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发布时间: 2019 - 10 - 03
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古代冠礼的具体仪程作者:彭庆涛 高天健 龚昌华    来源:彭门创作室 冠礼的仪程,主要记载于《仪礼》中。我们这里参照《汉书》《宋史》以及《明史》等文献材料中对于冠礼的记述,对士冠礼的流程以及形式加以粗略梳理,以期完整展现古代的冠礼体系。通常而言,冠礼分为三个环节:一是冠礼之前的筹备,主要是占卜吉日、戒宾、筮宾、宿宾、为期等;二是冠礼的举行,包括陈服器、就位、迎宾及赞者、始加、再加、三加、宾醴冠者、见母、字冠者等;三是正礼后之诸仪,包括冠者见兄弟、赞者、姑姊,冠者执挚见国君、乡大夫、乡先生、醴宾、归宾俎等,以示感恩谢意。冠礼因时代的不同而略有差异,但各朝各代总体上还是沿袭了《仪礼·士冠礼》中的记载,略加增删或调整。1.冠礼仪注录(1)筮日即以占卜来确定冠礼日期。冠礼的筹备工作中,筮日是重中之重。筮卦所用的蓍草立于庙门。冠者的父兄着黑色的丝质衣冠,朝服,黑色丝带,白色皮革制成的蔽膝,即位于门东,西面。执事者如主人服,即位于西方,东面,北为上。占卜的工具放于门西塾。布席于门外中间偏西,西面。筮人执策,打开盛有蓍草的筒盖,向前请主人领受筮命。主事者自主人右边少退,帮主人观看所占筮的内容。筮人许诺,右还,即席坐,西面。卦者在左。筮毕,卦书记,执事者以示主人。主人看到结果后,返还原位。筮人还,东面,筮人与其属从预测凶吉完毕,进前,告吉。如不吉,则来日再筮,如初仪。(2)筮正宾筮正宾即在参礼宾客中占卜确定一人,为行冠礼时主持礼仪的正宾。主人告请众多来宾前来观礼。宾谦让答应后,主人两拜,宾答拜。主人退,宾拜送。举行冠礼的前期三日,筮正宾,如筮日之仪。前来的宾客着衣如同主人一样,出列于门的东边,西面两拜。主人东面答拜,此时选出副宾。副宾许,主人再拜,副宾答拜。主人退,众宾拜送。再选赞冠者一人,亦如之。(3)为期即商定冠礼开始的具体时辰。加冠...
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发布时间: 2019 - 10 - 03
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男子的成人之始——冠礼作者:彭庆涛 高天健 龚昌华    来源:彭门创作室 年方二十,渐趋成熟,即可称为“士”。士行冠礼,是为独立。远古时期,氏族出于保证成年男子担负生产狩猎等义务的能力,而对其进行的各种体质技能检测称之为“成丁礼”。之后,儒家取精弃糟,加工改造,使之成为放之社会而皆准的孩童成年之必备礼仪——冠礼。儒家认为,二十岁之前人应当识数目、懂廉耻,通辞令、学文字,颂《诗经》、习文舞。基础兼备,方能走向社会。为成年人举行仪式预示着行冠礼者由懵懂稚子开始转变为成熟之士。并且践行忠、孝、顺、悌,以便成人成才,管理事务。冠礼的流程较为繁琐,但是礼之愈繁,说明愈加重视。三次加冠,各有寓意,始加布冠,意为冠者具备衣食之能;二加皮冠,意为冠者具备基本武技;三加爵冠,意为冠者基本具备知书达礼之能。三冠连加礼的意义在于激励冠者由卑而尊不断进取,是谓“三加弥尊,谕其志也”。所谓“礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺而后礼义备,以正君臣,亲父子,和长幼。君臣正、父子亲、长幼和而后礼义立。”这说明冠礼的主要目的是对加冠者进行德智体的全方位教育。人之别于禽兽,因其识礼仪者,赞者、正宾为加冠者梳理头发、扶正帛巾,并让他展示体貌等等,都是用以端正其容貌、庄敬其神色、恭顺其辞令。西汉学者刘向《说苑》认为,冠礼之仪在于“内心修德,外被礼文”;又引孔子语:“正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”综上所述,冠礼行毕,一个人的身心得以彻底洗涤。他走向社会也将必然担负起家国重任,努力做出一番成绩。这一点值得我们当今的人反思。我们现在极少有人熟知这些礼仪,大家批评其繁琐的程序,却忽略了它带给当时人的巨大激励意义。我们没有这样的成人礼仪,自然也少了一次心灵的蜕变,少了一份对社会更加清醒的认知。当然,古代的冠礼局限于贵族子弟,平民百...
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发布时间: 2019 - 09 - 08
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“谨庠序之教”:我国古代学校概况作者:孙永选 吴兆灵 颜保华    来源:彭门创作室 我国文字发明较早,故而古代的学校也较为发达。《孟子·滕文公上》载曰:“夏曰校,殷曰序,周曰庠。”《礼记·学记》所记:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。”大致反映出西周时期的学校分布状况。家有塾。理论上是指同一里(二十五家为里)应有一所学校,因规模较小,称之为“塾”。有自发的私人属性,没有官办色彩,这便是“私塾”的由来。由于统治者历来重视学校的教化功能,“塾”的兴办伴随着我国漫长的历史,与官学相辅相成,并驾齐驱,数千年延绵不衰,直至清末民初。早期历史上最为著名私塾先生,首推孔子,他弟子众多,所创的儒家学派曾受独尊,影响巨大。可见,春秋时代之塾已经不局限于“家有塾”范围。另外,同时期办“塾”的还有墨子、荀子等等,他们在我国文化史上,留下了色彩斑斓的篇章。在此后的历史进程中,家塾、村塾、族塾层出不穷,星罗棋布。党有庠。五百家为一党,他们的学校称之为“庠”,规模要比塾大,相当于后世的“乡学”,也属于私办性质。术有序。术与“遂”同,一万二千五百家为遂,他们的学校称之为“序”,相当于后世的“县学”,属地方官办性质。国有学。周天子的宗主国的学校称之为“辟雍”,诸侯国无论大小,学校称之为“泮宫”,他们都是专门培养贵族子弟的地方。其中齐国的泮宫最为著名,后世有“稷下学宫”之称,“曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境,促进了先秦时期学术文化的繁荣。”这一完整的教育体系,网络了方方面面,为后世教育体系奠定了基本框架。古人在什么年龄段入学呢?《大戴礼记·保傅》载曰:“古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉。”又载:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”《礼记·王制》载:“小学在公宫南之左,大学在郊。”《白虎通》载:“八岁入...
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发布时间: 2019 - 09 - 08
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尊师重教:我国古代入泮礼综述作者:彭庆涛 吴兆灵 颜保华    来源:彭门创作室 我国自古就有重视幼儿教育的传统,谁不想“望子成龙,望女成凤”?但彼时并非如同现代意义上的“不输在起跑线上”,要学会各种五花八门的才艺,注重技能。古人却是为了孩子将来的成长,从小就立下简单的言行规矩,培养子女的德行。当然,古代父母面对的社会现实,也不允许给孩子有多种选项,只能在性格的塑造、做人的准则上下功夫。《礼记·曲礼上》记载了一段长者与幼童日常交往所应共同遵循的守则:“幼子常视毋诳。童子不衣裘裳。立必正方,不倾听。长者与之提携,则两手奉长者之手。负、剑,辟咡诏之,则掩口而对。”用现代语言来讲述,就是说:对于幼儿,应经常讲一些能够实现的事情来教育他,而不要随意哄骗他。对儿童应该灌输简朴的理念,不要讲究穿着的华丽。站立必须规规矩矩,恭敬大方,不要歪头侧耳而听,毫无敬意。受到长者搀扶、牵手时,儿童应该用双手握着长者的手,以示感恩。长者把儿童背在背上,或挟在肋下斜抱,凑近儿童耳边说话时,儿童要用手遮掩着口回答长者的话。这是一种最基础的行为教子之“礼”,面面俱到,又简单具体。虽然从现代理念来讲,规矩多多又太拘泥小节,扼杀了孩童的天真与烂漫,但对于“守规矩”的性格培养方面,起到了极大作用,特别是在儿童时期。古人对“幼子常视毋诳”向来十分重视。《韩非子·外储说左上》记载了一则故事:曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。曾子的妻子要到集市上去,她的孩子跟在身后哭闹,她便对孩子说:“你回去,我回来以后给你杀猪吃肉。”妻子从集市上回来时,发现曾子...
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发布时间: 2019 - 09 - 08
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传统“认干亲”习俗简述作者:孟继新 王新莹 束天昊    来源:彭门创作室 认干亲,又称结干亲、拜干亲,是我国流传已久的民间习俗。“认干亲”的原因多种多样,旧时最为常见的是婴儿出生不久的满月前后,或百天左右,由父母或祖父母怀抱着上街,见到的第一成年人便认作干亲。男性为“干爸”,女性为“干妈”,但往往这是预先准备好的。有的是为了避免灾祸,此乃迷信之说。例如,孩子经过占卜算命得知与父母命相不和,甚至相克,以“认干亲”的方式来改变,以达到阴阳协调,家庭和睦。即所谓:“双爹双娘,福大命大,逢凶化吉,遇难呈祥”。有的是因为独子或老年得子,此乃担忧之说。例如,上几代都是单传,此时又是独子,哪怕是有姐妹多人,也要让孩子认干亲,而且认人丁旺盛之家,认为这样才可以保佑一生平安。也有两家关系交往密切,甚至是世交,自愿认对方儿女作义子、义女的。也有体弱多病的孩子为了身体健康,大街上随意认干亲的。孩子在父母的带领下,到集市上看到身体健硕之人,口喊“干爸”倒头便拜,而且认得越多越好。此种认干亲的方式属一次性性质,一般以后两家没有什么来往。甚至还有寻找年代久远的石磨、石碾,古老的树木等为干爹干娘的,以求其结实强健。此种认者,则由父母带领向石磨石碾焚香叩拜。当然,我国历史上为了攀附权贵的认干亲比比皆是,时至今日也为数不少。一般性家庭认亲,确定对象后,要举行一定的仪式。常见的仪式是选择一吉日:干娘拿一个碗,一双筷,一件衣服送至干儿女家,由其款待一番,即成干亲。讲究之家也有写“承继帖”的。认亲这一天,孩子的父母要把室内外打扫干净,自己也要精心打扮一番,以示尊重。此外,还要准备丰盛的酒席,替孩子预备好香烛、孝敬干爸、干妈的礼物。此礼物中,干爹的帽子和干妈的鞋以及粉条是不可或缺的。其他烟酒、点心之类随意搭配,但要双数,不能落单。吉时已到,点上香烛向神明祷告,然后让前来的干...
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发布时间: 2019 - 09 - 08
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抓周——古时幼儿的周岁庆典作者:孟继新 王新莹 束天昊    来源:彭门创作室 抓周,是我国古代在幼儿满周岁时举行的一项仪式,此习俗带有浓郁的预卜性,流行大江南北。抓周的习俗,在民间流传已久,滥觞于先秦时期的鬼神文化,发端于魏晋南北朝时期,宋明时期流行于市。这种预测孩子的将来与性情的仪式,伴随着孩子的周岁庆典,或者说是周岁庆典的重要组成部分。有人把这种习俗总结为:“具有家庭游戏性质,是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。” 《左传·昭公十三年》有一段类似于抓周撞大运的故事,可视作抓周的先驱,载曰:“初,共王无冢适,有宠子五人,无适立焉。乃大有事于群望,而祈曰:‘请神择于五人者,使主社稷。’乃遍以璧见于群望,曰:‘当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?’既,乃与巴姬密埋璧于大室之庭,使五人齐,而长入拜。康王跨之,灵王肘加焉,子干、子皙皆远之。平王弱,抱而入,再拜,皆厌纽。斗韦龟属成然焉,且曰:‘弃礼违命,楚其危哉!’”楚共王有五个儿子,要选一位自己的接班人时犯了难,因为他们都是妾身所生的庶子。于是就以璧而望而遥祭楚国境内名山大川的神灵,祈求神灵助选一位继承者。祈曰:“请神择于五人者,使主社稷。”告毕,与巴姬一起把璧秘密埋在祖庙的庭院里,悄悄对众臣说道:“有谁祭拜时碰到此璧者,那就是神灵确认的继承者,谁敢违之?”然后,让全然不知内情的五庶子依长幼进庙拜跪祖先,共王与群臣一旁暗中观察。老大康王进来祭拜时,稍稍向前跨越一步,没有跪在玉璧的位置;老二灵王跪拜时,胳膊肘碰到了玉璧的一点边沿,偏了;老三子干、老四子皙则差的更远,完全不着边际。此时的老五平王年龄最小,是被抱进祖庙的,巧的是两次跪拜,均压在了玉璧的璧纽上。共王看到此景,当即表示后悔了,宣布无效,最终把长子康王立为太子。大臣斗韦龟非常愕然,感慨道:“此举摒弃了礼教、违背了天命,楚...
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发布时间: 2019 - 09 - 08
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我国古代的婴儿命名礼作者:孟继新 陈曦 姬晓灿    来源:彭门创作室 旧时,婴儿出生后,即由祖父母或父母给起个名,此乃“小名”。上学或成人以后再由老师或请先生按辈分给起个大名。男孩的小名有按属相干支起的,如寅戌、丙申。有按落生时祖父的年龄起的,这在明清以前很是普遍,如五十六、六十三、七十一、七十五等。有的怕婴儿夭折,起名叫狗剩、锁成、剩留、拴柱等。有希望婴儿将来时来运转,起名福成、运升、运起的。女孩儿则以美好的事物命名,如小梅、兰香、玉珍、玉翠、秀云、淑霞等。近现代取名,时代感非常强烈,反映出一个时代的社会政治动向。如:新中国成立时,人们给孩子起名,非常自然地想到“解放”“胜利”这样的词儿。抗美援朝时出生的小孩,“援朝”“卫国”便成了他们的名字。二十世纪五六十年代,“跃进”“红旗”“文革”“卫东”等名字,都带有强烈的时代政治色彩。其实,在先秦时期我国就有了庄重而虔诚的命名礼,这在《礼记·内则》《礼记·曲礼》中其谨慎、认真的态度可窥一斑。孩子出生后与母亲要有单独的居室,外人甚至丈夫也不得入内,只能遣人前去问候以示关怀。到了第三个月月底,选一吉日给婴儿剪发并举行“命名礼”。这一天,妻子梳洗干净打扮一番,抱着婴儿前来拜见丈夫。此时,家庭中的男女老少早就洗身净面,穿着干净的正装参加婴儿的命名礼。礼仪开始丈夫走向正室站在台阶上,面向西;妻子由侧室抱着婴儿来到丈夫正室的东房处,面东而立。此时,有德高年长的女眷在一旁喊道:“今天吉日,儿的母亲抱着小儿来拜见父亲了。”丈夫回答道:“你要教导小儿,尊礼守法,好好做人。”父亲上前仔细端详着婴儿,并握着他(她)的右手,经过认真思考后,非常愉悦地给小儿取了个名。妻子听到孩子的名后说:“我记住了,将来我会使其有所成就的。”说罢,就把婴儿递给女眷。女眷将婴儿之名遍告其他家庭成员,命名仪式结束...
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发布时间: 2019 - 09 - 01
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满月之喜,百日之庆作者:孟继新 陈曦 姬晓灿    来源:彭门创作室 满月,是婴儿一生的重要节点。婴儿满月,姥娘家人抬轿、备车或挑担来接闺女和婴儿,俗称“叫满月”。嫁出门的女儿抱着孩子回娘家,有的地方外婆会给宝宝肩膀上搭花线、脖颈上挂银制品银坠子,寓意祝福外孙长命百岁,享荣华富贵。据枣庄薛城人忠良回忆他们一带叫满月:“婴儿挪窝也就是第一次去姥姥家要折来一束桃树枝,上面用红丝线系上七枚铜钱和五枚染成红色的花生果,桃枝用于驱鬼避邪;七枚铜钱象征‘吉星高照’,又有‘人财两旺’之意;花生是长寿果,取‘长寿百岁’、‘五子登科’、‘儿女双全’之瑞征。桃枝系上红线、铜钱、花生,花花绿绿,确是美丽的饰物。人们看到它,便知‘挪窝’的来了。产妇‘坐月子’不准出门怕受风寒,满月头天婆婆用天麻、何首等活血的药材煮上老母鸡给儿媳妇发汗,强壮身体。第二天一早,由婴儿的舅舅担着筐篓,另一头方块石头来接(俗称叫满月)。挪(骚)窝有走一趟姥娘家聪明一回的说法。叫满月女孩是第二十八天,给产妇发汗要到娘家,由母亲操持。产妇到了娘家,婴儿姥姥迎,妗子接,抱到盛饮用水的缸前照一照,希望婴儿像水尖一样往上涨,搁排子上卧卧(排子是人们用高粱秸得顶稍串成的用具),方言拍拍啦啦就是泼泼辣辣的意思。后来用独轮车、排车,现在都用轿车了。在姥娘家过三五天(奇数天)。舅舅送婴儿回家带回‘剪头鸡’或‘剪头羊’。剪头鸡为一只红公鸡、一只母鸡,用大红布剪一花环套在鸡脖上,送行人用篮子挎着,一直送到家。剪头羊,山羊、绵羊都行,但要全白色的,羊头上用红色染了,着人牵去。无论剪头鸡、剪头羊,带回家喂养一段时日,不能宰杀食用,要到集市上卖掉。换回的钱,要先买一包盐带回家。盐是晶体,晶莹闪亮,预示孩儿定有大作为;盐溶于水,孩子水灵灵地,长了也会为人清正廉洁;盐调五味,会给家庭带来幸福欢乐,日子过得有滋有味。...
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