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发布时间: 2021 - 03 - 28
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戏鼠——给孩童和有孩童心的人作者:曲阜退休老教师  郭铮 前言庚子新春不出户,记起戊子写老鼠。顺口溜子再补充,总共溜出三十五。从前鼠多成灾害,如今却是罕见物。既不怀念多赞美,亦不怨恨大屠戮。濒临灭绝之物种,不忍对它太残酷。且学动漫童话剧,玩弄戏耍凑个趣。老少齐唱土儿歌,戏老鼠来戏老鼠。1.小老鼠,胖肚肚。天天早晨晒褥褥,天天过午洗裤裤。捂着尖嘴儿嗤嗤儿笑:“再尿就得光屁股。”2.乖老鼠,有心眼儿,钻进棉鞋睡一晚儿。人家早起要穿鞋,他可吓得红了脸儿。一蹿蹿出门下坎儿:“差点被人踩成扁儿!”3.大老鼠,真讨厌,偷来一碗炸酱面。得了面,更忙乱,爪子抓,尾巴蘸,加油加醋又加盐,放了红椒放青蒜。撑得老鼠肚儿圆,辣得老鼠一身汗。4. 胖老鼠,做事慌,东闯西撞找粮仓。门一开就往里钻,哇,这里美食满满装。就是冷得受不住呀,原来进了电冰箱。5.老老鼠,穿旧裙儿,一辈子就爱吃零食儿。怎么吃?不懂门儿:吃花生,不剥皮儿。吃栗子,扔了仁儿。肉串光啃竹棍棍儿,西瓜得先压成泥儿。6. 笨老鼠,上戏台,不会演唱下不来 。胡编两句混下来?厚着脸皮溜下来?拿束鲜花引下来?叫他老婆拽下来?被看戏的轰下来?找个狸猫抱下来?7.大白鼠,真干净,住在医院养鼠笼。溜了出去上门诊,它想冒充大医生。偷来口罩白大褂儿,塑料管子挂前胸。像模像样桌前坐,专等患者诉病情。无论看的什么病呀,开药全是麦粒、米粒、豆粒和花生。8.一根面条长又长,缠在鼠婆脖子上。“这是什么围巾呀?粘乎乎的这么烫!”鼠婆低头咬一口:“咦,这条虫虫还真香!”9.鼠哥我生来爱吃油。  香油,豆油,花生油,  猪油,牛油,鱼虾油,  哪一种油都可口,都可口。  刚才偷得小瓶油,  又红又亮看不够。  仰头全部倒进喉,  啊呀呀,真难受!  诶...
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发布时间: 2021 - 03 - 27
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历代嫡孙墓——孔霸、孔光嗣、孔仁玉导读孔林呈东西长方形,孔子墓居中偏南,其后世子孙则按照古代的丧葬制度,以次安葬在孔子、孔鲤、孔伋三世祖的后面及东西两侧。从总体布局来看,战国时期的墓葬多分布在孔子墓的周围;汉代墓葬在孔子墓西北和东北一带;唐、宋、金时期的墓葬在孔子墓北面和西面;元、明时期的墓葬多分布在林内西部、西北、东部、东北地带;清之后的墓葬多分布在林内东部、西部和北部;中部空闲地带也有部分明、清时期的墓葬。它们依次距孔子墓渐远。从墓葬主人的身份来看,又可分为祖孙三代墓、历代嫡孙墓、历代裔孙墓、家族女性墓。孔林内现有遗存的墓葬十万多座,以明清之后最多。宋之前的墓葬,因时间久远、自然侵蚀等原因遗存下来很少,有的即使遗存下来,但很难确定墓主身份。本章我们将结合墓主的经历,对孔林内现有遗存的一些重点墓葬进行探讨。△孔府档案◆第二代衍圣公孔若蒙墓孔若蒙墓位于孔子墓红墙西,封土已平,有石碑一通。孔若蒙,字公明,宋代仙源县(今曲阜)人,孔子第四十七代孙,第一代衍圣公孔宗愿的长子。宋神宗熙宁元年二月(1068年),孔若蒙袭封衍圣公,并兼任仙源县主簿。宋哲宗元祐元年(1086年)十月十五日,中散大夫、鸿胪卿孔若蒙族叔孔宗翰上书高太后说:“自汉代以来有褒成侯之国,魏晋以来又有‘奉圣’、‘崇圣’、‘恭圣’之号,其名虽不一,但都有实封,俱以百缣奉祀。孔子后裔之所以承袭公爵,本是为奉祀孔子,但现在多兼任其他官职,且居官在外,不能眷恋祖堂,以至于法度不全,庭宇不修,却不以为怪。”所以,“请自今袭封者无兼他职,终身使在乡里。”朝廷在商议后,“命官以司其用度,立学以训其子孙。袭封者专主祠事,增赐田百顷,供祭祀之余许均赡族人。其差墓户并如旧法。赐书,置教授一员,教谕其家子弟,乡邻或愿学者听。改衍圣公为奉圣公,及删定家祭冕服等制度颁赐之。”(《宋史·卷一百一十九·志七十二》)同时,为了...
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发布时间: 2021 - 03 - 23
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导读 中国书法艺术,是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印,有丰富、完整的理论体系,在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中,都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家,带大家走进他们的艺术世界。 书 法 家 简 介沈尹默,原名君默,浙江吴兴人,早年留学日本,后任北京大学教授和校长、辅仁大学教授。1949年后历任中央文史馆副馆长,第三届全国人大代表等职务。沈尹默以书法闻名,民国初年,书坛就有“南沈北于”之称。二十世纪四十年代书坛有“南沈北吴”之说。著名文学家徐平羽先生,谓沈老之书法艺术成就,“超越元、明、清,直入宋四家而无愧。”全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授认为:“数百年来,书家林立,盖无人出其右者”。国文研究所所长林尹先生赞沈老书法“米元章以下”。沈尹默的理论著作有《谈书法》、《书法论》和《二王法书管窥》等。▲沈尹默  书 法 风 格 台湾大学教授傅申先生在《民初帖学书家沈尹默》一文中,有“楷书中我认为适合他书写的,还是细笔的楮楷,真是清隽秀朗,风度翩翩,在赵孟頫后, 难得一睹。”已故浙江美院陆维钊教授评沈老书法时,云:“沈书之境界、趣味、笔法,写到宋代,一般人只能上追清代,写到明代,已为数不多。”他的书法用笔挥洒自如,如行云流水,自然流畅。笔墨跌宕起伏,浓淡相间,有欧阳询之神韵,带赵孟頫之骨肌,深受众多文人墨客的赏识。▲沈尹默楷书1999年的《沈尹默手稿墨迹》则为他的草稿书扎精品四十余件,以行草为主。1960年,横跨四十年,可以看到沈老楷书从北碑、唐晋风味演变到自成独特风格的过程。乃为研究沈氏碑帖及学书者临摹之范本。其中一种为沈老在1921年为蒋(中正先生)母王太夫人书墓志(现陈列于台北中正纪念堂)。孙中山先生为蒋母写祭文并书“蒋母之墓”四个大字。此帖碑即将付...
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发布时间: 2021 - 03 - 22
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宗子以下各府分支明洪武十年(1377年),孔子的第五十六代孙衍圣公孔希学,奉敕在孔庙东侧建立府第,称为“大成至圣世袭衍圣公府”,也就是今天的孔府(衍圣公府)。孔氏正统直系后裔身居衍圣公府,掌管孔氏家族及曲阜县事。而各代衍圣公胞弟,则另选地建宅,离孔府而分居。因此,众多的孔氏贵族府第建造布置在曲阜城内。有大府、二府、三府、五府、十府、十二府等。明代以前,孔府(衍圣公府)没有太多的土地财产,没有条件给次子建立府第。从明代起,虽然土地多了,但都是祭祀孔子的田地,朝廷规定,祭田为祭孔专用,产权属国家,衍圣公没有买卖、转让、分割权力。因此五十五代衍圣公孔克坚虽然有九个儿子,但也没有分开建府。只有在孔氏六十户中,分成前十户,各有住宅而已。到六十二代、六十三代和六十五代,虽然都有兄弟,但也没有新建立府第。到清代康熙年间,六十七代衍圣公孔毓圻有四个儿子,长子孔传铎继承公爵,为衍圣公,住在孔府内。二子孔传鋕,住进南府。三子孔传钲,在五马祠街和东门大街分别建立府第,称为老五府。四子孔传镛出继。从此以后,支系渐多。这些府第中,官宦名人倍出,官职显赫,事业有成,对当时的社会产生了一定的影响。有的则成为经学家、文学家、书法家、金石学家,并有多种著作,刊行留传后世。据《阙里文献考》载,按照朝廷规定,祭田不准分配,只有孔府私产土地可以分配一部分。分居子弟每人给银三千两,作为置备房产之需,分支后就要独立门户。兄弟分居时,私产浮财也可能带走一部分。△《阙里文献考》到六十八代衍圣公孔传铎又有六个儿子,分居时又增加了五个府第,以按叔伯排行,所以又有二府、八府、十府、十二府、后三府等。到七十一代衍圣公孔昭焕又有五个儿子,府第越分越多,这代有个二府、下代又有个二府,排行也有重复,所以又用“凝”字起了五个堂号,称为“五凝”。分别有:孔宪培的凝绪堂、孔宪增的凝祉堂、孔宪圭的凝静堂、孔宪筠的凝道堂、孔宪堃凝远堂。在各府的...
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发布时间: 2021 - 03 - 18
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导读身为华夏儿女、炎黄子孙,我们每个人都有自己的姓氏,那么我们的姓氏从何而来?在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢?本号“百家姓”系列推送带您走进历史,探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。岑姓源出岑姓主要有姬姓、百越岑姓、壮族岑姓三种源出。一、源出姬姓出自姬姓,为西周王室姬渠之后,属于以国为氏。史籍《吕氏春秋》记载:“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子,其地也,今梁国岑亭是也。”史籍《通志·氏族略》记载:“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子。” 二、源出百越之娌人出自百越之娌人,属于少数民族改姓。史籍《姓氏考略》记载:“岑,望出南阳,又,两越娌人多岑氏”。娌人,即俚人,秦汉至唐末时期大多聚居在今粤西茂名、雷州等地。对俚人活动的记载,最早见诸于史籍《后汉书·光武帝纪》:“建武十二年,九真徼外蛮里张游,率种人慕化内附,封为归汉里君”,唐朝章怀太子李贤为此作注:“里,蛮之别号,今呼为俚族人”。三、源出古僮族出自古僮族,即今壮族,属于兄弟民族改姓。相传,壮族先民有名无姓,于是各部落首领集会商定各部落的姓氏。因主持人部落最强大,故以“黄”(表大王之意)为姓,擅长养黄牛的部落以“莫”(表黄牛之意)为姓,擅长猎鸟的部落以“陆”(大鸟)为姓,擅长养狗的部落以“麻”(神犬)为姓。就此,大家都因有了姓氏而欢呼雀跃。但在江岩之地为大家杀牛做饭的部落首领,见大家都有姓氏而自己没有,因此大发其怒,以刀拍击砧板来表示不平,最后,大家一致决定,该部落就以“岑”(砧板)为其姓。岑姓名人本期百家姓为大家介绍的岑姓名人是唐代诗人岑参。岑参(718年?-769年?),荆州江陵(今湖北江陵县)人或南阳棘阳(今河南南阳市)人,唐代诗人,与高适并称“高岑”。 △岑参岑参出生在一个官僚家庭,因聪颖早慧而五岁读书、九岁属文。天宝三载(744年),岑参进士及第,守选三年后获授率府兵曹参...
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发布时间: 2021 - 03 - 15
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清嘉庆十年六十户户头户举名册孔氏族长造送户头户举点名清册:大宗户:户头:广淮,户举:毓廷。临沂户:户头:继祯、继珃,户举:继俭。孟村户:河南户:户头:传汭,户举:传俊。河北户:户头:昭典,户举:广俊。道沟户:户头:传滨,户举:传经。滕阳户:户头:户举旧县户:户头:传林,户举:传珍。终吉户:户头:兴荣,户举:传光。蔡庄户:户头:毓滨,户举:毓荣。戴庄户:户头:继哲,户举:继电。栗园户:户头:继谦,户举:传忠。时庄户:户头:继昌,户举:广忻。泗北户:户头:毓宦,继富,户举:继脉、传丕。店北户:户头:毓泉。西郭户:户头:毓春。仙源户:户头:传绅、广福。泉南户:户头:继玉。齐王户:户头:继潭,户举:传森。盛果户:户头:毓兰,户举:继洵。苗孔户:户头:传泗,户举:传杰。文献户:户头:传铭。沂北户:户头:毓秉,户举:毓洗。黉门户:户头:衍伦。石村户:户头:毓和,户举:传辉。鲁贤户:户头:传法、毓山,户举:毓东。沂阳户:户头:传理,户举:兴瑞。孔村户:户头:继汪,户举:继武。王堂户:户头:继富。小庄户:户头:继图,户举:广泰。宫端户:户头:兴来,户举:华店户:户头:昭贤、继先。古城户:户头:继春、传贞,户举:毓水。冈山户:户头:传俊,户举:继曾。鲁城户:户头:传辉、继纯,户举:广焙。孔屯户:户头:传磊。西城户:户头:继兰。旧城户:户头:户举:传松。吕官户:户头:传清,户举:传淮。林前户:户头:继忠、兴宝,户举:兴诚。防西户:户头:传凤,户举:毓振。林门户:户头:毓凤、户举:毓科。官庄户:户头:兴如、毓清,户举:毓琮。大薛户:户头:传桐,户举:广文户:户头:兴鲁,户举:小薛户:户头:兴柑、衍昂。陶乐户:户头:继奎、广栋,户举:传瑛。北公户:户头:毓宽,户举:传远。纸房户:户头:毓英,户举:毓书。董庄户:户头:毓璠。防上户:户头:继朗。高庄户:户头:传芬,户举:传文。南公户:户头:传礼,户举...
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发布时间: 2021 - 03 - 11
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导读身为华夏儿女、炎黄子孙,我们每个人都有自己的姓氏,那么我们的姓氏从何而来?在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢?本号“百家姓”系列推送带您走进历史,探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。廉姓源出廉姓主要有嬴姓、维吾尔族廉姓、子姓、芈姓四种源出。一、源出嬴姓源于嬴姓,出自黄帝玄孙大廉,属于以先祖名字为氏。史籍《元和姓纂》记载:“颛顼孙大廉之后,以王父字为氏,赵有廉颇。”黄帝之子名昌意,昌意之子为颛顼,颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者,乃成廉氏。廉氏的出处在河东,就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方。大廉的后代形成了廉氏。廉氏是一个非常古早的姓氏,也是正统的黄帝后裔之一。在史籍《史记·廉颇、蔺相如列传》就是大家所熟悉的一篇,典型的历史代表人物就是廉颇,他是战国时期赵国的大将。《史记·廉颇、蔺相如列传》中记载:“廉颇者,赵之良将也,赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐大破之,取晋阳,拜上卿。” 二、源出维吾尔族廉姓源于维吾尔族,属于汉化改姓之以官职名称为氏。元朝时期,有一个维吾尔族人(畏吾儿)布鲁海牙,他与大元朝政府友善,当元朝廷封他为肃政廉访使的时候,正好他的儿子降生,人们都恭贺他官拜肃政廉访使(简称廉使),布鲁海牙遂以官职称谓为姓氏,给自己取了个汉名叫廉允中,而且还干脆也给儿子卜鲁凯雅取了个汉名叫廉希元。今回族廉姓多出自此支。三、源出子姓源于子姓,出自殷商末期纣王大臣飞廉,属于以先祖名字为氏。在商纣王时期,有个鸟俗氏部落,也是大廉之后,却称为子姓。大概是商王所赐予的姓氏,有待进一步考证。鸟俗氏部落族人中有一个人叫飞廉。飞廉是个飞毛腿,他的儿子就是著名的恶来,是个大力士、猛将,父子俩都是商纣王的亲信佞臣。周武王姬发灭商纣后,飞廉和恶来都被周武王杀死。飞廉的小儿子叫作季胜,是恶来的弟弟,后来成为赵氏的祖先。这在著名的东汉学者王符所撰著的《...
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发布时间: 2021 - 03 - 09
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走进历史上的书家 | 于右任导读 中国书法艺术,是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印,有丰富、完整的理论体系,在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中,都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家,带大家走进他们的艺术世界。 书 法 家 简 介于右任,字诱人,别署“骚心”“髯翁”,晚年自号“太平老人”,祖籍泾阳,中国近代、现代著名政治家、教育家、书法家。于右任早年系同盟会成员,长年在国民政府担任高级官员,同时也是中国近代书法家,复旦大学、上海大学(1922-1927)、国立西北农林专科学校(今西北农林科技大学)等高校的创办人之一。1964年因为政治原因而长期郁闷成疾,病逝于台北。△于右任于右任精书法,早在20年代便有“北于南郑”之称,“南郑”指郑孝胥。尤擅草书,首创“标准草书”,被誉为“当代草圣”。于右任1932在上海创办标准草书社,以易识、易写、准确、美丽为原则,整理、研究与推广中国汉字的草体书法,整理成系统的草书代表符号,集字编成《标准草书千字文》(1936年由上海文正楷印书局初版),影响深远,至今仍在重印。有“近代书圣”之誉。著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。  书 法 风 格 于右任早年书从赵孟頫入,后改攻北碑,精研六朝碑版,在此基础上将篆、隶、草法入行楷,独辟蹊径,中年变法,专攻草书,参以魏碑笔意,自成一家。自鸦片战争以来,清廷腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑,是因为魏碑有“尚武”精神,有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识,以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”否则,如果只是临习书法,是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过,“有志者应以造福人类为己任...
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