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发布时间: 2019 - 11 - 30
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孔子与射礼作者:郭云鹏  张博斐  吕静茹   来源:彭门创作室《周礼·地官·大司徒》载:“三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。”“射”属于六艺之一,而在孔子时代“六艺”尤为重要。这样,乡射礼自然也就受到了孔子的高度关注。《论语》中与“射”相关的就有五章。《论语·八佾》子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”《论语·八佾》子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”《论语·述而》“子钓而不纲,弋不射宿。”《论语·子罕》达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”《论语·宪问》南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡(ào)荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”历史上关于孔子与射礼最直接的记载是“射矍相圃”。“矍相”,即射箭时态的表情神态描述。“矍”,本意为双目鹰隼般的警觉,以手(《说文》:“又,手也。”)示意射箭。“相”,眼中的木质靶心、目的。时无“矍相圃”之名,因孔子在此传授射术而得名。“射矍相圃”一事最早见于《礼记·射义》: 孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。射至于司马,使子路执弓矢,出延射曰:“贲军之将,亡国之大夫,与为人后者不入,其余皆入。”盖去者半,入者半。又使公罔之裘,序点,扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰:“幼壮孝弟,耆耋(qí dié)好礼,不从流俗,修身以俟死者,不,在此位也。”盖去者半,处者半。序点又扬觯而语曰:“好学不倦,好礼不变,旄(máo)期称道不乱者,不,在此位也。”盖有存者。射之为言者绎也,或曰舍也。绎者,各绎己之志也。故心平体正,持弓矢审固,持弓矢审固,则射中矣...
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发布时间: 2019 - 11 - 30
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射礼仪程细节简述作者:郭云鹏  张香萍  王凡   来源:彭门创作室“射”是我国古代六艺之一,是古代男子的必备技能。射礼不仅是古代选拔勇武有力人才的方式之一,更肩负着礼仪教化使命,其重要性不言而喻。且相对于其他礼仪,射礼的表现形式最为特别,因此在其具体仪程中有着许多我们应该注意的细节。乡射礼之宾一般用处士,若有大夫来参加射礼,就用公士。公士即为在官之士。牲羞、器具牲,用狗。在堂下东壁北边的地方烹饪。器具,酒尊之上要用粗葛布巾覆盖,宾来到后撤去;席要用黑布镶边的蒲席。主客席位次序设在西序前的席,以北为上位。西序之席,即堂上三宾长之席。三宾长之席一般设于宾席之西,面朝南。诸公大夫的席设在宾席的东边同样面朝南。如果来参加射礼的诸公大夫人数多,在宾席的东边排列不下,宾席和三宾长之席就要相应地往西移,三宾长之席就可能移到西序前,由北向南面朝东设,即“西序之席”。饮酒器具名物献酒用爵,其他用觯。接受主人献酒的人饮完爵中酒向主人行拜礼,起身后要酢主人。笾用于盛放肉脯,即晾干的五条肉排列于内,另有半条横置其上,肉脯条长一尺二寸。豆用于盛放肉汤——醢。俎平时藏于东壁,行礼时移至西阶,再从西阶分别陈置于席前。宾之俎上面盛放的肉食有:脊、胁、肩、肺。主人之俎上面盛放的肉食有:脊、胁、臂、肺。肺要用刀割离分开。牲都要用其右半体,肉皮向上放置。 注意事项凡是举爵献宾、献大夫、献乐工,都要进脯醢。凡是接受酬酒而不饮,应将觯放在席前脯醢的左边;凡是举觯向宾、或向宾和大夫进酬酒以为酬旅或无筭爵发端的,要将觯放在宾和大夫席前脯醢的右边。主人向众宾之长献酒时,只为其中最长者一人洗爵,此时辞洗之礼与宾向主人辞洗相同。若有诸公在,则如同宾礼,大夫则如同介礼。没有诸公的情况下,则对大夫如同宾礼。乐声响起后,大夫不再入内。乐正与堂下众宾一起依次接受酬酒。三人吹笙一人吹出和声而成...
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发布时间: 2019 - 11 - 30
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古代射礼的尾声:宴酣之乐作者:郭云鹏  张香萍  王凡   来源:彭门创作室旅酬司马此时反转为司正,退回到觯的南侧站立。乐正命弟子协助乐工就位。弟子协助乐工如同下堂时一样,升自西阶,返位坐下。宾面北而坐,取放在俎西侧的觯,起立,来到阼阶之上面北献觯答谢主人。主人走下席,立于宾的东侧。宾坐于地并把觯置于地,拜,然后执觯起立。主人答拜。此时宾不用祭先人,就饮干觯中之酒,饮完后也不回拜,也不用洗觯。再斟满酒,行进面朝东南。主人于阼阶上面北拜,宾稍后退。主人进前接过觯,宾于主人之西面北拜送。宾行揖礼后就席。主人执觯来到西阶之上酬大夫。大夫走下席,站立于主人西侧。如同宾酬主人时的礼仪相同。主人行揖礼就席。如果没有大夫,则众宾之长者受酬,礼仪是一样的。司正来到西阶之上,主持旅酬仪式,命受酬者说:“某人向某先生酬酒。”受酬者下席。司正走到西阶之上,面朝东。众受酬者拜、起立及饮酒之礼仪,皆如宾酬主人。旅酬遍及众宾,于是依序酬堂下众宾,众宾皆上堂,于西阶之上受酬。最后一位受酬者饮酒后执觯下堂,把觯放在篚中。举觯授宾、大夫司正下堂走到原来的位置,命二人举觯授于与宾与大夫。举觯者皆先下堂洗觯,然后斟满酒上堂,于西阶之上面北而坐并把觯置于地,拜后,执觯而起。宾与大夫皆在席的末端答拜。举觯者皆坐下祭酒,随之饮酒,干杯后起立。然后再次坐在地上奠觯,拜,执觯起立。宾与大夫皆答拜。举觯者要和上堂时相反的方向下堂洗觯。上堂时斟满酒,皆立于西阶之上,面北站立,以东为上,宾与大夫拜。举觯者皆进前,把觯放置于脯醢的右侧。宾和大夫辞谢,坐着接过觯然后起立。举觯者退返其位,皆拜送,然后下堂。宾和大夫坐下,把觯各自放置于脯醢的右边,起立。如果没有大夫在场,则使一人举觯授宾。复杂的饮酒过程,不仅使众人感受到浓厚热烈的射礼氛围,而且也达到了让众人“明长幼之序”的目的。请宾坐燕、撤俎司...
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发布时间: 2019 - 11 - 23
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古代射礼的高潮部分:三番射 下作者:郭云鹏  郑双  贾静歌   来源:彭门创作室  司射命三耦入射位司射来到堂之西侧,袒露左臂,拇指套上扳指,左臂着皮制的臂衣,行至阶西放弓处取弓,右手二、三指间挟上一技箭,把扑插于腰带间返位。然后司射又把扑倚放于阶西处,升堂请宾行射礼,仪节如初。宾应许。司射走下堂,再次把扑插于带间,由司马的南侧来到堂下西侧,命三耦及众宾皆袒左臂,着扳指,穿臂衣,执弓各就其位。司射先返归原位。三耦及众宾皆按指令袒露左臂,套上扳指,穿上臂衣,执弓,各自与自己对手前行,归于射位。取箭司射命射手交替取箭。三耦交替取箭的礼节如初,然后返位。此时宾、主人及大夫下堂行揖礼与前相同。主人来到堂下东的侧,宾来到堂下西的侧,他们皆袒左臂,套扳指,着臂衣,执弓,一起前行。行至阶前一揖,行至楅前再揖,交替轮流取箭如前相同。取箭完毕,面北把三枝箭插于身右带间,在右手二、三指间挟一枝箭,行揖礼后退下。宾位于堂下西侧,主人位于堂下东侧,皆放下弓箭,换好正装。当行至阶前一揖,上堂前再一揖,然后就席。大夫袒左臂,套扳指,着臂衣,执弓来到射位之南。揖礼后前行,皆如先前相同。耦面朝东站立,大夫面朝西站立。大夫就近楅前而坐,解下捆箭的茅草绳,站起来归位。而后耦揖进,也近楅而坐,取出四枝箭,用手捋顺一下箭羽后起立,返回其位前又一揖。大夫再次近楅而坐,也取出四枝箭,与其耦一样,面北,在身右带间插三枝箭,右手二、三指间挟一枝箭,揖而退下。耦返归射位。大夫继而来到序西侧,放下弓箭,换好正装,升堂就席。众宾继而如前一样,各交替轮流取箭,挟箭返回射位。司射请求以乐的节拍射司射先进,犹如挟一枝箭而作上射如初。第一对射手揖升如初。司马升前,命令获者前去靶位,获者应诺。司马下,放下弓返位。司射与司马相交于阶前,去掉扑,换好正装。上前...
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发布时间: 2019 - 11 - 23
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古代射礼的高潮部分:三番射 中作者:郭云鹏  郑双  贾静歌   来源:彭门创作室 宾与主人射射礼前,宾、主人、大夫相互行揖礼,然后主人由东阶下堂,宾和大夫由西阶下堂,下阶时又一揖。主人在堂之东边,袒露左臂,套上扳指,左臂着皮制臂衣,执弓,身右带间插三枝箭,右手二、三指间挟矢一枝箭。宾在堂之西边亦如此。各至其阶下,一揖,上堂,又一揖。主人为下射,与宾各对其射位,面朝北作揖,至射位之前,又一揖。接着开始射箭。射毕,面朝南作揖。各至其阶,在阶上方一揖,下台阶,又朝南揖。宾在序西边,主人在序东边,都放下弓,脱去扳指和臂衣,换好衣服,各返归其位。上堂时,至阶前一揖,上堂又一揖,皆各就其席。大夫与耦射主人和宾的射礼结束后,大夫开始射,行事仪节与之前相同。大夫由堂西的司射之西就位于耦。大夫为下射,揖进;耦稍靠后退。揖礼的仪节与前边的相同。行至台阶,耦先登阶。射礼完毕,相互行揖礼的仪节与上堂射时一样,耦先下阶。下阶后,耦稍退。他们皆把弓放置于堂之西,换好衣服。耦随即停留于堂之西处,大夫则上堂就席位。众宾射大夫射礼之后,接下来是众宾上堂射,释获皆如初。司射此时只是相礼于上耦的宾客。射毕,释获者随即手执所剩余的筭筹,来到西阶的最高台阶处,不进堂内。告于主宾说:“大家全部射箭完毕。”然后下堂,回归其位,坐于“中”的西边,把剩余算筹放下,起立恭候。司马命取箭司马袒露左臂,拇指套上扳指,执弓升堂,命获者取箭,其仪如初。获者应许,执旌旗背对箭靶而立,其仪如初。司马下堂,放下弓,返其位。弟子把箭放置于楅上,其仪如初。大夫所射的四枝箭,是用茅草捆束,茅草要束在手握处的上方。司马一组一组的分箭,其仪如初。清点筭筹接下来,司射来到西阶之西,放下弓,去掉扑,换好衣服;然后来到“中”之东,再有东绕到中之南站立,面北检查筭筹。此时,释获者面东坐...
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发布时间: 2019 - 11 - 23
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古代射礼的高潮部分:三番射 上作者:郭云鹏  郑双  贾静歌   来源:彭门创作室 设司正主人命司正留宾。主人从南侧离席下堂,并命相礼之人行司正之事。被选中的司正辞谢一番,然后应许。主人行再拜礼,司正还礼答拜后,主人升堂回到原来的席位。此时司正洗觯,洗毕,从西阶升堂,由楹北前走到阼阶上方,面朝北接受主人的命令。再到西阶上方请求宾客留下,宾推辞一番后答应。司正转告主人,然后站立在堂上两楹之间相拜。主人在阼阶上方行再拜礼谢宾,宾则在西阶上方对主人回两拜,然后相揖各入席。司正斟酒后从西阶下堂,在庭中间的位置面朝北坐下,将觯放置在地上后起立,后退站立一会。然后稍前行,坐下取觯后又起立,之后又退回到当初稍后退之位坐下。不祭酒,干杯后起立,又坐下,放觯在地,随之一拜,然后手拿觯起立。洗觯后面朝北坐下,将觯放在原来的位置(中庭)上,起立。然后稍稍后退,面朝北站立在觯的南边。到这时还没有行旅酬之仪。依照乡饮酒礼的礼节,正礼结束后进入旅酬礼的环节,宾如果不再饮酒便可以离开,所以在这里主人命令司正留宾。下面就是射礼的高潮部分:三番射。“三番射”,即三轮比赛。《仪礼·乡射礼》记载:“始射,获而不释获;复,释获;复,用乐行之。”儒家的射礼,本质是通过三番射制的礼仪逐渐地对射手提出更进一步的要求,即引导教化射手学习礼乐,最终使射手的心与行都和于“德”。司射请宾射还未组成三耦(ǒu)的六个人面朝南在堂下西边等候,以东为上。司射之人走到堂下西边,袒露着左臂,在右手大拇指上戴上钩弦的扳指,左臂披上皮制的臂衣,取弓。用左手拿弓,右大指勾弦,二三指间一起拿四箭从西阶上堂。在西阶上方面朝北向宾说:“弓箭都已齐备,有司们请求射事开始。”宾回答说:“我的德艺不高,但由于诸位先生的提出要求,那就请开始吧。”司射行至阼阶上方,面朝东北报告主人说:“向宾请射,宾...
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发布时间: 2019 - 11 - 23
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古代射礼的前奏:准备与迎宾工作作者:郭云鹏  许晓帆  王思源   来源:彭门创作室乡射礼是在每年春秋为教民礼让而举行,参加的人有士大夫、卿等,其具体仪程大概可以分为射礼前的准备工作、射礼之日的主程序和射礼后的饮酒拜谢三大部分。戒宾主人(州长或乡大夫)邀请宾客。宾客出门迎接,对主人拜两拜。主人答两拜,然后邀请宾。宾客推辞一番后,接受邀请。主人再对宾客拜两拜,宾客答两拜。主人告退,宾拜两拜送主人。靶场预陈设为宾布席,席面朝南,以东为上首。众宾之席,在宾席的西边依次连续布设。在阼阶的上方为主人设席,面朝西。在宾席的东边设两尊,尊是两壶,盛玄酒的壶放在酒壶的西边,壶下用斯禁承接,盛玄酒的壶放在酒壶的西边。两只壶上各放置一只酒勺。篚在尊的南边,东向陈放。在阼阶的东南方陈放洗,南北的长度与堂深相等,东西位置正对着堂屋的东荣。水陈放在洗的东边,篚在洗的西边,首端朝北而尾端朝南。磬(郑云:“东县磬,西县锺(zhōng)”)悬置于洗的东北边,面朝西。然后设置箭靶,它下端的绳索距离地面一尺二寸。射礼开始前,左下角的绳索先不栓上,而将它向左上方翻折,将靶的中部遮盖起来,系在右上方的绳索上。报靶者容身用的“乏”,在箭靶以北十丈远的地方,也就是从射者到箭靶的距离的三分之一处,再西移五步,这个位置能清楚地看到中靶的情况,并及时报告堂上。宿宾待到肉煮熟后,主人身穿朝服去召请宾,宾也身着朝服出门迎接主人。宾客拜两次,主人答两拜,告退。然后宾两拜送主人。宾和众宾随后而至。迎宾到了州学的大门口,主人与一位相礼者出门外迎接,对宾拜两次后,宾答两拜。又向众宾作揖。主人与宾互揖,主人先进门。宾长揖请众宾后,众宾都从门左侧入内,面向东,以北为上。宾的位置比众宾稍靠北一些,主人与宾先后进行三次揖礼,同时前行。到达堂下阶前,主人与宾相互谦让三番,主人升一级台阶后,宾登阶升堂。主人...
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发布时间: 2019 - 11 - 17
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张弛有度,文武之道——简述我国古代射礼作者:郭云鹏  许晓帆  王思源   来源:彭门创作室“射”作为六艺之一,是古代男子必备的技能,其重要性不言而喻。射礼在中国古代诸多礼仪中,不仅是选拔勇武有力人才的方式之一,还兼备着礼仪教化的重要功能。古代的“射”,分为“文射”和“武射”。武射以“武”为核心,以军事作战和射猎为主要目的。而《仪礼》中所讲的则是以礼仪教化为主要功能的“文射”。其中,文射又可分为大射礼,乡射礼等类型。乡射礼是州长于春、秋两季以礼会民而举行的仪式,在保存了“田猎之射”形式的同时,又“饰之以礼乐”,将其改造成富有哲理的“弓道”,强调身心与体魄的和谐。《左传》云:“国之大事,在祀与戎。”射礼与原始的军事密切相关,所以统治者们都非常重视射礼。射礼本身还对射者的品德修养做了很强的要求。《仪礼》强调“持弓矢审固”,通过人射箭的动作、对目标的锁定等来加强对射者品行的修炼。射者不仅要做到身体端正、心平气和,还要做到输射后“不怨胜己者,反求诸己而已矣”。从身、心两个方面来磨练自己的技艺,并由浅到深,逐步提升自己的品德修养。《礼记·射义》云:“故明乎其节之志,以不失其事,则功成而德行立,德行立则无暴乱之祸矣。功成则国安。”古人将射者品行、射礼仪体、国家祭祀联系在一起,这使我们联想起了儒家的修身、齐家、治国、平天下。其实,射礼就是修身的一个过程,将对贵族子弟人格培养的要求注入到射礼之中,“内志正、外体直”,进而选拔符合要求的助祭者,实现巩固统治、天下太平的目标。射礼中还注入了许多道德教化的因素,它与冠礼、昏礼、丧礼等直接标志人生进程的仪式不尽相同,具有更强的表演性。如《射义》云:“射者,所以观盛德也。”《射义》中还记载了孔子及其弟子在矍相演习射礼的场面。孔子等人将射礼作为一个特殊的舞台,通过仪式性的表演,表明了人们追求仁义孝悌的渴...
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