庆涛先生、孙永选先生、高尚举先生、吴泽浩先生、张仲亭先生以及众彭门弟子。在交流会中，杨朝明先生就齐鲁文化和中国文化自信进行讲解，并与彭门弟子进行了学术交流。此次交流会是彭门创作室筹备已久的，旨在让彭门弟子和社会大众了解、学习齐鲁文化，将齐鲁文化同马克思主义基本原理相结合、同中国具体实际情况相结合。通过这次交流会，可以提高人们对于中国传统文化的认可度，树立人们对中国传统文化的信心。交流会一开始，彭门创作室导师彭庆涛先生就视频连线著名画家吴泽浩先生和著名书法家张仲亭先生。两位先生为此次交流会致辞并预祝交流会圆满成功，张仲亭先生还赠与杨朝明先生书法作品《望岳》一幅。接下来，杨朝明先生就齐鲁文化和中国文化自信进行了讲解。杨朝明先生先是讲了齐鲁文化与当前中国实际情况的关系，突出强调了齐鲁文化的重要历史地位，在中国传统文化复兴的潮流中，齐鲁文化占据重要地位。其次杨朝明先生就齐鲁文化与人的“成人”进行了论述，讲述了“道”对于人的“成人”的重要作用，用“道”去指引人，为人的成才指明方向。最后为学生的成才提出三个阶段——知止、明礼、诚敬。最后是杨朝明导师与彭门弟子现场问答互动，师生间进行了热烈的学术交流。至此，“彭门讲坛”开讲仪式暨杨朝明导师首讲交流会圆满结束。编辑：尚树志、薛兆恒审编：李懂浩

孔林——墓地文化研究 | 孔林女性墓——杨氏、董氏、丰氏

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发布时间： 2021 - 08 - 23

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孔林女性墓——杨氏、董氏、丰氏导读孔林呈东西长方形，孔子墓居中偏南，其后世子孙则按照古代的丧葬制度，以次安葬在孔子、孔鲤、孔伋三世祖的后面及东西两侧。从总体布局来看，战国时期的墓葬多分布在孔子墓的周围；汉代墓葬在孔子墓西北和东北一带；唐、宋、金时期的墓葬在孔子墓北面和西面；元、明时期的墓葬多分布在林内西部、西北、东部、东北地带；清之后的墓葬多分布在林内东部、西部和北部；中部空闲地带也有部分明、清时期的墓葬。它们依次距孔子墓渐远。从墓葬主人的身份来看，又可分为祖孙三代墓、历代嫡孙墓、历代裔孙墓、家族女性墓。孔林内现有遗存的墓葬十万多座，以明清之后最多。宋之前的墓葬，因时间久远、自然侵蚀等原因遗存下来很少，有的即使遗存下来，但很难确定墓主身份。本章我们将结合墓主的经历，对孔林内现有遗存的一些重点墓葬进行探讨。△万古长春坊◆杨氏墓在衍圣公孔胤植墓的东南、环林路的内侧，有一块墓碑，正书“六十五代衍圣公侧室杨太君之墓”，坟茔已平。杨氏，六十五代袭封衍圣公孔胤植的侧室，因不是正室，生平事迹待考。◆董氏墓位于孔林西北明墓群南约150米处，在一棵柏树下有一块普通的墓碑，面南，平首，坟茔已平。墓碑通高180厘米，宽73厘米，厚20厘米，正书“清封宜人孔母董宜人之墓”。此碑由光绪辛卯科举人安徽候补知县侍生王一鹤顿首拜题，嗣男繁沛于民国九年季春立石。董氏，孔曜亭的元配夫人，曲阜优廪生董贶卿的女儿，“幽间贞静”，温柔贤淑。自幼天资聪颖，“读女诫，习女箴”。嫁入孔家后，克尽妇道，敬戒无违。侍奉公婆，无怨无悔；妯娌之间，和睦相处；对待下人，宽厚仁慈。卒时，“人皆衣之”，惜天年不永。孔曜亭去世后，继子孔繁沛找人占卜，说母董氏墓地太窄，不能合葬，而葬于别处。△洙水桥◆丰氏墓在孔令贻墓西北处，有一座小型坟冢，相传为孔令贻的姨太太丰氏墓葬。丰氏，生年不详，卒于民国十五年（1926年）。据孔德懋在《孔府内宅轶事...

外戚擅权与王莽篡政

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发布时间： 2021 - 08 - 12

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导读孟祥才，彭门导师、著名历史学家，山东临沂人，1964年毕业于山东师范学院历史系，后前往中国科学院历史研究所攻读研究生。现为山东大学历史系教授，博士研究生导师。兼任中国农民战争史研究会秘书长，中国秦汉史研究会副会长、山东史学会副会长，山东农民史研究会副理事长。长期从事中国思想史、先秦秦汉史的教学和研究工作。汉元帝刘奭（公元前48—前33年在位）以后，西汉政权落到王氏外戚手里。这是因为，汉元帝的皇后王政君特别富于春秋，历元、成、哀、平四代皇帝而依然贵体康健。元帝去世后，王政君升级皇太后，她生的儿子刘骜继承皇位，长舅王凤做大司马大将军，领尚书事，太后的同母弟王崇封为安成侯，王凤的庶弟王谭等皆赐爵关内侯，王氏外戚集团由此兴旺发达起来，成为专擅西汉朝政的起点。由于汉成帝好享受，喜女色，既无政治才干，又不愿过问繁杂的行政事务，不仅加速了汉皇朝腐败的步伐，也使王氏外戚集团的专擅之势得以形成并日益巩固。王凤做大司马大将军、领尚书事、秉汉朝之政11年，其间罢斥丞相王商，将成帝属意的定陶王刘康逐出京师，处死直言敢谏的京兆尹王章，罢免另一个可能对他的权力造成威胁的郡守冯野王，进一步巩固了王氏外戚集团专权的基础。王凤死后，他推荐的叔伯兄弟王音做了大司马车骑将军、领尚书事，他的三兄弟王谭位特进、领城门兵，把持了京师的卫戍治安大权。王音在辅政八年后死去，王政君的另一个兄弟王商任大司马卫将军、领尚书事，继续秉政。四年后，他在升任大司马大将军之后死去，他的另一个兄弟王根被成帝任命为大司马骠骑将军、领尚书事，继续执掌汉皇朝的权柄。再后，当王根年老致仕时，就与王政君合谋，让他们的侄子王莽继承了大司马大将军的位子。此前，王氏外戚集团中已经有10人封侯，他们是：王政君的父亲、阳平侯王禁（王凤后来嗣侯）、安成侯王崇、平阿侯王谭、成都侯王商、红阳侯王立、曲阳侯王根、高平侯王逢时、安阳侯王音、新都侯王莽、王政君的外...

导师新作 | 《孔子新传》（五）

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发布时间： 2021 - 07 - 30

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导读孟祥才（1940年——），男，汉族，山东临沂人。彭门创作室导师，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师。长期从事中国古代史和中国思想史的教学与研究。已在人民出版社、中华书局、中国社会科学出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山东人民出版社、齐鲁书社等出版社出版《孔子新传》《孟子传》《秦汉史》《先秦秦汉史论》《先秦人物与思想散论》《秦汉人物散论》《秦汉人物散论续集》《梁启超评传》《王莽传》《中国古代反贪防腐术》《齐鲁传统文化中的廉政思想》《汉代的星空》《汉朝开国六十年》《中国农民战争史·秦汉卷》《中国政治制度通史·秦汉卷》《山东思想文化史》《秦汉政治思想史》等个人专著32部，主编、合撰、参编著作31部。有关著作曾获得国家图书奖、国家社科规划项目一等奖、山东省社科著作一等奖等多种奖项。在《光明日报》《中国文化报》《大众日报》《炎黄春秋》《文物》《文艺报》《中国史研究》《历史教学》《文史哲》《东岳论丛》《山东社会科学》《齐鲁学刊》《史学月刊》《江海学刊》《人文杂志》《史学集刊》《孙子研究》等报刊发表论文300余篇。两次获得“山东省专业技术拔尖人才”称号，享受政府特殊津贴。曾兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史学会副会长、山东省历史学会副会长、山东大舜文化研究会副会长、山东孙子研究会副会长和北京师范大学、山东师范大学、青岛大学等校兼职教授。△孟祥才先生本栏目采取文字与语音朗读结合的方式，推出彭门创作室导师、著名历史学家孟祥才先生的新作《孔子新传》。《孔子新传》于2021年由人民出版社出版，以生动传神而不失学术性的笔触，将孔子这一位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家的人生经历、生活情趣和思想学说娓娓道来。本栏目每周持续更新，敬请广大读者和听众朋友们关注。第三章“入太庙，每事问”孔子的童年，并不是在鲜花酒杯、欢声笑语中度过的，而是充满着无限的不幸、困苦和艰...

导师新作 | 《孔子新传》（四）

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发布时间： 2021 - 07 - 28

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导师新作 | 《孔子新传》（四）导读孟祥才（1940年——），男，汉族，山东临沂人。彭门创作室导师，山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师。长期从事中国古代史和中国思想史的教学与研究。已在人民出版社、中华书局、中国社会科学出版社、上海古籍出版社、北京出版社、山东人民出版社、齐鲁书社等出版社出版《孔子新传》《孟子传》《秦汉史》《先秦秦汉史论》《先秦人物与思想散论》《秦汉人物散论》《秦汉人物散论续集》《梁启超评传》《王莽传》《中国古代反贪防腐术》《齐鲁传统文化中的廉政思想》《汉代的星空》《汉朝开国六十年》《中国农民战争史·秦汉卷》《中国政治制度通史·秦汉卷》《山东思想文化史》《秦汉政治思想史》等个人专著32部，主编、合撰、参编著作31部。有关著作曾获得国家图书奖、国家社科规划项目一等奖、山东省社科著作一等奖等多种奖项。在《光明日报》《中国文化报》《大众日报》《炎黄春秋》《文物》《文艺报》《中国史研究》《历史教学》《文史哲》《东岳论丛》《山东社会科学》《齐鲁学刊》《史学月刊》《江海学刊》《人文杂志》《史学集刊》《孙子研究》等报刊发表论文300余篇。两次获得“山东省专业技术拔尖人才”称号，享受政府特殊津贴。曾兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史学会副会长、山东省历史学会副会长、山东大舜文化研究会副会长、山东孙子研究会副会长和北京师范大学、山东师范大学、青岛大学等校兼职教授。△孟祥才先生本栏目采取文字与语音朗读结合的方式，推出彭门创作室导师、著名历史学家孟祥才先生的新作《孔子新传》。《孔子新传》于2021年由人民出版社出版，以生动传神而不失学术性的笔触，将孔子这一位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家的人生经历、生活情趣和思想学说娓娓道来。本栏目每周持续更新，敬请广大读者和听众朋友们关注。第二章“礼崩乐坏”的时代（三）奴隶社会向封建社会转化时期的中国历史，同...

四书精读——《中庸精读》（二）

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发布时间： 2021 - 07 - 27

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四书精读——《中庸精读》（二）导读曲阜彭门创作室编撰的“中华优秀传统文化书系”，是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目，由山东出版集团、山东画报出版社策划出版。以儒家经典为主要内容，对儒家文化蕴含的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等进行了现代性阐释。《中庸》是儒家重要的一部经典著作，原是《礼记》中的第三十一篇。南宋朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”并为之作注。宋代以后直至清末，成为学校官定的教科书，也是读书人科举考试的必读之书，对中国古代教育和思想文化影响巨大。本章有讲中庸是君子必备的高贵品质，高度强调了其重要性。第二章仲尼曰：“君子中庸[1]，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也[2]，小人而无忌惮[3]也。” 【注释】[1]中庸：朱熹《四书章句集注》解释说：“中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”意思是说，不偏颇，不过头，不欠缺，保持自然常态，就是中庸。[2]小人之中庸也：据朱熹《四书章句集注》，王肃本、程颐本皆作“小人之反中庸也”。[3]忌惮：顾忌和畏惧。▲孔子观欹器·吴泽浩绘译文【译文】孔子说：“君子中庸，小人违反中庸。君子中庸，是因为君子行事时刻都遵照适中原则；小人违反中庸，是因为小人行事无所顾忌。”中庸今读【今读】此处“中庸”应作动词看，意为符合中庸之道。孔子感慨的说，君子的言行举止大都符合中庸之道，不偏颇，不过头，不欠缺，一切都是那么完美，恰到好处。而小人的所作所为却常常背离中庸之道。而且，孔子还进一步分析了小人背离中庸之道的根本原因，那是小人为人处事没有顾忌和畏惧。由此不难看出，要让自己的言行举止“中庸”，要成为孔子赞叹的君子，首先就要做到心存敬畏，按自然规律为人行事。敬畏自然规律。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应...

大一统背景下的秦汉工商业政策

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发布时间： 2021 - 07 - 22

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导读孟祥才，彭门导师、著名历史学家，山东临沂人，1964年毕业于山东师范学院历史系，后前往中国科学院历史研究所攻读研究生。现为山东大学历史系教授，博士研究生导师。兼任中国农民战争史研究会秘书长，中国秦汉史研究会副会长、山东史学会副会长，山东农民史研究会副理事长。长期从事中国思想史、先秦秦汉史的教学和研究工作。秦朝建立以后，秦始皇实行“车同轨”、“书同文”和统一货币、统一度量衡的政策，本来是为工商经济的发展创造了良好的条件，然而，由于秦朝在国家实现统一和国内和平的条件下仍然继续战争时期的政策，就使发展工商经济的良好条件基本上没有发挥应有的作用。西汉建立后，尽管在基本经济政治制度上继承了秦制，但是，因为前期60多年间推行“黄老政治”，实行轻徭、薄赋、节俭、省刑的政策，大大减少了政府对经济的干预。这就使西汉前期的经济很快得到恢复和发展，手工业、商业和城市空前繁荣。“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”的谚语，正是反映了工商业的发展。当时市场繁荣，货物种类繁多，《汉书·食货志》记载的商品就达数十种之多，很多大商人“贾郡国，无所不至”，通过赢利，积聚了数以千万计的巨大财富。西汉时期，繁荣富丽的城市，灿若繁星，不仅中原地区原有的著名城市如长安、洛阳、临淄、邯郸等，超过昔日的繁盛，而且在江淮地区和南方、西南也崛起了一批新的城市，如江陵、合肥、番禺、成都，都成为区域性贸易的中心。不过，西汉建国初期实行的黄老政治虽然对安定民生，发展生产、繁荣经济起了显著的积极作用，但是，这种“无为”、“放任”的统治政策也给地方豪强势力，其中包括大工商主的坐大提供了适宜的环境和条件。如赵国人卓王孙，在秦时被逼迁往蜀地，后在临邛冶铁致富，“有僮千人，田池射猎之乐，拟于人君”。这些人不仅欺压百姓，而且逃避赋税，蔑视官府，他们“滞财役贫，车毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给焉。冶铸鬻盐，财或累万...

秦汉政治思想史 | 社会经济变迁（三）

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发布时间： 2021 - 07 - 15

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导读孟祥才，彭门导师、著名历史学家，山东临沂人，1964年毕业于山东师范学院历史系，后前往中国科学院历史研究所攻读研究生。现为山东大学历史系教授，博士研究生导师。兼任中国农民战争史研究会秘书长，中国秦汉史研究会副会长、山东史学会副会长，山东农民史研究会副理事长。长期从事中国思想史、先秦秦汉史的教学和研究工作。王莽的“王田”政策及其失败公元9 年，王莽利用西汉末年社会矛盾和阶级矛盾激化引起的社会危机，特别是社会各阶层对西汉皇朝的失望和“改朝换代”思潮的泛滥，通过篡政的方式消灭了刘氏皇统，建立新朝。以后，立即依照《周礼》设计了一套披着复古外衣的改造蓝图。主要内容就是王田奴婢政策。始建国元年(公元9年)，王莽颁布了实行王田奴婢政策的法令：古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛断其命。奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，谆人伦，缪于”天地之性人为贵”之义。……汉氏轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十税一，实什税五也。父子夫妇终年耕芸，所得不足以自存。故官者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不错。……今更名天下田曰”王田”，奴婢曰”私属”，皆不得买卖。其男口不盈八而田过井者，分余田予九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇祖考虞帝故事。△王莽像王莽在诏令中正确地指出了西汉末年土地高度集中、赋役剥削严重、奴婢与牛马同栏等诸多悲惨的社会现实，说明他当时对面临的社会矛盾有着比较清醒的认识，也希望通过改制来解决这些问题。但是，由于王田奴婢政策本身违背了社会发展尤其是经济运行的客观...