济宁晚报《掌故知鲁》 - 彭门

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发布时间： 2021 - 01 - 05

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今日小寒 | 莫怪严凝切，春冬正月交2021.1.5农历：冬月二十二庚子年戊子月癸丑日节气简介小寒（Lesser Cold）是二十四节气中的第23个节气，冬季的第五个节气，干支历子月的结束与丑月的起始，时间为每年1月5日-7日之间。小寒时节是气温最低的季节，标志着开始进入一年中最寒冷的日子，提醒人们要做好防寒防冻等农事活动，民间有“食菜饭”“糯米饭”等习俗。小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。气温特点小寒时北京的平均气温一般在一5℃上下，极端最低温度在—15℃以下；东北北部地区，这时的平均气温在—30℃左右，极端最低气温可低达—50℃以下，午后最高气温平均也不过—20℃。黑龙江、内蒙古和新疆45°N以北的地区及藏北高原，平均气温在—20℃上下，40°N附近的河套以西地区平均气温在—10℃上下。到秦岭、淮河一线平均气温则在0℃左右，此线以南已经没有季节性的冻土，冬作物也没有明显的越冬期。这时的江南地区平均气温一般在5℃上下，虽然田野里仍是充满生机，但亦时有冷空气南下，造成一定危害。小寒三候小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。雁北乡（xiàng）。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉始雊（goù）。雉，文明之禽，阳鸟也；“雊”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。冰封万里雪皑皑，径堵千重港口塞。昨日剪桃修几树，忽如一夜李花开。——《小寒》图片来自网络编辑：杨丙震审编：龚昌华

孔氏宗族 | 世系传承（二）

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发布时间： 2021 - 01 - 04

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世系传承（二）十九代孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（124年），嗣褒亭侯，年六十四卒。子三：孔完、孔赞、孔文。孔旭，字延寿。鲁相史。子二：孔进、孔遵。孔麟廉，子一：孔承。孔廉，字定伯，鲁户曹掾。子一：孔纲。孔誧，字促助，鲁相史。无传。孔宙，字季将，治严氏春秋，举孝廉，除郎中、都昌长，迁元城令、太山都尉。桓帝延熹六年卒（163年），年六十一卒。葬祖墓东北，墓碑今在“汉魏碑刻陈列馆”。子五：孔晨、孔谦、孔褒、孔融、孔昱。△孔宙碑孔翊，字元世，举孝廉，为御史，拜尚书。无传。孔彪，字元上。宗系碑名“震”。举孝廉，除郎中、尚书侍郎。转治书侍御史，出为博陵太守，迁下邳相、河东太守。建宁四年（171年）卒。博陵故吏门生为立墓碑，今亦存“汉魏碑刻陈列馆”中。子一：孔义。孔术，字子祐，鲁相史。子三：孔浮、孔淮、孔洸。孔扶，字仲渊，征拜博士。后汉顺帝阳嘉二年（133年）由太常拜司空，为弘农太守，无传。孔僖，字仲和。章帝时拜兰台令史，元和二年（85年）三月，帝东巡，幸阙里祀孔子，会孔氏年二十以上者六十三人，赐酒及钱帛，僖陈谢答对，遂拜僖为郎中，从还京师，令校书东观，授临晋令。九月卒。葬于临晋。子二：孔长彦、孔季彦。二十代孔完，袭封褒亭侯。无传。曹魏时以弟孔赞之子孔羡绍封。孔赞，字元宾，守庙百石卒史。子一：孔羡。孔文，官大鸿胪。孔进，字幼达。子一：孔畅。孔遵，字公孙。子二：孔颖、孔芝。孔承，字伯序，鲁督邮掾。无传。孔纲，为鲁掾。无传。孔晨，字伯时，河南尹。无传。孔谦，字德让，鲁相史。无传。孔褒，字文礼，举孝廉，辟豫州从事。因张俭讼事，褒、融、母一门争死，世代称颂。今墓碑存“汉魏碑刻陈列馆”。子一：孔蕃。孔融，字文举，为侍御史。初为北海相，领青州敕史。立学校显儒术，荐举贤良。献帝建安元年（196年）袁谭攻陷青州，献帝征孔融为将，迁少府，拜大中大夫。因陈谏，曹操恶其异己，诬以不法杀之，年五十六。妻子并遇...

孔林——墓地文化研究 | 孔氏殡期礼仪（上）

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发布时间： 2021 - 01 - 02

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清代孔氏丧仪（上）摘要：按丧礼仪，殡与葬为两个不同的概念。随着历史的沿变，殡早已不是浅埋的代名词，它赋予了新的文化内涵，除分为小殓、大殓外，还出现了停灵期间不同名称的祭拜。小敛程序后入棺，安放在孔府内宅“前上房”称之为大殓。如果死者是府内其他家庭成员，则停放在府内“白虎厅”（现已不存）。△万古长春坊小敛小敛前一夕全家无眠，确立丧主，一般为嗣子。丧主、主妇守尸床左右以表尽孝，谓之“伴宿”，亦称“坐夜”。第二天一早“朝哭”后，举行小敛。逝者已去，穿上寿衣，开始处理遗体，其具体细节是：以巾洗面整容后，放置口含，执事者设含具，用一竹筷楔齿以便口含。丧主起身浴手，亲自以勺取饭实于口，然后置入玉珠。完毕，哭踊（跳起顿足）。为了表示对死者的尊重，不宜直接用手触尸，同时也为大殓的顺利进行，备四条白绢或布制成的绞绳，六条用以抬举尸体的布带及一衾。衾用方六尺左右的缎或绸，缎需三幅，绸需五幅，里裹装棉絮。将敛，设敛床于夷敛尸床西。然后执事者执带、绞、衾以次入。丧主与执事者用三带举尸迁于敛床。此时丧主哭踊。执事者把另外三带施于夷床，次施绞绳，横下纵上。衾对角直南北，斜置于绞绳上，以掩覆尸体手足。完毕，再举尸奠其上。此时主人哭踊。执事者去带、掩衾，系绞以包裹尸体。先纵系后横系，并作死结。完毕，主人哭踊无数。执事者以衾覆尸，退。执事者撤出敛床，仍移案于尸床前，下帷。然后，把尸体覆盖夷敛置于前上房靠北之床上，头南向。再后，用木棒以白纸捆扎，剪成流苏，放置在大门外，以标示府丧（男丧置左，女丧置右）。凡门皆悬白帐；用白布设帷堂于前上房。如正值暑天，则有专人负责由冰库运冰至尸床，以防尸体腐烂。设燎盆于前上房门外，以备烧纸钱；设拜棚于院内，棚中设香案，南向。其前为奠位，又前为拜位。前上房内，尸床前设帏，陈设椅子、供案，即为初丧灵位。案上焚香燃烛，以辈分的大小依次排列前跪啼哭，年幼的晚辈环绕各自长...

百家姓 | 俞姓

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发布时间： 2020 - 12 - 31

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。俞姓源出俞姓主要有姬姓、芈姓、兄弟民族俞姓三种源出。一、源出姬姓传统的说法俞姓源于姬姓，出自黄帝属臣跗之后，属于以物事称谓为氏。史籍《通志·氏族略》和《史记》等记载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于腧经之治，为中国传统中医经脉理论的奠基人。腧，为“脉之所注”，就是人们俗称的“穴道”、脉之端口，故而大家皆称名医跗为腧跗。在古代，“腧”与“俞”二字相通，后简笔写作俞跗。相传在俞跗的后裔子孙中，为光大先人的经典医术，多称为俞跗氏，后省文简化为单姓俞氏。二、源出芈姓源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏俞人，属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载：“春秋时楚公族有大夫俞人，相传至今。”其实，俞人，并不是芈姓直接衍派的血缘氏族，而是官职称谓，就是执掌建造船只的官员。俞，在远古时期就是指挖空树干做船（独木舟），“以为河径”，就是渡河的工具、途径。后在春秋时期的楚国泛指船。俞人，开始指制作船只的工匠，后演变为督管船只建造的官职称谓，直接隶属于尹司。由于楚国地处江淮平原，渡河运输、作战十分频要，因此“俞”是楚国令尹辖下的重要职能部门，俞人是不可或缺的职位。至战国中期的周显王姬扁四十六年（楚怀王六年，公元前323年），由楚怀王熊槐改称其为更明确的“舟节”，与“车节”一起归由工尹启之府统一管辖。在战国时期的楚国，“节”是“专”的意思，舟节就是专职掌管水路营造、运输的官位，车节就是专职掌管陆路营造、运输的官位。后世汉、唐朝时期的“节度使”之官称，就是从此而来。在俞人的后裔子孙中，有以先祖官职或职业为姓氏者，称俞人氏，后省文简化为单姓俞氏，世代相传至今。三、源出兄弟民族俞姓源于其他兄弟民族，属于汉化改姓为氏...

走进历史上的书家 | 刘墉

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发布时间： 2020 - 12 - 29

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走进历史上的书家 | 刘墉导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。清代中期，指的是乾隆、嘉庆年间。在这个阶段，书法的发展，表现为帖学、碑学的并驾齐驱。乾隆皇帝喜书法，尤其推崇赵孟頫。受此影响，清代的帖学书法在乾隆年间发展到了高潮，出现了刘墉、梁同书、王文治、翁方纲、永瑆、铁保等一批帖学名家。此后，帖学就走向衰微。另一方面，这一时期，朴学兴盛，金石出土也很多，碑学书法开始兴盛。理论上的表现就是阮元的文章《南北书派论》、《北碑南帖论》，他的这些著作标志着碑学理论的确立。清代乾嘉年间出现了刘墉、梁同书、王文治、翁方纲为代表的“帖学四大家”，以及梁巘、钱沣、永瑆、铁保、姚鼐等大批的帖学名家。书法家简介刘墉，字崇如，号石庵，祖籍安徽砀山，出生于山东诸城，大学士刘统勋长子，清朝政治家、书法家。刘墉于乾隆十六年中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。嘉庆九年十二月病逝，时年八十五岁，追赠太子太保，赐谥号文清。△刘墉刘墉不仅是政治家，更是著名的书法家，是帖学之集大成者，被誉为清代四大书法家之一（其余三人为成亲王、翁方纲、铁保）。书法风格刘墉通经博史，又以善书与翁方纲齐名。刘墉书法，随乾隆年间的书坛风气，初学赵孟顯，后学董其昌，继而泛学诸家，博采众长。小楷书师法钟繇、颜真卿:行草则泛学《淳化阁帖》中诸家书，以及隋智水、宋苏就等。可是在他的作品中，很难看出他从形迹上摹仿古人...

孔氏宗族 | 世系传承（一）

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发布时间： 2020 - 12 - 28

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世系传承孔氏家族自始祖孔子后，经二世祖孔鲤，三世祖孔伋，至战国时，已传到第四代孔白。△三世祖孔伋像这时期战争纷繁，列国关系交错，社会正处于大动荡，大变革时代。在思想文化领域亦呈“诸子蜂起”、“百家争鸣”的活跃局面，其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不立于一尊地位。孔子的故乡，被称为“邹鲁之乡”。“邹”借为“陬”，孔子父所封邑。邹鲁之乡是儒学的发祥地。生活在这片土地上的孔子后裔们，则秉承家学，恪守祖训，诗礼传家，通习儒术。汉代，孔子的地位得到了很大的提高，受到了广泛地尊崇。统治者在认识到孔子价值的同时，也认识到孔子后裔在帮助其统治中所起的作用。于是，孔子的后裔们不断得到荣封、赐爵，并世代相袭，成为定列。唐朝，是中国历史上的一个辉煌的王朝，国力强盛，经济繁荣，文化灿烂，是我国封建社会发展史上的一座高峰。这一时期，帝王们，充分认识到尊孔的重要性，自然也都优礼孔氏后裔。唐朝灭亡，我国进入了五代十国时期，这一时期是我国历史上的又一次分裂。乱世中的孔子后裔，情况更为不妙，不但爵位难保，而且还遭受了空前的劫难。这一时期是孔族发展史上最黑暗，最悲惨的一段。宋朝是一个繁荣的王朝，宋太祖统一中国后，十分注意尊孔重道和提倡儒学。他的这一行动，为整个宋代，乃至金元时期的尊孔崇儒，奠定了个良好的开端。国家的尊孔政策，为孔子后裔们带来了诸多好处，他们冠以“衍圣公”名号。从此以后，孔氏家族便成为我国封建社会后期声势煊赫的大家族了。四代孔白，字子上，通习兵书，又善兵法。齐威王两召为相，不受。《孔丛子》记其曾在卫国，又记其“杂所习”，子思因此教育他“学必由圣”，“故夫子之教，始于诗书而终于礼乐，杂说不与焉”。年四十七卒，葬祖墓西北，子一：求。五代孔求，字子家，《家语》作“傲”。《史记·孔子世家》记为“子上生求，字子家，年四十五。”守儒道，有遁世之志。楚王召不赴。年四十五...

孔林——墓地文化研究 | 清代孔氏丧仪（下）

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发布时间： 2020 - 12 - 26

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清代孔氏丧仪（下）摘要：丧葬属于凶礼范畴。在孔氏族人的观念里，祭祀祖上是孔氏家规第一要务：“春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。”那么，办理好父母的丧事就成为衡量孔子后裔道德水平的首要标准。衍圣公府作为世袭家族，在丧葬制度的框架下，不逾礼制，根据自身需要形成了一套完整的丧葬程序。它包含了清代丧葬礼仪的全部内容，为了使得礼仪更加圆满，又增添了许多繁琐的细目。△万古长春坊报丧，历来就是不被忽视的丧葬礼仪。《仪礼·士丧礼》载：“乃赴于君，主人西阶，东南面，命赴者拜送，有宾则拜之。”《礼记·杂记》载：“凡讣于其君，曰：‘君之臣某死。’父、母、妻、长子，曰：‘君之臣某之某死。’君，讣于他国之君，曰：‘寡君不禄，敢告于执事。’夫人，曰：‘寡小君不禄。’大子之丧，曰：‘寡君之适子某死。’大夫，讣于同国嫡者，曰：‘某不禄。’讣于士，亦曰：‘某不禄。’讣于他国之君，曰：‘君之外臣寡大夫某死。’讣于嫡者，曰：‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’讣于士，亦曰：‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’士，讣于同国大夫，曰：‘某死。’讣于士，亦曰：‘某死。’讣于他国之君，曰：‘君之外臣某死。’讣于大夫，曰：‘吾子之外私某死。’讣于士，亦曰：‘吾子之外私某死。’”△孔林内景旧时报丧帖官方称之为“讣闻”，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。衍圣公府的报丧有别于一般豪门，大多分为两次投报。一次为纯粹之报丧，只是告知某某，某时某刻已亡；二次报则为葬期帖，告知亡者的凭吊日期和入林安葬时间。报丧、报葬，根据不同的对象又分为多种形式，颇为讲究。凡各州、县讣文用墨，封袋皆用蓝笔，为帖式告知，内夹小谢帖；凡城外、外地族亲、姻亲送盘缠（路费），为牌位式告知；本府所属人员，为门牌式告知。以不同的讣告形式、讣文讣告有关丧主死亡时间，及二次告举丧来吊日期...

百家姓 | 方姓

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发布时间： 2020 - 12 - 24

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。方姓源出方姓主要有姜姓、姬姓、翁姓三种源出。一、源出姜姓出自远古帝王神农氏裔孙雷之后，属于以封邑名为氏。史籍《风俗通义》及《世本》等记载，相传上古帝王神农氏之代孙帝榆罔之子雷，在黄帝与蚩尤大战之时立下大功，封于方山（今河南中北部，西起洛阳龙门，东至密县东境，绵延于伊川、偃师、巩义、登封、荥阳、密县境内的嵩山），后人以封邑为氏，称为方雷氏，后逐渐省文简化分衍为方氏、雷氏。因方雷氏在上古黄帝时“以功封方山”，黄帝的基地主要在河南，所以，该支方氏起源于河南嵩山一带。二、源出姬姓出自西周后期周宣王时大夫姬方叔之后，属于以先祖名字为氏。史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等记载，在西周后期的周宣王姬静执政时期，属下有一位王族大夫叫姬方叔，他在征伐淮夷、猃狁，特别是平息南方荆蛮的叛乱中居功至伟，为此，周宣王封方叔于洛（今河南洛阳）。在姬方叔的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称方氏，世代相传至今，史称方氏正宗。三、源出翁姓源于翁姓，出自唐代后期，福建莆田人翁何后代翁乾度之后所分。属于长者赐姓为氏。翁姓避乱改姓是方姓的又一来源。翁姓也是姬姓的一个分支，《元和姓纂》、《六桂堂丛刊》等记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山（今浙江定海县东），其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田市北高竹庄)，为入莆始祖，传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在闽国年间（936年）官拜郎中，娶妻陈氏，生六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其六子皆中进士，史称“六桂联芳”。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎；次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜...