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发布时间: 2019 - 10 - 03
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求艺之门——我国古代民间拜师礼作者:孟继新  李金鹏  鲁慧    来源:彭门创作室 这里所谓的“拜师”,并非传统意义上的游学求知的拜师,而是专指为求得一门专业技能或者说技术的拜师。在我国古代社会,拜师非常流行,几乎涵括了各个行业,固有“三十六行,行行出状元”之说。要想在某一行业出人头地,学有所成,拜师学艺是人生不可或缺的一环,除非某人成长于祖传的行业。技艺传承的初始,的确是以父辈代代相传而延续的。在手工业出现之初,就是以家庭作坊而为,制骨、制陶、制玉、纺织乃至冶炼铸造皆为父传子、子传孙的形式呈现。当然,各类专业技艺的工匠和手工业作坊都被官方所掌控,他们皆为统治者的需要服务。所以在商周时期,“同业相聚”“父子相承”的情况是非常普遍的。不过,也有游离于官方掌控之外的,如《韩非子﹒说林上》就记载了一个手工业家庭谋生的故事:鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?” 鲁人对曰:“夫不用之国,可引而用之,其用益广,奈何穷也?”史载,周初大分封时,把“殷民六族”,即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏遣于鲁国;又把“殷民七族”,即陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、终葵氏、饥氏遣于卫国。有专家解读,其中索氏为制绳的工师家族,长勺氏与尾勺氏为制造酒器的工师家族(一说冶炼),陶氏为制陶的工师家族,施氏为制旗的工师家族,繁氏为制造马缨的工师家族,錡氏为制造锉刀或釜子的工师家族,樊氏为编造篱笆的工师家族,终葵氏为制作利器椎的工师家族。《逸周书﹒程典》载:“工不族居,不足以给官”,这也就是说,工匠们如果不以家族的形式居住在一起,怎能满足于官府的供给。这里,足以看出行业工艺的传承,是以家族为单位的形式存在的。彼时,...
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孔氏家仪代表下的清代婚礼仪程作者:孟继新  房政伟  李金鹏      来源:彭门创作室 有清一代,婚礼大体沿用明代礼俗,等级严明,繁杂细腻。《清史稿》志六十四就有“品官士庶婚礼”的规定,以规范民间婚礼行为。记曰:“凡品官论婚,先使媒妁通书,乃诹吉纳采。自公、侯、伯讫九品官,仪物以官品为降杀。主婚者吉服,命子弟为使,从者赍仪物至女氏第,主婚者吉服迎。从者陈仪物于庭,奉书致命,主婚者受书,告庙醴宾,宾退,送之门,使者还复命。是日设宴具牲酒,公、侯以下,数各有差。婚前一日,女氏使人奉箕帚往婿家,陈衾帷、茵褥、器用具。届日,婿家豫设合卺宴。婿吉服俟,备仪从。婿承父命亲迎,以采舆如女氏第。女氏主婚者告庙,辞曰:“某第几女某,将以今日归某氏。”乃笄而命之。还醮女内室,父东母西。女盛服出,北面再拜,侍者斟酒醴女,父训以宜家之道,母施衿结帨,申父命,女识之不唯。婿既至,入门再拜。奠雁,出。姆为女加景盖首,出。婿揖降。女从姆导升舆,仪卫前导,送者随舆后。婿先还。舆至门,婿导升西阶,入室逾阈,媵布婿席东旁,御布妇席西旁,交拜讫,对筵坐。馔入,卒食,媵御取盏实酒,分酳婿、妇,三酌用卺,卒酳,婿出。媵御施衾枕,婿入,烛出。是日具宴与纳采同。……庶民纳采,首饰数以四为限,舆不饰采,馀与士同。婚三日,主人、主妇率新妇庙见,无庙,见祖、祢于寝,如常告仪。”清代汉族民间婚俗基本上有说媒定亲、换帖纳彩、回奉、送彩礼、嫁娶、闹房、回门等礼仪程序构成。其中“姆为女加景盖首”一语,说明女子出嫁要蒙上红盖头已成为礼制。世间各地婚俗大同小异,就民间而言,清人孔继汾所撰《孔氏家仪·昏礼》最具有代表性。虽然只是孔家婚礼仪程,但渊源考据之详实,实属难得,且也具备民间婚礼之共性。附:《孔氏家仪·昏礼》昏礼,先使媒氏通言。女氏...
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明代少数民族的婚姻习俗作者:高尚举  房政伟  李金鹏     来源:彭门创作室 在明代的史料中,我们可以看到少数民族的婚礼习俗。如明人王济《君子堂日询手境》卷二就有壮族的婚俗记载:壮族嫁则有可笑。有女子之家,初不计财礼,惟槟榔数颗为聘。结婚时男家浼(恳托。作者注)媒氏至女家,立门外不敢辄入,伺主人出去,以期告。主人不诺,即辞去,不敢言。明日复往,伺如初。主人诺,则延媒氏入饮。及期,婿偕媒氏携果盒往,将及女家,婿止近舍,媒氏及门。女蹑新草履,负襆挟伞,伞上仍系双草履,随媒氏往婿所,解履授婿。婿穿履,引之而去。媒与父母送者,毕返不顾,有子方偕婿归宁。土俗婚嫁有期,女家于近村请能歌男妇一二十人或三四十者,至期同男舁(yú 抬)轿至。众集女门,女登轿,夹而歌之,互相应答,欢笑而行,声闻数里。望及男家室庐,各皆散去,男家携酒肉道饲之。此附郭(郊外。作者注)之俗,虽衣冠家不废,惟城中军卫所居多江浙人,故不染此俗。若僻远村落,则新妇徒行,歌者如附郭,其俗尤有可观。每岁元旦或次日,里中少年裂布为帕,挟往村落,觅处女、少妇,相期答歌。允者,男子以布帕投女,女解所衣汗衫授男子归,谓之“抛帕”。至十三日,男子衣其衫而往,父母欣然迎款,男左女右,班坐一室,各与所期互相答歌,邻亲老稚,毕集观之。人家多女者,各期一男,是日皆至欢歌,至十六日乃罢归。归时,女以前帕巧刺文绣还男子,男子亦以汗衫归之女妇之父母,未有别往赴期者。一州之民皆然,虽千指之家亦有此,惟城中与附郭无此俗。中或有故事,皆暧昧。 明人邝露所作《赤雅》也有獞(壮族)官婚嫁的描述:獞人聚而成村者为峒,推共长曰峒官。峒官之家,婚姻以豪侈相胜。婿来就亲女家五里外,采得草花萼结为庐,号曰入寮,锦茵绮筵,鼓乐导男女而入,盛兵为备。小有言,则肃兵相鏖。成亲后,妇之婢胜忤婿意,即手刃...
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官仪与民俗的结合——明代婚礼作者:高尚举  房政伟  李金鹏      来源:彭门创作室 明代,由于历史的惯性,基本上延续唐宋元婚礼之制。官方依然主张平民百姓依《朱子家礼》纳彩、纳币、请期的仪礼做指导,以期来规范民间的婚俗。洪武元年便制定了社会各类人群的婚礼制度,凡庶人娶妇,男子年在十六岁,女子年在十四岁以上者,可以听任婚娶,并禁止民间指腹、割衫襟为亲。其婚礼有纳采、纳币请期、迎亲、拜舅姑、拜祖庙、婿拜岳父母六个环节。具体的“庶人纳妇”是这样规定的: 先遣媒氏通言。女氏许之。次命媒氏纳采纳币。至期、婿盛服亲迎。主婚者礼宾。明日、妇见祖祢毕。次见舅姑。婿往见妇之父母。 纳采是日夙兴,主婚者告于祠堂云:“某之子某、年已长成、未有伉俪、已议娶某郡某之女。今日纳采、不胜感怆!”( 若宗子自婚、则自告) 媒氏奉书及礼物往女家,至大门外,主婚者出迎媒氏。媒氏入门而右,主婚者入门而左,升堂,东西相向立。执事陈礼物于堂上及庭中,媒氏进诣主婚者曰:“吾子有惠,贶室于某,某亲某有先人之礼,使某请纳采。”主婚者对曰:“某之子蠢愚,又弗能教。吾子命之,某不敢辞。”从者以书进授媒氏,媒氏奉书以授主婚者,主婚者受书以授左右讫。延媒氏就次,执事者各彻礼物。主婚者遂奉书告于祠堂讫,出迎媒氏升堂。从者以复书进授主婚者,主婚者以授媒氏,媒氏受书以授执事讫,请退。主人请媒氏以酒馔,请从者于别室,皆酬以币。使者复命婿家。婿家复告祠堂。纳币请期其日,婿氏主婚者备书及礼物于庭,媒氏省视讫,遂奉书及礼物至女家。主婚者出迎,媒氏入门而右,主婚者入门而左,升堂,东西相向立。从者陈礼物于堂及庭中,媒氏进诣主婚者前曰:“吾子既修好于某、某使某来成礼。”主婚者曰:“备礼有加,敢不重拜。”从者以函书授媒氏,媒氏以...
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传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼 下作者:孟继新  李筱  韩振    来源:彭门创作室 《梦梁录》载:婚娶之礼,先凭媒氏,以草帖子通于男家。男家以草帖问卜,或祷签,得吉无克,方回草帖。亦卜吉媒氏通音,然后过细贴,又谓“定帖”。帖中序男家三代官品职位名讳,议亲第几位男,及官职年甲月日吉时生,父母或在堂、或不在堂,或书主婚何位尊长,或入赘,明开,将带金银、田土、财产、宅舍、房廊、山园,俱列帖子内。女家回定帖,亦如前开写,及议亲第几位娘子,年甲月日吉时生,具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物,及随嫁田土、屋业、山园等。其伐柯人两家通报,择日过帖,各以色彩衬盘、安定帖送过,方为定论。然后男家择日备酒礼诣女家,或借园圃,或湖舫内,两亲相见,谓之“相亲”。男以酒四杯,女则添备双杯,此礼取男强女弱之意。如新人中意,即以金钗插于冠髻中,名曰“插钗”。若不如意,则送彩缎二匹,谓之“压惊”,则姻事不谐矣。既已插钗,则伐柯人通好,议定礼,往女家报定。若丰富之家,以珠翠、首饰、金器、销金裙褶,及缎匹茶饼,加以双羊牵送;以金瓶酒四樽或八樽,装以大花银方胜,红绿销金酒衣簇盖酒上,或以罗帛贴套花为酒衣,酒担以红彩缴之。男家用销金色纸四幅为三启,一礼物状共两封,名为“双缄”,仍以红绿销金书袋盛之,或以罗帛贴套,五男二女绿,盛礼书为头合,共辏十合或八合,用彩袱盖上送往。女家接定礼合,于宅堂中备香烛酒果,告盟三界。然后请女亲家夫妇双全者开合,其女氏即于当日备回定礼物,以紫罗及颜色缎匹,珠翠须掠,皂罗巾缎,金玉帕椋七宝巾环,箧帕鞋袜女工答之。更以元送茶饼果物,以四方回送羊酒,亦以一半回之。更以空酒樽一双,投入清水,盛四金鱼,以箸一双、葱两株,安于樽内,谓之“回鱼箸”。若富家官户,多用金银打造鱼箸各一双,并以彩帛造像生葱双株,挂于鱼水樽外答之。自送定...
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发布时间: 2019 - 10 - 03
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传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼 中作者:孟继新  李筱  韩振     来源:彭门创作室 宋因唐俗,六礼依存,民间只是有所变异,纳采、问名、纳吉以“过帖”“下定”代之。从史料上看,宋时的婚礼出现了三套模式,一是官方主导的《政和五礼新仪》;一是儒家引导的《朱子家礼》《书仪》;三是民间流行的《东京梦华录》《梦梁录》。三套模式多有共通之处,“议婚”成为首选项,官方颁布的繁琐刻板,等级严明;儒家引导的古今兼容,有减有增;唯民间《东京梦华录》《梦梁录》最接地气,民俗气息更加浓酽。《东京梦华录》载:凡娶媳妇,先起草帖子。两家允许,然后起细帖子,序三代名讳,议亲人有服亲、田产、官职之类。次檐(“担”之意,作者注)许口酒,以络盛酒瓶,装以大花八朵、罗绢生色或银胜(头饰的一种,作者注)八枚。又以花红(红绸,作者注)缴檐上,谓之“缴檐红”,与女家。女家以淡水二瓶,活鱼三五个,筯一双,悉送在元酒瓶内,谓之“回鱼筯”。或下小定、大定,或相媳妇与不相。若相媳妇,即男家亲人或婆往女家。看中,即以钗子插冠中,谓之“插钗子”;或不入意,即留一两端彩段,与之压惊,则此亲不谐矣。其媒人有数等,上等戴盖头,着紫背子,说官亲宫院恩泽;中等戴冠子,黄包髻,背子,或只系裙,手把青凉伞儿,皆两人同行。下定了,即旦望媒人传语。遇节序,即以节物头面羊酒之类追女家,随家丰俭。女家多回巧作之类。次下财礼,次报成结日子,次过大礼。先一日,或是日早,下催妆冠帔、花粉(化妆之物,作者注),女家回公裳(公服,作者注)、花幞头之类。前一日,女家先来挂帐,铺设房卧,谓之“铺房”。女家亲人有茶酒利市(喜钱,作者注)之类。至迎娶日,儿家以车子或花檐子发迎客,引至女家门,女家管待迎客,与之彩段,作乐催妆上车檐,从人未肯起,炒咬(吵嚷之意,作者注)利市.谓之“起檐子”,与了然后行。迎客先回至儿家...
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传统婚姻礼俗的新发展——唐宋婚礼 上作者:孟继新  李筱  韩振    来源:彭门创作室 唐宋时期的婚礼形式中,六礼(即周汉婚礼中纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤)不再是人们遵循的唯一标准,各个方面皆有所增减。其实,在隋代,纳采的礼品就比较直观了。皇室自皇子王以下九品,纳采用羔羊一只、雁一只、酒黍稷稻米面各一斛;庶人减半。隋朝的这种礼俗,基本上代表了后世婚聘轻礼重意的情形。唐代虽然沿用六礼,但婚娶过程中增加了许多新的内容。如“催妆”之俗,即女方出嫁须得男方多次催促,才梳妆出阁。首先表现在上层社会,如陆畅所作《奉诏作催妆诗》:“云安公主贵,出嫁五侯家。天母亲调粉,日兄怜赐花。催铺百子帐,待障七香车。借问妆成未,东方欲晓霞。” 这些新的习俗大多源于北朝。唐人段成式的《酉阳杂俎》中,有关唐代婚礼习俗是这样描述的,我们从中可以看到彼时的婚俗特色。卷一《礼异》北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之青卢,于此交拜。迎妇,夫家领百余人,或十数人,随其奢俭,挟车俱呼新妇子,催出来,至新妇登车乃止。(此“催妆”之习俗,作者注)婿拜阁日,妇家亲宾妇女毕集,各以杖打婿为戏乐,至有大委顿者。(此“下婿”之习俗,作者注)律有甲娶,乙丙共戏甲。旁有柜,比之为狱,举置柜中。复之,甲因气绝,论当鬼薪。(此“闹婿”之案例,作者注)近代婚礼,当迎妇,以粟三升填臼,席一枚以覆井,枲(xǐ 大麻的雄株)三斤以塞窗,箭三只置户上。妇上车,婿骑而环车三匝(zā 周、圈)。女嫁之明日,其家作黍臛(huò 肉羹)。女将上车,以蔽膝覆面。妇入门,舅姑以下悉从便门出,更从门入,言当躏(lìn 重蹈)新妇迹。(此“躏新妇迹”之习俗,作者注)又妇入门,先拜猪枳及灶。娶妇。夫妇并拜,或共结镜纽。又娶妇之家,弄新妇,...
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六礼行毕,姻亲既结——简述周至汉的婚礼仪程作者:孙永选 郭耀 田豪强    来源:彭门创作室 成文于汉代的《仪礼·士昏礼》,记载了完整的周代婚礼仪程,分有六个步骤。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,后世称之为“六礼”。纳采。即男方派媒向女方提亲,若女方同意,男方须备礼至女方求婚之仪。问名。即男方派人问女子之名,以卜吉凶。纳吉。即男方卜得吉兆,备礼告知女家之仪,寓意婚姻始定。纳征。即男方在纳吉后,送聘礼于女方,以成婚礼之仪。请期。即男方卜得迎娶吉日,备礼告于女家之仪。亲迎。即婿亲到女方迎娶之仪。此“六礼”具有彼时的时代特色,即重卜、重媒、重父母之命,具有凝重感,孔子的春秋时期依然。《礼记·曾子问》中就有嫁娶情景描述:“嫁女之家,三日不息烛,思相离也;娶归之家,三日不举乐,思嗣亲也。”此时婚礼的尚淳朴、安详。起初,此六礼未必适用于民间,但至汉时,整个汉民族以此为蓝本普遍采用开来。 附:周代《士昏礼》昏礼。下达。纳采,用雁。主人筵于户西,西上,右几。使者玄端至。摈者出请事,入告。主人如宾服,迎于门外,再拜,宾不答拜。揖入。至于庙门,揖入;三揖,至于阶,三让。主人以宾升,西面。宾升西阶。当阿,东面致命。主人阼阶上北面再拜;授于楹间,南面。宾降,出。主人降,授老雁。摈者出请。宾执雁,请问名,主人许。宾入,授,如初礼。摈者出请,宾告事皆。入告,出请醴宾。宾礼辞,许。主人彻几,改筵,东上。侧尊甒醴于房中。主人迎宾于庙门外,揖让如初,升。主人北面,再拜,宾西阶上北面答拜。主人拂几授校,拜送。宾以几辟,北面设于坐,左之,西阶上答拜。赞者酌醴,加角柶,面叶,出于房。主人受醴,面枋,筵前西北面。宾拜受醴,复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢。宾即筵坐,左执觯,祭脯醢,以柶祭醴三,西阶上北面坐,啐醴,建柶,兴,坐奠觯,遂拜。主人...
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