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2022
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鲁哀公十七年（公元前478年），哀公为表对孔子的尊崇之意，将孔子所居之堂，作“寿堂”，“后代因庙藏夫子平生衣冠琴车书于寿堂中”（《史记•孔子世家•索隐》）。《孔氏祖庭广记》第二卷载：“鲁哀公十七年立庙于旧宅，守陵庙百户”。汉高祖刘邦于公元前195年冬十一月，来阙里孔庙。“以太牢祀孔子”，同时封孔子九代孙孔腾为“奉祀君”，这是帝王祭祀孔子之始。从哀公立庙，到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的三百余年间，是中国思想发展史上的一个特殊时期，社会形态经过了从奴隶制向封建制的过渡，与奴隶制相适应的思想理论更替为与封建制相适应的儒学思想理论，在这一重大转变的过程中，历经战国时期的诸子百家争鸣、秦始皇的焚书坑儒、汉初的霸王道杂之等一系列的思想运动，儒家思想则在孔子基本思想的基础上经过曾子、子思、孟子及汉初儒生的进一步改造和发展，在政治上适应了封建大一统社会的思想需要，特别是董仲舒将儒家思想与神学的有机结合，创立了以儒家思想为基本内容的神学目的论，第一次在理论上论证了封建中央集权的合理性和必要性，这一思想迎合了汉武帝的统治需要，故而得以被推上了独尊的地位，孔子做为儒家思想的奠基人也就理所当然地被推上了圣人的地位。随着孔子的地位升高，祭祀孔子的庙宇也就越来越受到统治者们的重视。据乾隆版《曲阜县志》记载，从汉初到清乾隆，孔庙重修扩建七十多次。曲阜孔庙到唐初已经颇具规模，“正庙五间，祀文宣王，南向坐，颜子面西，配闵子以下十哲及曾子，东西列坐，皆为塑像。两庑二十余间，祀七十二贤，图绘于壁上。庙后为寝庙，祀亓官夫人。前为庙门三间，甚壮丽”（《阙里志》•孔尚任著）。宋太祖建隆元年（公元960年），“帝谒孔子庙，诏增修祠宇，绘先圣先贤先儒像，释奠用永安之乐”，“三年（公元962年）诏祭孔子庙，用一品礼，立十六戟于庙门”（乾隆版《曲阜县志•通编》，下同）。宋太宗太平兴国八年（公元983年）修阙里孔子庙；宋真宗...