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发布时间: 2018 - 09 - 04
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曲阜孔庙奎文阁郑双  郭云鹏 奎文阁,位于曲阜孔庙内,是一座有着上千年历史的藏书楼阁。《说文解字》释曰:“奎,两髀之间。”《庄子·天文书》中则载:“西方十六星,象两髀,故曰奎。”奎星原是中国古代天文学中28星宿之一,又称为“奎木狼”。从星象图来看,“屈曲相钩,似文字之画”;而读音上,“奎”与“魁”同音,就将“魁”独占鳌头之意赋予了“奎”。两者结合可谓意头十足,深受古代科举士人喜欢。早在汉代纬书《孝经·援神契》中,就有“奎主文章”之说,奎星在隋朝之后也逐渐被引申为主管文运兴衰的神。“奎文阁”之名,也正是喻意孔子为天上的“奎星”。孔庙是中国传统的宫殿式建筑,它的建构折射着中国传统思想的光辉。《论语》载:“中庸之为德也,其至矣乎。”中国人不仅将中庸作为立德修身的指导,还将这种思想运用到了与人们生活息息相关的建筑中。孔庙整体以大成殿、奎文阁、寝殿三座大型建筑为中轴,其他庭院建筑分居两侧,并多以自然长青的植物为饰。这种构造完美地诠释了不偏不倚、天人合一的精神。孔庙本身以祭祀为主,中轴三座建筑中有两座供奉先人的建筑:大成殿供奉至圣先师孔子,寝殿供奉孔子夫人亓官氏。而以藏书为主要功能的奎文阁位于孔庙的中轴线上,其重要地位不言而喻。奎文阁也并非只有藏书功能,王纯在《从奎文阁藏书楼看儒家思想对建筑的影响》一文中指出:“奎文阁前院,是明清两代祭前进行各种准备工作的场所,除奎文阁楼上藏书外,祭祀时其楼下是过殿和孔子夫妇及四配十二哲祭仪的彩排处,大中门是衍圣公及陪祭人员举行戒誓仪式处……由此可见这一院落在祭祀中具有重要作用。”封建统治者为实现巩固统治的目的,常常实行“尊儒重道”的文化战略。宋真宗大中祥符元年(1008年),赐孔庙经史书籍及太宗御制书籍2150卷,藏于孔庙书楼。以后历代不断添补,藏书数量与日俱增。奎文阁的形成时间应当比宋初真宗赐书时间略早,建筑...
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发布时间: 2018 - 09 - 03
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曲阜的牌坊(三)刘岩  尚树志  王广恒     曲阜二十世纪六、七十年代前后拆除的牌坊。◆魏氏“圣旨节孝”坊坐落在曲阜明故城内仓巷街中段。建于清乾隆年间,为四柱三间,二层三楼,全石质,东西向过街牌坊。南北阔8.60米,东西宽2.90米,高约12米。石柱方形抹楞,每面0.65米,柱下前后有戗鼓石夹抱。三楼飞檐挑角,上刻瓦垄,檐下前后均雕垂珠12个。中间楼上正中有神兽驮宝瓶,脊梁两端起吻(雕石狮);楼下中有竖匾额,书“圣旨节孝”,两侧透雕“卐”字花板;坊额横书“旌表太学生孔兴扩妻魏氏”,落款“皇清乾隆三年一月奉敕建乾隆十一年五月成”;底部横梁浮雕二龙戏珠。两侧间楼下透雕铜钱透花板,底部两柱之间花板均浮雕双凤、花草。1957年7月10日,被曲阜县人民委员会公布为第一批文物保护单位。按:《曲阜县志》载:“孔兴扩妻魏氏,年二十六而寡,八十有三而卒。”据墓表碑记,孔兴扩,字蕴行,为孔闻诗之元孙。魏氏入孔门年仅20岁,孔兴扩死后,艰难抚养两女,后立本家姪孔毓玑为嗣。教子有方,贤良有节。魏氏,河南左布政魏肯构之曾孙女。◆陆氏“恩褒节孝”坊坐落在曲阜明故城内半壁街,孔庙西华门南侧。建于清乾隆年间,为四柱三间,二层三楼,全石质,南北向过街牌坊。东西阔8.50米,南北宽2.90米,高约12米。石柱方形抹楞,每面0.60米,柱下部前后有戗鼓石夹抱,底部柱础石厚约0.80米。三楼均起高脊,飞檐挑角,上刻瓦垄,檐下前后均雕垂莲12个。中间楼上正中有神兽驮宝瓶,脊梁两端起吻;楼下中有竖匾额,书“圣旨”,坊额横书“恩褒节孝”,边落款“旌表候选通判孔毓玠妻陆氏”。两侧间对称。1957年7月10日,被曲阜县人民委员会公布为第一批文物保护单位。按:孔毓玠,康熙四十八年(1709年)乙丑科殿试第三甲,赐同进士出身。《曲阜县志》载:康熙四十五年(1706年),表节...
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发布时间: 2018 - 09 - 03
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曲阜的牌坊(二)                刘岩  刘晓寒 贾静歌      旧时曲阜古牌坊分布较广,文物建筑群所属的孔庙6座、颜庙4座、周公庙3座、尼山孔庙1座、孔林内外10余座、少昊陵1座,这些属于保护单位建筑群内牌坊保存完整。除此之外,曲阜拆除的牌坊还有很多,明故城内古街道上计有15座、时庄街道办事处坊岭西村1座、小雪街道办事处小雪村2座。多毁于二十世纪六、七十年代前后。主要列举如下:◆陈氏“敕表贞节”坊位于曲阜明故城内西门大街,火神阁西侧路南。始建于明天启年间,为二柱一梁冲天式牌坊,石质,座南朝北,东西面阔4.25米,南北宽2.20米,高约3米。陈氏,孔子六十一代孙孔弘山之妻。该牌坊柱为方形抹棱,每面0.57米,下部设有戗鼓石前后夹抱;梁额刻双凤朝阳、双狮绣球图案;中额上刻“圣旨”,下刻“敕表贞节”,旁刻小字:“敕赠征仕郎礼科右给事前吏科给事中书舍人孔弘山妻敕封太孺人陈氏”。1957年7月10日,被曲阜县人民委员会公布为第一批文物保护单位。按:孔弘山,明万历时期人,生卒年月不详,孔子六十一代孙,属盛果户。孔弘山死时,其妻陈氏年20岁,抚数日婴儿,孀居50余载。其子孔闻诗终于在天启二年(1622年)中举进士,后奏请旌表其母,陈氏被敕封太孺人,故立坊褒扬。◆孔闻诗“宠赐”坊坐落在曲阜明故城内城隍庙街中段。建于明天启年间,为四柱三间,三层五楼,全石质,南北向过街牌坊。东西面阔9.50米,南北宽3.80米,高约18米。四柱,方形抹楞,中间两柱略粗大,底部四面加护石板,四柱前后戗石基座之上皆圆雕文殊菩萨坐狮像;两侧抱柱石上又有砻刻卧狮4个。中间底层枋下深浮雕二龙戏珠,梁枋刻“礼科右给事中前吏科给事中中书舍人孔闻诗”;中层匾额...
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发布时间: 2018 - 09 - 02
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曲阜的牌坊(一)刘岩  王凡  郑爽 牌坊,亦称牌楼,是我国古建形制之一。在过去曲阜曾有许多端庄华丽的过街牌坊,由于历史的原因,或自然倒塌,或被人为拆除。现留存牌坊多为古建筑群体的组成部分,它们庄严地点缀在建筑群体的前端,彰显着历史的厚重,十分引人瞩目。那么,它的出现承载着怎样的历史使命,又蕴含着怎样的文化内涵呢?牌坊滥觞于汉时的石阙,而后逐渐成为显示官爵、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。当时置于官衙府第或都城的主要建筑前的主要道路入口处,因通体为石质构筑,故称之为石阙。到隋唐时期,城市化发展成为社会主流,出现了许多举世闻名的大都市。为了便于城市管理,于是就有了大小约等的用于居住的“里坊制”。里坊有墙体封闭相对独立,之间的互通各有坊门相连,此时,坊门称之为“阙门”,门上榜书坊名加以识别。如该坊里人家出现了值得炫耀或褒扬之事,常常里坊阙门上悬牌旌表,但多以褒扬封建伦理道德者为主,诸如节孝、忠信之类。史籍中有不少:“诏树阙门闾”、“表其门”的记载。于是,“树阙门闾”的坊门就成为了牌坊形制的直接源头。宋时,随着人口的增加,城市的经济生活进一步繁荣发展,商业活动的需求迫使原来的“里坊”居住体制被打破,为了沿街经商的需要,护卫里坊的墙体也轰然倒塌消失。但被人们津津乐道、引以为豪的“坊门”,虽然脱离了墙体,其形状与文化内涵却完整地继承下来。同时,对牌坊的形制进行了统一规范管理,坊门是由两根高过门顶的华表柱中间连一至两根横梁及门扇,组合成一种新式样的门。由于该门依然保持了旌表功能,从此便有了旌表门第的意思,自成一体的牌坊就成了中国古代独特的艺术建筑类型。明清时期,牌坊的文化内涵已完全被“旌表建坊”所取代,演变为一种固定的专用建筑模式。成为突出榜书歌功颂德或旌表教化风尚最高荣誉的“标榜牌”,表达了中国封建社会人们的人生理想与最高追求。从而被赋予了炫耀标榜、追思...
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发布时间: 2018 - 09 - 01
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孔府内宅故事一则周敬鹏  曹帅 从进入孔府开始直到三堂,我们领略的主要是孔府显赫的政治地位。然而从内宅门处,我们开始进入孔府的内宅区域。内宅与前面的衙门不同,是孔府的生活家园。进入孔府内宅门,我们又将看见什么呢?孔府官署后,有一道低矮严紧、在外人看来甚至有些阴森神秘的门楼,这就是孔府的内宅门。此门为明代建筑,高6.54米,长11.80米,宽6.10米。五檩三柱分心式木架,灰瓦悬山顶。檐下施一斗二升云栱。内部结构为中柱到顶,以云栱承脊檩,双步梁下垫通替木,雕作雀替状,单步梁上用叉手,绘松纹彩画,柱高径比为10.6:1,外柱有侧脚,屋脊升起,均有明代风格。孔府内宅门虽然门体不大,但是作为官衙与内宅分隔的地标性建筑,在孔府建筑布局中的位置却显得非常重要。在封建社会,“男女授受不亲”观念是很强的戒律,孔府又是中国最大的书香门第,所以对内宅的控制特别严格,任何人不得擅自逾越。旧时,乾隆皇帝所赐的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对仪仗,排列于门前的两边,有不遵令擅入者将严惩不贷。孔府内宅门把孔府隔成了两个内外的世界,门里便是衍圣公及其家眷的生活家园,中国古代的一些家族生活传统、习俗与矛盾在这里都有所发生。家庭的正剧、悲剧、喜剧乃至闹剧;人间的悲欢离合、生死离别在此被体现的淋漓尽致。那么,在这孔府内宅门中,又有着怎样的故事呢?乾隆三十七年(1772年),当朝重臣于敏中的女儿于珊兰走进了孔府,跨入内宅门与七十二代衍圣公孔宪培完婚,成为府内“少奶奶”,史称于氏。于珊兰是堂堂户部尚书于敏中的三女儿,相传乾隆是她的生父。当然,这只是无稽之谈。但是有关乾隆皇帝女儿下嫁孔府的故事在民间却是广为流传,且有多个版本。第一个是尊孔崇儒说,乾隆皇帝一向尊孔崇儒,为了满足这一心理,他不惜将自己女儿下嫁给孔府,与孔府联姻。可在当时满汉不能联姻,因此乾隆皇帝将女儿寄养在于敏中的家中,后来又以于敏中的...
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发布时间: 2018 - 08 - 30
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津浦铁路与阙里刘岩 刘国成 尚树志 京沪铁路连接了中国最大的两座城市北京和上海,沿途大都为沿海经济发达地带,并且现在已经建设完成高速铁路和客运专线,因此成为中国目前最繁忙的铁路干线之一。其实,今天我们看到的京沪铁路,前身名为津浦铁路。十九世纪末的中国处于半殖民半封建社会,列强入侵,社会黑暗,政府腐败无能,西方帝国列强为了各自利益窥视中国,希望自身利益最大化。因此在1898年9月,英、德资本集团在中国不知情的状况下,擅自在英国伦敦举行会议,决定开办津镇铁路(天津至镇江)。无能的清政府屈服了英、德帝国主义的压力,于1908年签定了借款合同,并将津镇铁路改为津浦铁路。津浦铁路北起天津总站(今天津北站),南至江苏浦口,于1908年正式破土动工,1911年9月竣工,1912年全线通车,全长1009公里。北段自京奉铁路天津总站以南,至山东韩庄,长626公里;南段自韩庄至浦口,长383公里。其中山东省内以及北段由德国投资建设;江苏、安徽段由英国投资建设。这样列强通过修造铁路进一步掠夺中国的财富。但从现今地图上看,铁路进入曲阜境内腹地不远,便调头西南往兖州方向,后又转向东南过邹县(今邹城市),在此地域画了一个半圆,避开了曲阜城。人们不禁要问,是什么原因铁路绕了一个大弯而不走直线?当时的曲阜究竟发生了什么事情?原来,早在正式动工前的光绪二十五年(1899年)五月,清政府就与英、德资本集团草签定了合同,德国公司已经开始进行先期的勘探工作,光绪三十年(1904年)七月,勘探工作在曲阜进行。在黄发碧眼的德国人、工程师伯伦克的指挥下,一伙手拿仪器、肩扛标旗且统一制服的人员,在农田里穿行,测量,插标,忙碌着,引来许多农夫观望。曲阜人先前也曾见识过外国洋人,那多是衍圣公府的座上宾,满口鸟语,甚是威风,招来许多仰慕。而这次不同,他们不走寻常路,单往田野里钻,还不时鼓捣着三脚架上的仪器,趴在上面向...
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发布时间: 2018 - 08 - 30
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北京城内的衍圣公府彭庆涛 孟祥明 尚树志 当下社会,人们对驻京办这个词并不陌生,北京市有很多不同的驻京办,为的是方便联络。其实早在明朝,衍圣公就在北京有一座相当于驻京办的自己的府第。在北京城西城的东南部,中南海西侧,有一条街道,因其地有明代衙署太仆寺遗址,所以叫太仆寺街,这条街呈东西走向,东起府右街,西至东槐里胡同。清代初期的太仆寺衙门,后来移至正阳门东城根(今之前门东大街)。早年在太仆寺街,有一座明代英宗皇帝赐给孔子后裔的府第,亦称“衍圣公府”。这座位于太仆寺街西口路北的宅第,坐北朝南,有四进院落。前院有正房3间,硬山,调大脊筒瓦板瓦复顶,前后带廊。二进院有正房1间,硬山,前后带廊,东西配房各3间。三进院有正房5间,硬山,前后带廊,东西有配房各3间。四进院有正房12间。院内曾栽竹、藤花、槐、柳、桃、海棠、栾枝、丁香、并有古槐、榆、椿、枣共30余株。《燕都杂咏》中这样描写这座府邸:“赐第西华近,崇儒礼更加。墙高瞻数仞,知是鲁东家。”从此,衍圣公凡遇进京朝贺,便在在此居住。本来这座宅第是用来作为孔府的驻京办事处,皇帝所赐,又位于四九城内,天子脚下,是衍圣公一门倍受宠遇、无上荣耀的象征,可是这座宅第在清朝初年却差点从手上失去。这是为什么呢?这还要从明末清初说起。    崇祯十七年,即公元1644年,正是改朝换代之际,李自成率领大顺农民起义军攻破北京城,崇祯皇帝在梅山自缢而死,立足二百七十六年的大明王朝宣告灭亡。此时,远在千里之外的衍圣公府以有所闻,也深知“顺我者昌,逆我者亡”的保身哲学。改朝换代了,只有洞察时局,静观其变,听之任之。当时在位的衍圣公是第六十五代衍圣公孔胤植,他的身份比较特殊,并不是第六十四代衍圣公孔尚贤的嫡子,甚至不是他的亲生儿子。六十四代衍圣公孔尚贤本来有两个儿子,皆早死无嗣,孔尚贤以从弟孔尚坦之子孔胤植袭承衍...
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发布时间: 2018 - 08 - 28
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孟 母 仉 氏敖翔 曹帅 邹鲁之地,素来是礼仪之邦,也是为世人瞻仰的孔孟之乡。除了曲阜孔林和邹城孟林之外,曲阜城南13公里处的“孟子故里”凫村东侧的马鞍山麓,还坐落着一座受人敬仰的陵墓,这便是孟母林。孟母林,是亚圣孟轲父母及部分后裔的家庭墓地。林门前,有一条长143.5米的林道,顺林道入林,北行折西不远,有一红墙环绕的院落,四周松柏环抱。前有大门楼一座,院内正中建享殿三间,是祭孟子父母的地方,始建于北宋景祐年间。清乾隆九年(1744年)博士孟衍泰重建。殿内原有孟母塑像端坐于木雕神龛内,旁有孟子七十三代孙孟庆棠重修享殿的石碑一幢,清光绪二十九年(1903年)立。享殿后院,树有神位碑,上刻楷书“启圣邾国公端范宣献夫人神位”。碑立于清代乾隆年间,碑前有石制供桌、香炉等。孟母,仉氏,鲁国人.人们对孟母并不陌生,尤其是《三字经》中“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”。由于她教子有方,不但为中国历史上养育了一位伟大的思想家,自己也名垂青史,与三国骂曹的徐庶之母、南宋刺字的岳飞之母并称为“贤良三母”。那么,除了“孟母三迁”的典故外,孟母仉氏,这位中华民族的良母典范,她的一生中又经历了哪些故事呢?孟父是一位怀才不遇的读书人,他为光耀门楣,离别娇妻稚子,远赴宋国游学求仕。三年后,他没有带来封妻荫子的荣耀,却给仉氏送来晴天霹雳的噩耗。从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。丧夫是一件极其悲痛而不幸的灾难,但孟母仉氏却是位贤淑又独立的女性典范,没有改嫁,独自一人教育失去父爱的孟轲。而马鞍山山麓坟茔如林,不时会看到丧葬的情景。年幼的孟轲看到频繁的丧葬后,常常与其他的孩子一同模仿大人们的跪拜和哭嚎。哭笑不得的仉氏便把家从凫村迁到了十里外的庙户营村,这里却是一个“日中为市”的交易集市。仉氏担心孟轲从此染上市井商贾锱铢必较的习气,最终又将家迁到了学宫旁。那间房屋虽然简陋之至,周围却墨香随蝶舞,书...
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